[nasional_list] [ppiindia] SURAT KEPADA ORANG SEKAMPUNG:DISKUSI BUKU LIPI
- From: "Budhisatwati KUSNI" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: "kmnu2000" <kmnu2000@xxxxxxxxxxxxxxx>, <wanita-muslimah@xxxxxxxxxxxxxxx>, "ppiindia" <ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx>
- Date: Sun, 6 Feb 2005 14:04:04 +0100
** Mailing List Nasional Indonesia PPI India Forum **
SURAT KEPADA ORANG SEKAMPUNG:
MEREAKSI BUKU LIPI
"Kami menghormati adat, budaya dan keyakinan yang mungkin berbeda dengan
Dayak. Kami berharap pula penghargaan serupa bisa kami dapatkan. Tentu saja
kami senang jika setiap suku bangsa di Indonesia ini mencintai leluhurnya
masing- masing" -- Marko Mahin, Dosen Antropologi Agama di STT GKE Banjarmasin
"Studi Tentang Local Religion di Beberapa Wilayah Indonesia. Studi Tentang
Kaharingan di Masyarakat Dayak Kalimantan dan Sunda Wiwitan di Masyarakat
Badui Banten" setebal 191 halaman adalah sebuah buku yang diterbitkan oleh
LIPI yang Kata Pengantarnya ditulis sendiri oleh oleh Kepala Pusat Penelitian
dan Kemasyarakatan LIPI, Muhammad Hisyam. [lihat: Harian Suara Pembaruan,
Jakarta, 02 Februari 2005]. Di dalam buku ini terdapat tulisan Muh.Saleh
Buchary [selanjutnya saya sebut Buchary] tentang Dayak khususnya budaya
Kaharingan.
Tulisan "hasil kerja peneliti dari Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan
Kebudayaan LIPI pada 2003" ini telah mendapat reaksi keras dari sejumlah
cendekiawan Dayak berbagai propinsi Kalimantan.
Marko Mahin, dosen antropologi agama pada Sekolah Tinggi Teologia GKE
Banjarmasin, Kalimantan Selatan mengatakan bahwa ""hasil kerja peneliti dari
Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan LIPI pada 2003" itu ""Isinya
salah total. Ini keterlaluan. Peneliti LIPI itu tidak teliti dan isinya
merusak nama baik orang Dayak yang sejak lama selalu dijelek-jelekan dengan
sebutan orang primitif, tidak mengenal Tuhan dan sejumlah sebutan negatif
dan ngawur" [Suara Pembaruan, Jakarta, 02 Februari 2005]. Melanjutkan
komentarnya setelah membaca tulisan tersebut Marko Mahin berkata: "Ya, ampun,
kok bisa ada penelitian yang ngawur seperti itu. Tega sekali para peneliti
itu menghina kami. Saat ini kami hanya bisa marah dan berdoa semoga kesalahan
serupa tidak terjadi lagi di kemudian hari dan penulis meralat tulisan itu".
