[chilefuturo] Fwd: Fw: Comienza una Revolución Anticapitalista?
- From: Carlos Contreras <clubcientifico@xxxxxxxxx>
- To: chilefuturo@xxxxxxxxxxxxx
- Date: Wed, 22 Jun 2011 17:59:42 -0400
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Creo que de todas maneras vale la pena leer.
Saludos
Si vale, la pena y este es el link:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=130825
P.
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*¿Comienza una revolución anticapitalista?*
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*Atilio A.
Boron*<http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Atilio%20A.%20Boron&inicio=0>
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*Rebelión* <http://www.rebelion.org>**
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En un pasaje memorable del *Manifiesto Comunista* Marx y Engels sostienen
que con su ascenso la burguesía desgarró sin piedad el velo ideológico que
impedía que hombres y mujeres percibieran la verdadera naturaleza de sus
relaciones sociales “para no dejar subsistir otro vínculo que el frío
interés, el ‘pago al contado’”. El capitalismo, decían, “ha ahogado el
sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el
sentimentalismo del pequeño burgués en las aguas heladas del cálculo egoísta
… En una palabra, en lugar de la explotación velada por ilusiones religiosas
y políticas ha establecido una explotación abierta, descarada, directa y
brutal.” Y culminan esa sentencia diciendo que en ese mundo construido por
la burguesía “todo lo sólido se disuelve en el aire; todo lo sagrado es
profanado y los hombres, al fin, se ven forzados a enfrentarse, sobriamente,
con sus condiciones reales de existencia y sus relaciones recíprocas.” ****
Varias consideraciones son pertinentes con respecto a estas palabras. En
primer lugar para expresar la admiración que todavía hoy despierta esa
extraordinaria capacidad de los fundadores del materialismo histórico para
retratar, en unos pocos trazos, las profundas consecuencias que el ascenso
de la burguesía tuvo sobre los hombres y mujeres de aquel tiempo. Segundo,
para decir que el propio Marx revisaría aquella tesis cuando en el primer
capítulo de su obra cumbre, *El Capital*, sentara los lineamientos generales
de su teoría del fetichismo de la mercancía. Revisión que no significaba una
corrección en lo tocante al tránsito histórico del feudalismo al capitalismo
pero sí acerca del carácter abierto y transparente de la explotación en el
seno de la sociedad capitalista. En la nueva formulación de Marx la
explotación se invisibiliza, queda oculta bajo los pliegues del mercado y
disimulada por la falsa equidad de la compraventa de la fuerza de trabajo.
En esa ficción el obrero desprovisto de una conciencia socialista que lo
inicie en los secretos de la plusvalía puede inclusive llegar engañosamente
a congratularse por la “buena” remuneración recibida de su patrono. ****
Tercero, y principalmente a esto queremos referirnos, para decir que si de
la vida política se trata las palabras aquellas del *Manifiesto* tienen una
fuerza profética incomparable. La nueva crisis general del capitalismo ha
sumergido las ilusiones fomentadas por los mentores y beneficiarios de la
democracia liberal “en las aguas heladas del cálculo egoísta.” Como decía
una de las pancartas enarboladas en la Plaza del Sol de Madrid “esto no es
una crisis, es una estafa”. Y de la mano de ese doloroso descubrimiento iba
otro: la estafa no sólo se ejecutaba en gran escala en el terreno económico.
No menor era el fraude montado en el ámbito político al haber inducido al
grueso de la población a creer que la sórdida e inescrupulosa plutocracia
bajo cuya férula se desenvolvían sus vidas era una democracia. Por eso las
quejas y reclamos exigiendo una “democracia real ya”, una “democracia
verdadera” que reemplace a la pseudo-democracia cuyo interés excluyente es
la preservación de la riqueza de los ricos y el poderío de los poderosos. **
**
La crisis tuvo el efecto de concierciar a los pueblos del mundo desarrollado
de que tanto ellos como nosotros en el Sur global somos víctimas de un
sistema que, habiéndose despojado de los ropajes que ayer disimulaban su
verdadera naturaleza, somete a unos y otros a “una explotación abierta,
descarada, directa y brutal.” Y que lo que llaman democracia es en realidad
la dictadura de la oligarquía financiera, que como lo recordaba el Che en la
Conferencia de Punta del Este, es incompatible con la democracia. ****
Es en este cuadro cuando “todo lo sólido se disuelve en el aire” y el grito
desesperado de la mujer retratada días atrás en el magnífico relato de
Pedregal Casanova revela el dramatismo de la crisis: “una mujer joven (en el
vagón de un tren de cercanías de Madrid) que un momento antes habría pasado
desapercibida, puesta en pie, dejó escuchar entre lloros sus palabras: -
¡Les ruego... les ruego... que me ayuden! Soy... maestra... nunca imaginé
que me podía ver en la calle. Me quedé sin trabajo... Me echaron del trabajo
-declaró quedamente- me despidieron -levantó un poco el tono- cerraron
varias aulas, y aquí, estoy aquí -sollozaba apretándose las manos una con
otra- estoy sola con mis dos niños… Antes que dormir con mis dos hijos otra
vez en un cajero he decidido pedir ayuda.”
