[nasional_list] [ppiindia] Mengenang Gandhi: Gerakan Pantang Kekerasan Itu Masih Relevan
- From: "Ambon" <sea@xxxxxxxxxx>
- To: <"Undisclosed-Recipient:;"@freelists.org>
- Date: Mon, 13 Feb 2006 11:10:41 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com
**http://www.indomedia.com/bpost/022006/13/opini/opini1.htm
Mengenang Gandhi: Gerakan Pantang Kekerasan Itu Masih Relevan
Oleh : RE Nadalsyah
Pada 30 Januari 1948, Mahatma Gandhi tewas di tangan pembunuh fanatik beragama
Hindu. Bagi generasi yang hidup di masa perjuangan, nama Gandhi --pahlawan
kemerdekaan India itu-- cukup akrab di telinga. Founding fathers seperti Bung
Karno, Bung Hatta, Syahrir dan H Agus Salim sering menyitir ucapannya untuk
dijadikan inspirasi perjuangan.
Di India sendiri, Gandhi identik sebagai simbol perjuangan melawan penjajah
Inggris. Dengan falsafah perjuangan yang dinamakan Ahima (perjuangan pantang
kekerasan) dan satyagraha (perjuangan tanpa menggunakan kekuasaan), Gandhi
membakar semangat juang rakyatnya sehingga India berhasil bangkit sebagai
sebuah negara merdeka.
Gandhi adalah penggagas Konferensi Asia Tenggara yang pertama di New Delhi,
juga dihadiri Indonesia yang dipimpin Sutan Syahrir. Pidato Syahrir yang sangat
menggugah, mendorong PM Nehru mengundang Wakil Presiden Muhammad Hatta
berkunjung ke India untuk mengetahui lebih dekat situasi Indonesia. Bung Hatta
berhasil diberangkatkan lewat penerbangan rahasia menembus blokkade Belanda,
dengan pesawat yang dipiloti Biju Patnaik dan istrinya sebagai co-pilot. Di
India (New Delhi) beliau bertemu Nehru dan Gandhi, pada bulan Mei 1947. Hasil
pertemuan itu lebih mengenalkan dunia dengan perjuangan bangsa Indonesia untuk
merdeka, sehingga masalah Indonesia pun dibicarakan di PBB, sekaligus
mempermalukan Belanda.
Gandhi Dan Relevansi
Sehari-hari sosok mungil bertubuh kecil, berkacamata dengan sandal lusuh dan
suka berpakaian putih kasar hasil pintalan tangannya, dikenal sebagai
inspirator perjuangan kemerdekaan India. Kendati teramat sederhana dibandingkan
Nehru misalnya, namun sorot matanya memancarkan keyakinan yang kuat terhadap
kebenaran perjuangannya. Suaranya tidak mengguntur nyaring seperti Bung Karno
atau Bung Tomo saat berorasi. Namun di balik suara lembut itu, mengalir kalimat
yang mampu menyihir jutaan rakyat India untuk bangkit melawan Inggris.
Bagi dunia, Gandhi bukan hanya simbol tapi juga seorang pejuang. Suaranya bukan
lagi Asia yang lapar, yang terjerembab di jalan berderu, tapi Asia yang bangkit
dan bergolak menegakkan martabatnya yang terinjak-injak oleh Barat yang rakus.
Doktrin hasil karyanya Ahimsa dan Satyagraha, adalah dua kata kembar sarat
makna yang melandasi perjuangan politiknya melawan pendudukan. Dengan doktrin
itulah ia mengangkat India sebagai suatu dharma, menurut keyakinan yang
dipeluknya. Lebih dari kearifan ritus sakral di kuil, Gandhi menemukan India
ketika ia menemukan jatidirinya sendiri.
Memahami kehidupan politik Gandhi, hendaknya dimulai dari pemahaman yang tepat
terhadap doktrin tersebut yang sejatinya hasil pembelajaran tradisi universal
nilai humanisme spiritual Timur yang juga ditemukan di Barat. Gandhi sebagai
hasil didikan Barat yang dulu berdasi, berpantolan dan sepatu mengkilat dari
kasta Brahmana, mengidentifikasikan dirinya dengan massa rakyat yang kelaparan
terutama kasta terendah Hariyan yang terbuang. Peradaban Barat yang unggul,
menurut Gandhi, gagal memberikan pengayoman kepada rakyat jajahannya. Ia makin
memaknai perjuangannya setelah perkenalannya dengan pengarang Leo Tolstoy dan
Thoreu, dan menemukan jatidiri lewat tradisinya sendiri.
Agama dan humanisme spiritual membuka mata batinnya terhadap makna cinta kasih
dan kearifan yang diekspresikannya lewat simbol perjuangan dan falsapah
bangsanya. Diakuinya, manusia tak mungkin dipisahkan dari nilai esensial entah
berupa agama, etika, spiritualitas, asketis dan filosofi, demi memperkaya
kebermaknaan diri dari proses degradasi. Karena itu, menurut Gandhi: "Selama
masih ada keinginan mempertahankan pedang, belumlah terdapat kebebasan
sepenuhnya dari rasa takut." Tentang perang: "Apa bedanya bagi yang sudah
meninggal, yatim piatu dan yang kehilangan rumah, apakah kehancuran itu dibuat
di bawah nama totaliterisme, atau kata suci kebebasan atau demokrasi?"