Setelah tulisan di Suara Pembaruan, Jakarta itu disiar ulang di milis Dayak
yang dimoderator oleh Medy Budun dari Kalimantan Timur, reaksi-reaksi keras pun
muncul dan Ronny Teguh dari Lembaga Studi Dayak21, mengambil prakarsa untuk
mengorganisasi suatu diskusi di Palangka Raya, Kalimantan Tengah. Marko Mahin
agar diskusi "lebih berkualitas" mengusulkan agar "mengundang saudara-saudara
dari Kaharingan (MBAHKI, MAKRI, BAKDI)" [milis dayak@xxxxxxxxxxxxxxx, 06
Februari 2005]. Saya sendiri mengusulkan agar gubernur A.Gani, wakil gubernur
Nahson Taway, sekwilda [kalau belum dicopot oleh A.Gani]:Haji A.D.Nihin,
walikota Palangka Raya Tuah Pahu, pemuka-pemuka masyarakat dari berbagai
kalangan, Napa Awat [rektor] dan Heriyanto Garang [pembantu rektor I] dari
Universitas Negeri Palangka Raya [Unpar], Universitas Muhamadiah, Universitas
Kristen Palangka Raya, STIH [Sekolah Tinggi Ilmu Hukum], Universitas Batang
Garing, radio, tivi dan pers diundang, disamping hadirinya para damang, kepala
adat dan tokoh-tokoh Kaharingan yang dibicrakan oleh Buchary. Tidak kalah
pentingnya memberitahu Buchary dan Muhammad Hisyam dari LIPI dan mengharapkan
mereka datang untuk mempertanggungjawabkan apa yang mereka telah tulis dan
siarkan atas nama LIPI. Jika kedua orang yang menyebut diri ilmuwan ini
mempunyai rasa tanggungjawab moral dan berbangsa serta benegeri, selayaknya
mereka datang. Saya usulkan agar kepada kedua mereka diberikan waktu yang
leluasa untuk mempertanggungjawabkan apa yang mereka kata dan tulis serta
siarkan. Setelah itu jika hadirin tidak sepakat, maka bantah mereka dengan data
secara tenang.Apabila kedua mereka tidak bisa mempertanggungjawabkan perbuatan
mereka, mereka diharapkan untuk minta maaf secara terbuka di depan pers dan
tivi lokal [paling tidak] dan kepada LIPI diminta untuk mencabut tulisan
"menghina" itu dari buku tersebut di atas. Datang dan tidaknya Buchary dan
Muhammad Hisyam ke diskusi, saya anggap sebagai tanda apakah mereka anak
manusia bermartabat atau tidak. Mereka sudah menghina suatu komunitas secara
terbuka atas nama ilmu pengetahuan melalu LIPI lembaga resmi ilmu pengetahuan
pemerintah.
Mengenai tempat dan pembeayaan, sekalipun Walhi Kalteng melalui Nordin sudah
menyanggupinya, saya kira akan lebih baik jika diselenggarakan di Aula
Pertemuan [Banama Tingang?] Kantor Gubernur. Sebagai gubernur Kalteng, gubernur
menangani masalah "hinaan" terhadap mayoritas penduduk propinsinya secara
langsung.Apa artinya A.Gani jadi gubernur kalau ia membiarkan penduduknya
dihina. Dengan demikian, kita mengangkat masalah "hinaan" ini ke tingkat lebih
tinggi. Mustahil jika gubernur mengatakan untuk kegiatan ini tidak tersedia
dana. Jika gubernur tidak mau menanganinya, Tuah Pahu yang walikota, patut
didorong. Masalah "hinaan" terbuka yang dilakukan oleh Buchary dan Hisyam patut
diurus sampai tuntas baik secara ilmu mau pun secara administratif.Bila perlu
mereka dituntut sampai ke depan pengadilan. Forum Hijau, Betang Borneo, Lembaga
Studi Dayak21, bahkan pemerintah propinsi bisa dan berhak melakukannya. Hinaan
terhadap suatu komunitas etnik bertentangan dengan "bhinneka tunggal ika",
bertentangan dengan nilai-nilai republiken dan keindonesiaan.Nordin dengan
Walhi Kaltengnya baru menyelenggarakan diskusi itu kalau gubernur dan walikota
tidak mau menyelenggarakannya. Jika yang terakhir ini yang menjadi kenyataan
hal ini lagi-lagi menunjukkan bahwa lapisan bawah bisa mengatur diri mereka
sendiri seperti halnya ketika pemerintahan Sampit lumpuh total pada saat
Tragedi Sampit 2000 meletus.Tentu saja ini membanggakan.
Agar tulisan Buchary bisa dipelajari dan dibahas bersama secara luas, saya
usulkan agar tulisan tersebut secara bersambung disiarkan melalu milis
dayak@xxxxxxxxxxxxxxx dan mengucap-borneo@yahoogroups. com.