1<http://www.rebelion.org/noticia.php?id=130825#sdfootnote1sym>Esta
heroína (y víctima) anónima, sumergida violentamente en las aguas
heladas de la “racionalidad costo-beneficio del capitalismo” representa con
su grito a los centenares de millones que con sus padecimientos hacen
posible la opulencia de los plutócratas que dominan bajo su disfraz
“democrático.” ****
Días atrás el *Financial Times* de Londres hizo público un informe sobre las
remuneraciones que, en este contexto de crisis, percibían los máximos
ejecutivos de las más grandes empresas. La nota decía que “en lo que
respecta a los banqueros la era de la contención (salarial) ha terminado.”
En 2010, mientras el mundo continuaba su caída libre hacia el desempleo de
masas, las ejecuciones hipotecarias y el empobrecimiento generalizado de la
población, la “retribución media de los máximos responsables de los 15
mayores bancos europeos y estadounidenses aumentó un 36%, hasta (alcanzar
una media anual de) 9,7 millones de dólares.” El pelotón de los bribones lo
encabeza el presidente del JP Morgan Chase, Jamie Dimon, que mientras
millones de estadounidenses se quedan sin empleo, ven ejecutadas sus casas y
recortados (cuando no expropiados) sus haberes jubilatorios se embolsó 20,7
millones de dólares, casi dos millones de dólares al mes; le sigue un tal
John Stumpf, presidente de Wells Fargo, con 17,5 millones de dólares Otro de
los integrantes de esa banda, Lloyd Blankfein, presidente de Goldman Sachs,
hombre pío si los hay, dijo una vez que los banqueros hacían ‘el trabajo de
dios’. Por su celo sagrado percibió 14,1 millones de dólares. En el estado
español, conmovido hasta sus cimientos por la oleada de manifestaciones de
los “indignados”, el presidente del BBVA, Francisco González, se conforma
con ganar unos 8.000.000 de dólares al año mientras que su colega del Banco
Santander, el más importante de España, fue más ambicioso y calmó su
ansiedad al ver recompensados sus esfuerzos en pro de sus ahorradores con
trece millones de
dólares.2<http://www.rebelion.org/noticia.php?id=130825#sdfootnote2sym>Ni
hablemos, por supuesto, de las ganancias embolsadas por su jefe, el
dueño
del Banco Santander, don Emilio Botín-Sanz de Sautuola y García de los Ríos,
Marqués consorte de O'Shea, según rezan las historias de vida más conocidas,
quien, previsor el hombre, tuvo la precaución de depositar los ahorros de
toda una vida de trabajo y sacrificios en esos tenebrosos santuarios del
delito que son los bancos suizos. Podríamos seguir enumerando contrastes de
este tipo a lo largo de muchas páginas, pero sería ocioso. Con mayor o menor
detalle todos saben de los tremendos contrastes que presenta el capitalismo
en su crisis actual, cuando la opulencia y el acelerado enriquecimiento de
los ricos conviven con el empobrecimiento de las grandes mayorías sociales.
****
Ante esta situación cabe preguntarse por el destino de estas orgullosas y
arrogantes pseudo-democracias, violentamente desmitificadas y
"desfetichizadas" al calor de la crisis. También sobre los Estados que
desnudaron su verdadera esencia, convertidos, al decir del viejo Hegel, en
“sociedades civiles disfrazadas de Estado”, es decir, en aparatos
institucionales que en lugar de ser las esferas de la justicia y la ética
universales descendieron al infierno del egoísmo universal y de la primacía
de los intereses privados por encima del beneficio público. La
deslegitimación de las pseudo-democracias del capitalismo avanzado es una
muy buena noticia, porque se pone fin a una mentira que ni siquiera era
piadosa sino infame, puesta al servicio del fortalecimiento de las
oligarquías y de la opresión de los pueblos. ****
Dados estos antecedentes no está de más preguntarse sobre lo que realmente
está ocurriendo en Europa, en el norte de África y en Medio Oriente: ¿son
revueltas populares, llamadas a extinguirse con el paso de los días, o son
algo más, revoluciones? Nunca es fácil decir cuándo comienza una revolución.