Jikalau pendangan itu dikaitkan dengan berbagai peristiwa di tanah air saat
ini, terasa sekali relevansinya. Bangsa ini perlu mengendalikan diri, agar
tidak terjerumus menggunakan 'pedang' atau tindakan anarki setiap kali
mengatasi permasalahan yang dihadapinya. Sebab pedang, teror atau kekerasan,
selalu menuai munculnya kekerasan baru yang terus menerus berakumulasi tidak
habis-habisnya. Setelah Indonesia merdeka, sikap pantang kekerasan itu menjadi
barang luks yang langka. Benar ungkapan, masyarakat yang hidup diselimuti
kerakusan dan ketakutan serta menggunakan cara teror yang sistematis mengatasi
masalahnya, selalu cenderung berada dalam situasi kacau balau dan
ketidakpastian.
Bila ditelisik ke belakang, fenomena kekerasan itu selalu membayangi. Munculnya
penjajahan Barat, Jepang, berlanjut kehadiran sekutu dengan dalih melucuti
senjata Jepang, selalu mempertontonkan kekerasan. Puncaknya, perjuangan
kemerdekaan yang dilukiskan penuh kekejaman, kesengsaraan dan air mata.
Renungkanlah ucapan Gandhi ketika sekutu menghentikan perlawanan militerisme
Jepang: "Sejauh penglihatanku, bom atom telah membunuh perasaan terhalus yang
berabad-abad lamanya menopang umat manusia. Kupandang penggunaan bom atom untuk
penghancurkan besar-besaran terhadap laki-laki, perempuan dan anak-anak sebagai
penerapan biadab dari ilmu pengetahuan. Bom atom telah membawa kemenangan hampa
ke tangan sekutu ...."
Jejak kekerasan terus berlanjut. Setelah tumbangnya Hitler, Mussolini, Stalin,
dan jatuhnya rezim militer-fasis Jepang, rasa aman yang didambakan itu belum
juga menjadi kenyataan. Sebaliknya, hasil teknologi menjadi alat pembunuh yang
paling ampuh untuk menghancurkan negara yang dipandang tidak sejalan dengan
kepentingan negara besar seperti kini dialami Afganistan, Palestina dan Irak.
Pada awal kelahirannya, perilaku manusia memang tak berbeda dengan hewan buas.
Tepat sekali ucapan Thomas Hobbes, Homo Humini Lupus, mereka saling memangsa
dan kekejamannya bisa melebihi binatang buas sekalipun. Ironisnya, kekejaman
itu sering bersembunyi di balik kampanye memberantas terorisme, radikalisme dan
fundamentalisme, memanipulasi serta menggeneralisasinya terhadap agama tertentu
dengan cara halus maupun kasar.
Karena itu, sikap atau gerakan pantang-kekerasan itu terasa sekali
relevansinya. Dan, makin relevan dalam dunia yang bergerak pesat serta menuntut
terbentuknya tatanilai baru bagi umat manusia. Tuntutan itu makin kencang
seiring makin meningkatnya kadar kemanusiawian itu. Misalnya menghentikan
kekerasan dalam mengatasi masalah kesenjangan sosial, penertiban PKL, rumah
liar dan pemberantasan kriminal. Atau pun praktik monopoli kekuasaan di bidang
ekonomi, politik dan lain-lain yang terjadi di sekitar kita, dan masyarakat
Indonesia.
Kecenderungan kembali kepada agama dan spiritualitas, dan pikiran yang tertuang
dalam penegakan HAM serta rakyat di negara negara berdaulat, gerakan pantang
kekerasan dan antipenggunaan kekuatan itu perlu dihidupkan. Almarhum Munir
mengingatkan, bila kekerasan dibiarkan dan telah menjadi keyakinan bahkan
mungkin menjadi cara hidup, kekerasan akan menjadi ritus yang dianggap penting
dan dibutuhkan. Akibatnya, semua proses ritualitas tersebut akan menimbulkan
citra di kalangan rakyat bahwa kekerasan itu adalah alat penunduk paling
efektif dan fungsional.
Kenyataan di sekitar hidup kita sendiri, bukankah menunjukkan kekerasan itu
bukan saja datang dari kelompok masyarakat tapi juga dari pihak kekuasaan?
Renungkanlah kata-kata Gandhi: "Demokrasi hanya dapat diselamatkan dengan
pantang kekerasan, karena selama ditopang kekerasan tidak dapat menjamin
kebutuhan atau melindungi kaum lemah."
Di lain bagian Gandhi berucap: "Jika kebebasan dan demokrasi benar-benar harus
diselamatkan, hal itu hanya akan terjadi melalui perlawanan pantang kekerasan,
yang tidak kalah berani dan tidak kalah gemilangnya dari perlawanan kekerasan."
* Wartawan tinggal di Banjarmasin
[Non-text portions of this message have been removed]
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] Mengenang Gandhi: Gerakan Pantang Kekerasan Itu Masih Relevan