Adanya "hinaan" yang dilakukan oleh orang tipe Buchary yang juga dilakukan oleh
orang yang secara tersirat mengatakan Dayak setelah menjadi "victim" menjadi
"killers", saya kira tidak jauh berbeda dari "politik budaya ragi usang" dan
"mengosongkan gelas" yang menganggap "Dayak" tidak lain dari "dajakers" lambang
segala kejahatan dan keburukan. Pandangan-pandangan begini nampak sangat aneh
jika masih berlangsung sampai sekarang.Aneh tapi nyata. Saya berani mengatakan
"sarjana-sarjana ilmu sosial" tipe ini tidak lain dari sarjana-sarjana anti
Republik dan anti Indonesia bahkan anti kemanusiaan. Bayangkan "victim" yang
tidak mau jadi "victim" kemudian membela haknya dinamakan "killers". Siapa
"killer" sesungguhnya? Yang menyebut diri sarjana dan menekuni ilmu sosial
ataukah orang Dayak? "Sarjana ilmu sosial" bisa menjadi "killers". "Killers"
dari segi pikiran dan budaya. Kita sekarang kembali berhadapan dengan "killers"
yang menyebut diri sarjana dan ilmuwan sosial [Lihat: Lampiran-lampiran].
Tuduhan-tuduhan begini sesungguhnya menunjukkan betapa yang menyebut diri
sarjana ilmuwan sosial dengan spesialisasi Dayak, sebenarnya tidak tahu apa-apa
tentang budaya dan tatanan nilai Dayak. Sebagai satu contoh saja:Budaya
betang diidentikkan sebagai betang secara fisik dan bukan nyawa spiritual atau
konsep filosofisnya. Pengetahuan mereka tentang Dayak dan budaya Dayak masih
sangat tanggung dan sudah menjadikan Dayak untuk tangga menjual dirinya sebagai
ilmuwan sosial. Dengan pandangan dan sikap demikian, sang "sarjana" dengan
pongah menyebut orang Dayak sebagai "bloon", merasa dirinya lebih tahu tentang
nyawa spiritualitas Dayak daripada orang Dayak sendiri. Ini hanya satu contoh
dan tentu saja bisa saya tambahkan.
Akan berlangsungnya diskusi tentang buku LIPI yang memuat artikel Buchary itu
dinilai oleh Ronny Teguh sebagai "sebuah moment dari intelektual Dayak. Untuk
melakukan pembenaran dari diri terhadap apa yang di tulis oleh orang lain".
"Moment" untuk merobah hal yang negatif menjadi positif, "moment" untuk menegak
kembangkan toleransi dan saling paham yang dalam kata-kata Marko Mahin:
"Kami menghormati adat, budaya dan keyakinan yang mungkin berbeda dengan
Dayak. Kami berharap pula penghargaan serupa bisa kami dapatkan. Tentu saja
kami senang jika setiap suku bangsa di Indonesia ini mencintai leluhurnya
masing- masing".
Agaknya menghina seperti yang dilakukan oleh sementara "ilmuwan sosial" dari
LIPI dan bukan LIPI, lebih gampang dari bertoleransi dan saling menghormati,
sama sulitnya dengan menjadi republiken dan Indonesia yang merupakan bagian
dari tataran nilai universalisme [lihat:E.Balladur:2004, Tentang Nilai-Nilai
Jacobinisme].
Paris, Februari 2005.
-------------------
JJ.Kusni
LAMPIRAN-LAMPIRAN:
----- Original Message -----
From: ronny teguh
To: dayak@xxxxxxxxxxxxxxx
Sent: Sunday, February 06, 2005 10:19 AM
Subject: Re: [dayak] Diskusi Buku LIPI
Dear Marko dan Kawan2 yang lain.
Ini sebuah moment dari intelektual dayak. untuk
melakukan pembenaran dari diri terhadap apa yang di tulis oleh orang lain.
Untuk Nordin. tarima kasih untuk tempat, dan perlu dipikirkan makanan kecil,
saya bisa sponsor sedikit.
Untuk Rinting.
seperti Pak Lewis dan beberapa teman2 dari Kaharingan perlu di undang. supaya
kita punya kekuatan yang lebih dari beberapa aspek intelektual.
marko.