Lenin dijo una vez que eso ocurre cuando los de abajo no quieren y los de
arriba no pueden seguir viviendo como antes. Lo que sí sabemos es que las
revoluciones son procesos y no actos; procesos que tienen un comienzo que,
en principio, no parece afectar a los fundamentos del orden social.
Protestas aisladas, revueltas contra el precio de los alimentos, contra los
“excesos de malos gobernantes”, contra la desocupación o el súbito
empeoramiento de las condiciones de vida, cuestiones todas que no cuestionan
los cimientos de la sociedad. Se cuenta que María Antonieta, esposa de Luis
XVI de Francia, anotó en su diario la noche del 14 de Julio de 1789: “nada
de importancia, salvo un disturbio en una panadería frente a la Bastilla”. Y
en la Rusia zarista, el sacerdote ortodoxo Georgi Gapón, que había
organizado una asociación para evangelizar a los obreros, encabezó una
manifestación pacífica, crucifijo en ristre, en San Petersburgo para
entregar un petitorio al zar. La respuesta fue la feroz matanza que
desencadenaría la revolución de 1905, preludio necesario de la de Octubre de
1917. Tal como lo hemos examinado con detalle en otra parte, la dialéctica
de la historia: la lucha de clases y el enfrentamiento con el imperialismo,
suele convertir protestas y demandas en principio asimilables por el sistema
en fragorosos procesos
revolucionarios.3<http://www.rebelion.org/noticia.php?id=130825#sdfootnote3sym>
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¿Será esto lo que está gestándose en estos días? Difícil decirlo, pero hay
signos inequívocos de que los poderosos dispositivos desmovilizadores y
conformistas del fetichismo de la mercancía y de la pseudo-democracia han
dejado de funcionar. El capitalismo y la democracia liberal son una
gigantesca estafa, y esa convicción se ha hecho dolorosamente carne en los
pueblos de España, Grecia, Islandia, y comienza a diseminarse por otras
regiones del mundo desarrollado, además del Norte de África y Medio Oriente.
Esa certidumbre ya la teníamos en América Latina, pero ahora cobra nuevos
bríos porque ya no se puede decir que las protestas de esta parte del mundo
-la primera en rebelarse contra la tiranía del capital en su fase actual-
eran producto de nuestro atraso o de la desmesurada codicia de nuestras
clases dominantes; ahora es casi todo el mundo capitalista el que está en
rebeldía porque allí también se está aplicando la venenosa medicina del FMI,
el BM y el Banco Central Europeo. Es demasiado pronto para saber si estas
protestas tendrán la virtud de desencadenar la revolución anticapitalista
que la humanidad necesita imperiosamente para sobrevivir. Pero por lo menos
sabemos que de ahora en más la historia será distinta: que los condenados de
la tierra no quieren seguir viviendo como antes y que los ricos comienzan a
percibir que no podrán seguir dominando como antes. Son condiciones
necesarias -si bien no suficientes- para una revolución, lo cual no es poca
cosa. Más temprano que tarde la historia dará a conocer su veredicto.****
*Notas*****
1 <http://www.rebelion.org/noticia.php?id=130825#sdfootnote1anc> Cf. Ramón
Pedregal Casanova, “El Capitalismo real”, en *Rebelión*, 19 de Junio de
2006. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=130733 ****
2 <http://www.rebelion.org/noticia.php?id=130825#sdfootnote2anc>
http://www.publico.es/dinero/382231/los-mayores-banqueros-del-mundo-se-suben-el-sueldo-un-36
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3 <http://www.rebelion.org/noticia.php?id=130825#sdfootnote3anc> “Rosa
Luxemburgo y la crítica al reformismo socialdemócrata”, estudio
introductorio a la nueva edición de *¿Reforma Social o Revolución?,* de Rosa
Luxemburgo (Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2010) ****
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--
Carlos Contreras, presidente
Club Científico de Peñalolén, Santiago, CHILE
http://www.clubcientifico.cl
fonos: 562-7691307 09-2114827
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