[lit-ideas] Re: d/TLP
- From: "Adriano Palma" <Palma@xxxxxxxxxx>
- To: "lit-ideas@xxxxxxxxxxxxx" <lit-ideas@xxxxxxxxxxxxx>
- Date: Fri, 27 Apr 2012 11:59:24 +0200
** Low Priority **
** Reply Requested by 4/27/2012 (Friday) **
ah, ah..... the laughter increases in volume- this might get me a real
good laughing session, something I sorely may need
regards
נכון
נצח ישראל לא ישקר
palma
University of KwaZulu-Natal
Howard College Campus, philosophy
Durban 4041 South Africa
Tel off: [+27] 03 12 60 15 91 Fax [+27] 03 12 60 30 31
(sec: Mrs. Yolanda Hordyk : [+27] 03 12 60 22 92)
mobile 07 62 36 23 91 from abroad +[27] 76 23 62 391
EMAIL: palma@xxxxxxxxxx
palma's office 280 (3rd flr of Mtb)
to meet email palma@xxxxxxxxxx
palma's timetable term 1\2012 Su 11:00 hrs, seminar of the phildept,
logic
Mo09:35 Tu13:15 We10:30-12.10 Th12:20 |ph212 @ mtb315.A
*only when in Europe*:
inst. J. Nicod
29 rue d'Ulm
f-75005 paris france
An die Nachgeborenen
I
Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!
Das arglose Wort ist töricht. Eine glatte Stirn
Deutet auf Unempfindlichkeit hin. Der Lachende
Hat die furchtbare Nachricht
Nur noch nicht empfangen.
Was sind das für Zeiten, wo
Ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist
Weil es ein Schweigen über so viele Untaten einschließt!
Der dort ruhig über die Straße geht
Ist wohl nicht mehr erreichbar für seine Freunde
Die in Not sind?
Es ist wahr: ich verdiene noch meinen Unterhalt
Aber glaubt mir: das ist nur ein Zufall. Nichts
Von dem, was ich tue, berechtigt mich dazu, mich sattzuessen.
Zufällig bin ich verschont. (Wenn mein Glück aussetzt, bin ich
verloren.)
Man sagt mir: Iß und trink du! Sei froh, daß du hast!
Aber wie kann ich essen und trinken, wenn
Ich dem Hungernden entreiße, was ich esse, und
Mein Glas Wasser einem Verdurstenden fehlt?
Und doch esse und trinke ich.
Ich wäre gerne auch weise.
In den alten Büchern steht, was weise ist:
Sich aus dem Streit der Welt halten und die kurze Zeit
Ohne Furcht verbringen
Auch ohne Gewalt auskommen
Böses mit Gutem vergelten
Seine Wünsche nicht erfüllen, sondern vergessen
Gilt für weise.
Alles das kann ich nicht:
Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!
II
In die Städte kam ich zur Zeit der Unordnung
Als da Hunger herrschte.
Unter die Menschen kam ich zu der Zeit des Aufruhrs
Und ich empörte mich mit ihnen.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
Mein Essen aß ich zwischen den Schlachten
Schlafen legte ich mich unter die Mörder
Der Liebe pflegte ich achtlos
Und die Natur sah ich ohne Geduld.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mich gegeben war.
Die Straßen führten in den Sumpf zu meiner Zeit.
Die Sprache verriet mich dem Schlächter.
Ich vermochte nur wenig. Aber die Herrschenden
Saßen ohne mich sicherer, das hoffte ich.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
Die Kräfte waren gering. Das Ziel
Lag in großer Ferne
Es war deutlich sichtbar, wenn auch für mich
Kaum zu erreichen.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
III
Ihr, die ihr auftauchen werdet aus der Flut
In der wir untergegangen sind
Gedenkt
Wenn ihr von unseren Schwächen sprecht
Auch der finsteren Zeit
Der ihr entronnen seid.
Gingen wir doch, öfter als die Schuhe die Länder wechselnd
Durch die Kriege der Klassen, verzweifelt
Wenn da nur Unrecht war und keine Empörung.
Dabei wissen wir doch:
Auch der Haß gegen die Niedrigkeit
Verzerrt die Züge.
Auch der Zorn über das Unrecht
Macht die Stimme heiser. Ach, wir
Die wir den Boden bereiten wollten für Freundlichkeit
Konnten selber nicht freundlich sein.
Ihr aber, wenn es so weit sein wird
Daß der Mensch dem Menschen ein Helfer ist
Gedenkt unsrer
Mit Nachsicht.
Bertolt Brecht Werke: Gedichte 2. Vol. 12. Berlin: Aufbau-Verlag, 1988;
pp. 85-7.
>>> Donal McEvoy <donalmcevoyuk@xxxxxxxxxxx> 27/04/2012 11:50 AM >>>
From: Adriano Palma <Palma@xxxxxxxxxx>
> hence the "world" is not inclusive of modalities (what gets expressed
by the modal "might")
relax, the thing is laughable....>
On the contrary, we can refer to the "world" in several senses: this
may be restricted to the actual world (the world of those possibilities
that have been realised) or taken more widely to encompass "the world of
all possibilities" (whether realised or not).
In science, we might rightly restrict the sense of "world" to the
actual world - since only realised possibilties can be observed and so
only these can operate as empirical falsifiers of statements (unrealised
possibilities cannot be used as empirical falsifiers as they are, ipso
facto, unobserved). Here "world" may denote "the world of realised
possibilties".Though it may be important to recognise that a permanent
line between the actual world and "the world of possibilities" cannot be
drawn.*
But in an exercise in 'philosophical logic' like TLP we may examine the
"world of all possibilities (realised or not)" and hence use "world" in
this sense to denote "logical space".
This is not laughable. What may be laughable is to think we can so
easily conclude "hence the "world" is not inclusive of modalities". We
may, for certain purposes, take it in a sense which includes
"modalities".
D
*A hitherto unrealised possibility may later be realised: the 'actual
world' can never wane (no realised possibility can be unrealised) but it
may wax as hitherto unrealised possibilities become realised. Hence,
that a 'statement must be falsifiable to be scientific' leaves open
critical discussion as to how far a statement may be from being
falsifiable, as its status in regard of its falsifiability may alter
(from presently unfalsifiable to falsifiable) with the development of
new tests. And so we may draw a distinction between (1) claims that are
presently testable/falsifiable by observation and (2) those claims that
may not be presently testable but which are 'falsifiable in principle'
and (3) those statements that are not even 'falsifiable in principle':-
and critical discussion of the classification of statements according to
this tripartite division may be on-going, particularly in problematic
cases ('String Theory'), and may alter over time, particularly with the
development of new tests. This indicates that a permanent line between
the actual world and "the world of possibilities" (more particularly
that part of "the world of possibilties" that is unrealised) can never
be drawn. It may also be remarked that one of the important functions of
a developing new tests is to take advantage of the scope for realising
hitherto unrealised possibilities: this increases 'falsifiability' by
increasing 'what is observable' by tests.
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