Tgl 11 dan 12 Sepertinya bagus untuk kita membahas makalahmu dan membuat surat
pernyataan yang di tandatangani oleh seluruh intelektual dayak sebagai langkah
protes tersebut.
Oh ya, jangan tgl 14 feb. ada valentine di palangka raya.
Ronny
--- Walhi Kalteng <wlh_kalteng1@xxxxxxxxxxxx> wrote:
>
> Marko, Ronny dkk..
> Saya memanggul tanggungjawab menyediakan tempat saja... Sekalian sedikit
> snack [atau danum puti ih...lah]. Masing-masing je dumah imbit cangkir seng
> kabuat... Masalah tanggal tasarah je marawei ih... Asal ela tanggal 10
> Feb...aku merayakan Imlek...
Kutunggu khabarnya.
> nordin
> ini alamatnya.
==> walhi kalimantan tengah <==
Jl. Gemini No. 91 Komp. Amaco Palangkaraya
73112 Kalimantan Tengah - Indonesia
Telpon : +62 [536] 22882, Fax : +62[536] 38382
e-mail : wlh_kalteng1@xxxxxxxxxxxx
----- Original Message -----
> From: "marko_mahin" marko_mahin@xxxxxxxxx
Yth. Kawan-kawan semua,
Aku sudah menulis makalah untuk menanggapi tulisan Buchari yang diterbitkan
oleh LIPI. Aku menawarkan kita bisa mendiskusikan buku ini di Palangka Raya.
Terimakasih untuk Nordin yang telah menawarkan tempat diskusi di WALHI.
Sekarang masalah tanggal, bagaimana kalau tanggal 11 atau 12 Februari 2005.
Diskusi ini akan lebih berkualitas kalau ada yang bisa mengundang
saudara-saudara dari Kaharingan (MBAHKI, MAKRI, BAKDI). Terimakasih untuk
Pahari Ronny yang sudah bersedia menjadi organiser untuk kegiatan ini.
Aku menunggu respons kita semua.
Salam,
Marko Mahin
De: "Made Supriatma" <amt_supriatma@xxxxxxxxx>
À: <dayak@xxxxxxxxxxxxxxx>
Objet: Re: [dayak] SURAT KEPADA ORANG SEKAMPUNG:PROSES DESIVILISASI?! [2]
Date: vendredi 4 février 2005 17:25
Bung Kusni,
Saya rasa kok agak exagerration kalau dibilang ada proses "decivilization"
terhadap Dayak. Mungkin nggak sesederhana itu. Saya justru tertarik dengan
proses "rekonstruksi" etnisitas ini. Soalnya bukanlah "Budaya Betang" itu
hancur apa nggak. Tapi, siapa yang mengkonstruksi "Budaya Betang" ini dalam
jaman modern dan lamented (menyesali) kepunahannya? Saat di Kalteng taon 2003
kemaren, saya sempat ketemu dengan aktivis yang berapi-api menjelaskan kepada
saya bagaimana budaya betang ini sudah runtuh. Saya dengan bloon bertanya,
budaya betang itu apa? Dia bilang budaya rumah panjang, saling tolong menolong,
etc. Penjelasan klasik yang terdengar dimana-mana. Lalu iseng saya goda dia:
gini aja, kalau kamu sekarang ini disuruh hidup di rumah betang, sanggup nggak?
Disini,jawabannya mulai nggak jelas. Jelas dia nggak sanggup.
Nah, kalau Bung Kusni bilang, ilmuwan sosial meng-kontruksi sivilisasi; maka
apa fungsi dari "elite" dan para "aktivis ethnic" (sorry ini adalah istilah
ilmu sosial lagi) yang juga "mengkonstruksi etnisitas"? Dalam banyak hal,
justru konstruksi identitas yang datang dari pihak yang belakangan ini yang
justru lebih "politicized" ketimbang konstruksi ilmuwan sosial.
Sekali lagi, bagi saya, sebagai orang yang mendalami ilmu sosial, yang lebih
penting adalah mempertanyakan mengapa discourse macam Rumah Betang dan
kepunahannya itu muncul? Siapa yang memunculkannya? Apakah muncul dalam bentuk
"myth" kemudian dikonstruksikan menjadi etnosentrisme?
Saya barusan saja membaca buku bagus karangan Prof.Mahmood Mamdani, judulnya
"When Victims Become Killers." Disini digambarkan betapa berbahayanya
konstruksi macam ini JIKA digabungkan dengan discourse bahwa kelompoknya adalah
"VICTIM" dari proses sejarah.
Akankah kita bergerak ke sana?
Salam takzim saya,
-AMTS
De: "Budhisatwati KUSNI" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
À: "dayak" <dayak@xxxxxxxxxxxxxxx>; <mengucap-borneo@xxxxxxxxxxxxxxx>
Cc: "ronny teguh" <ronnyteguh@xxxxxxxxx>
Objet: SURAT KEPADA ORANG SEKAMPUNG: LIPI MELECEHKAN MARTABAT DIRINYA ?
Date: jeudi 3 février 2005 16:50
SURAT KEPADA ORANG SEKAMPUNG:
LIPI MELECEHKAN MARTABAT DIRINYA?
"Kami menghormati adat, budaya dan keyakinan yang mungkin berbeda dengan
Dayak. Kami berharap pula penghargaan serupa bisa kami dapatkan. Tentu saja
kami senang jika setiap suku bangsa di Indonesia ini mencintai leluhurnya
masing- masing" -- Marko Mahin, Dosen Antropologi Agama di STT GKE Banjarmasin
Kata-kata yang saya jadikan motto di atas adalah ucapan Marko Mahin, dosen
antropologi pada Sekolah Tinggi Teologi Gereja Kalimantan Evanglist,
Banjarmasin setelah membaca buku "hasil kerja peneliti dari Pusat
Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan LIPI pada 2003. Kata pengantarnya
ditulis langsung oleh Kepala Pusat Penelitian dan Kemasyarakatan LIPI,
Muhammad Hisyam. Judul buku setebal 191 halaman itu cukup panjang, yakni
Agama dan Pandangan Hidup. Studi Tentang Local Religion di Beberapa Wilayah
Indonesia. Studi Tentang Kaharingan di Masyarakat Dayak Kalimantan dan Sunda
Wiwitan di Masyarakat Badui Banten" [lihat: Harian Suara Pembaruan, Jakarta,
02 Februari 2005].
Menurut Marko Mahin, tulisan yang mengenai budaya Kaharingan yang terdapat
dalam buku terbitan LIPI itu "Isinya salah total. Ini keterlaluan. Peneliti
LIPI itu tidak teliti dan isinya merusak nama baik orang Dayak yang sejak lama
selalu dijelek-jelekan dengan sebutan orang primitif, tidak mengenal Tuhan
dan sejumlah sebutan negatif dan ngawur". Melanjutkan komentarnya setelah
membaca tulisan tersebut Marko Mahin berkata: "Ya, ampun, kok bisa ada
penelitian yang ngawur seperti itu. Tega sekali para peneliti itu menghina
kami. Saat ini kami hanya bisa marah dan berdoa semoga kesalahan serupa tidak
terjadi lagi di kemudian hari dan penulis meralat tulisan itu".
A.A.Sudirman, wartawan Suara Pembaruan, Jakarta menulis bahwa "Bagian buku
yang dipermasalahkan Marko dan warga Dayak lainnya [lihat milis
dayak@xxxxxxxxxxxxxxx, 3 Febuari 2005] tercantum dalam bab berjudul Pendukung
Agama Kaharingan di Palangkaraya Kalimantan Tengah. Muh. Saleh Buchary,
peneliti LIPI yang menulis bab itu menyebutkan, saat konflik antara komunitas
Dayak dengan komunitas Madura di Sampit dan Palangka Raya, suku Dayak
terlebih dahulu melakukan upacara ritual Tiwah. Upacara itu dilakukan untuk
meminta izin leluhurnya untuk melakukan tindakan terhadap orang Madura.
Peneliti yang tampaknya memang kurang teliti itu, dalam bagian lain
laporannya juga menyebutkan masalah Tiwah dalam halaman 89 buku.Pemaparannya
sama dengan isu halaman 102" [lihat:Harian Suara Pembaruan, Jakarta, 02
Februari 2005]. Padahal ujar Marko "Tiwah itu memang upacara ritual yang
bermakna untuk mengantarkan arwah keluarga yang sudah meninggal ke surga.
Upacara ritual sebelum berangkat perang itu dinamakan Manajah Antang", kata
Marko yang berasal dari keluarga Dayak Ngaju itu". Dari titik ini saja nampak
betapa kadar Muh. Saleh Buchary sebagai peneliti dan ilmuwan sosial.
Berdasarkan titik ini saja nampak bahwa Muh.Saleh Buchary melakukan kesalahan
total yang memperlihatkan ketiadaan pengetahuannya tentang budaya Dayak tapi
sudah memberanikan diri bicara tentang budaya Dayak atas nama penelitian ilmiah
dengan panji LIPI.Belum lagi jika benar apa yang dikatakan oleh Marko Mahin
bahwa Muh. Saleh Buchary telah melalui artikel yang disebut sebagai hasil
penelitian itu telah "menghina" masyarakat Dayak. Patut dipertanyakan apa motif
Muh.Saleh Buchary bersikap "menghina" komunitas Dayak. Dari segi keindonesiaan
dan nilai-nilai republiken apakah sikap "menghina" suatu etnik tanpa memahami
budaya etnik itu sendiri merupakan sikap nalar dan obyektif dari seorang
peneliti dan ilmuwan sosial? Diloloskannya tulisan "menghina" dari seorang yang
tidak tahu budaya Dayak oleh LIPI tapi ngomong tentang Dayak secara "ngawur",
saya kira sama dengan sikap tidak bertanggungjawab dan sikap LIPI yang
melecehkan martabat dirinya. Karena itu saya sangat setuju dengan usulan
beberapa cendekiawan Dayak dari berbagai daerah, agar tulisan ini dibahas dan
dibelejedi tuntas. Dalam pembahasan ini bila perlu Muh. Saleh Buchory sendiri
dan Muhammad Hisyam yang memberi Kata Pengantar buku LIPI itu diundang untuk
mempertanggungjawabkan sikap "ngawur" dan "menghina" mereka. Sebagai ilmuwan,
selayaknya mereka tidak punya alasan untuk mengelak hadir dengan beaya sendiri
atau beaya LIPI. Dari segi seorang manusia, mereka pun layak hadir
mempertanggungjawabkan kata-kata mereka. Karena Muh. Saleh Buchory menyinggung
soal konflik Sampit, maka selayaknya pembahasan buku tersebut dilakukan di
Pangka Raya, Kalimantan Tengah. Kalau Muh.Saleh Buchary tidak bisa
mempertanggungjawabkan kata-katanya maka ia diminta minta maaf secara terbuka
di depan forum, pers, tivi atas hinaan yang sudah dilontarkannya dan Muhammad
Hisyam dituntut untuk menarik peredaran buku yang yang mengatasnamai LIPI itu.
Kasus ini mencemarkan nama LIPI sebagai lembaga ilmu pengetahuan. Tuntutan ini
patut diajukan jika Muh.Saleh Buchary dan Muhammad Hisyam tidak bisa
mempertanggungjawabkan kata-kata mereka, tuntutan yang bertolak dari apa yang
dikatakan oleh Marko Mahin:"Kami menghormati adat, budaya dan keyakinan yang
mungkin berbeda dengan Dayak. Kami berharap pula penghargaan serupa bisa kami
dapatkan. Tentu saja kami senang jika setiap suku bangsa di Indonesia ini
mencintai leluhurnya masing- masing".
Untuk menyelenggarakan diskusi demikian, berdasarkan pengalaman saya ketika
bekerja di Palangka Raya sama sekali tidak ada kesulitan apa pun. Sedangkan
penyelenggaraannya bisa dilakukan oleh Betang Borneo atau Forum Hijau atau
Dayak21, Universitas Negeri Palangka Raya atau Lembaga-lembaga lainnya. Selain
membahas tulisan Muh.Saleh Buchary, pada kesempatan ini kita pun bisa bicara
tentang keindonesiaan dan nilai-nilai republiken. Apakah Muh. Saleh Buchary
melalui tulisan pseudo ilmiahnya yang secara tidak langsung diantari oleh
Muhammad Hisyam dengan mengatasnamai LIPI sesuai dan setia akan nilai-nilai
ini. Kiranya patut digarisbawahi dalam diskusi membahas tulisan dan buku LIPI
ini dihindari sikap-sikap emosional, dihindari jangan sampai terulang sikap
kekerasan seperti yang pernah dialami ketika menolak pandangan alm.Selo
Soemardjan, ketika berbicara di depan Kongres Masyarakat Kalteng di Palangka
Raya 2002. Argumentasi hadapi dengan argumentasi dan data sehingga melalui
data-data yang dipaparkan nampak jelas bahwa Muh.Saleh Buchary tidak lain dari
peneliti LIPI bertaraf nol ketika berbicara tentang Dayak. Tapi sebagai orang
Dayak, selayaknya juga sanggup menerima kenyataan sebagai kenyataan, tentu saja
hinaan dan kata sifat yang tak berdasar bukan kenyataan.Dengan mengangkat Muh.
Saleh Buchary sebagai penelitinya, LIPI secara langsung memerosotkan tarafnya
sebagai lembaga ilmu pengetahuan.Sebagai pembahas utama buku LIPI tersebut,
saya usulkan Marko Mahin, Ronny Teguh dan Elisae Sumadi bisa melakukannya
secara bersama-sama atau secara individual. Yang perlu diajak hadir, saya
usulkan: orang-orang dari Akademi Kaharingan, tokoh-tokoh adat, damang,pisur,
tokoh-tokoh budaya Dayak, pejabat-pejabat dan lembaga-lembaga terkait dan
pihak-pihak yang dianggap perlu. Tulisan ini sekaligus ajakan kepada Muh.Saleh
Buchary dan Muhammad Hisyam untuk mempertanggungjawabkan kata-kata mereka di
hadapan masyarakat Dayak di Tanah Dayak, mempertanggungjawabkan martabat LIPI.
Kalau Muh. Saleh Buchary dan Muh. Hisyam berani datang, berikan waktu seleluasa
mungkin berbicara guna mempertangungjawabkan kata-kata "hinaan" dan "ngawur"
mereka. Setelah itu, bantah mereka secara tenang. Saya harap Muh.Saleh Buchary
dan Muh.Hisyam tidak mencari dalih untuk menghindari. Kesanggupan dan
ketidaksanggupan anda berdua bisa disampaikan melalui milis
dayak@xxxxxxxxxxxxxxx . Datanglah ke pertemuan itu kelak Bung Muh.Saleh Buchory
dan Muhammad. Hisyam!Datanglah dengan sikap seorang ilmuwan yang
bertanggungjawab. "Tangan mencencang bahu memikul", ujar tetua kita.
Paris,Februari 2005.
JJ.KUSNI
Lampiran:
SUARA PEMBARUAN DAILY
Upacara Tiwah Budaya Dayak
MATA Marko Mahin melotot. Kaget. Tangannya memegang buku terbitan Lembaga
Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI). Tepat di halaman 102 buku itu, tertera
keterangan soal upacara ritual Tiwah."Isinya salah total. Ini keterlaluan.
Peneliti LIPI itu tidak teliti dan isinya merusak nama baik orang Dayak yang
sejak lama selalu dijelek-jelekan dengan sebutan orang primitif, tidak
mengenal Tuhan dan sejumlah sebutan negatif dan ngawur", kata pendiri
Lembaga Sudi Dayak-21 di Banjarmasin, Kalimantan Selatan, belum lama ini.
Buku yang dipegang Marko itu memang hasil kerja peneliti dari Pusat
Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan LIPI pada 2003. Kata pengantarnya
ditulis langsung oleh Kepala Pusat Penelitian dan Kemasyarakatan LIPI,
Muhammad Hisyam. Judul buku setebal 191 halaman itu cukup panjang, yakni
Agama dan Pandangan Hidup. Studi Tentang Local Religion di Beberapa Wilayah
Indonesia. Studi Tentang Kaharingan di Masyarakat Dayak Kalimantan dan Sunda
Wiwitan di Masyarakat Badui Banten.
Marko mengungkapkan, buku itu ia terima atas jasa baik seorang sahabatnya
asal Jepang. "Saya membaca buku itu di lobi hotel Alia Jakarta sebulan lalu.
Ya, ampun, kok bisa ada penelitian yang ngawur seperti itu. Tega sekali para
peneliti itu menghina kami. Saat ini kami hanya bisa marah dan berdoa semoga
kesalahan serupa tidak terjadi lagi di kemudian hari dan penulis meralat
tulisan itu", kata dosen antropologi agama di Sekolah Tinggi Teologia Gereja
Kalimantan Evangelist itu.
Lalu bagian mana yang membuat Marko resah? Bagian buku yang dipermasalahkan
Marko dan warga Dayak lainnya tercantum dalam bab berjudul Pendukung Agama
Kaharing di Palangkaraya Kalimantan Tengah. Muh Saleh Buchary, peneliti LIPI
yang menulis bab itu menyebutkan, saat konflik antara komunitas Dayak dengan
komunitas Madura di Sampit dan Palangka Raya, suku Dayak terlebih dahulu
melakukan upacara ritual Tiwah. Upacara itu dilakukan untuk meminta izin
leluhurnya untuk melakukan tindakan terhadap orang Madura. Peneliti yang
tampaknya memang kurang teliti itu, dalam bagian lain laporannya juga
menyebutkan masalah Tiwah dalam halaman 89 buku.
Pemaparannya sama dengan isu halaman 102. Anehnya, peneliti ternyata telah
memberikan keterangan yang tepat soal upacara Tiwah pada halaman 87 buku
tersebut. Pada halaman itu peneliti memang tidak menyebutkan kata upacara
ketika menyebutkan kata Tiwah. Tapi besar kemungkinan yang dimaksud dalam
kalimat tersebut ialah upacara Tiwah.
Tiwah merupakan upaya warga Dayak untuk mengantarkan arwah leluhurnya ke alam
nirwana. Demikian kata, peneliti dari LIPI itu. "Tiwah itu memang upacara
ritual yang bermakna untuk mengantarkan arwah keluarga yang sudah meninggal
ke surga. Upacara ritual sebelum berangkat perang itu dinamakan Manajah
Antang", kata Marko yang berasal dari keluarga Dayak Ngaju itu.
Gelisah
Marko tentu saja tidak sendirian ketika berbicara tentang sakit hatinya
ketika membaca, mendengar dan menyadari betapa buruknya citra warga Dayak di
mata orang luar Dayak. Warga Dayak lainnya, lepas dari agama mereka saat ini,
punya jeritan serupa. Nila Riwut, contohnya. Ia sejak lama aktif menggalang
diskusi, pertemuan dan penerbitan hingga berbagai kegiatan kesenian yang
berkaitan dengan segala hal yang berkaitan dengan dunia orang Dayak. Ia
rupanya menyimpan kegelisahan serupa.
Dalam beberapa kali perjumpaan dengan Pembaruan, ia tidak bosan- bosannya
menceritakan harapannya tentang sebuah Indonesia yang lebih toleran. Saling
menghormati satu sama lain."Kami menghormati adat, budaya dan keyakinan yang
mungkin berbeda dengan Dayak. Kami berharap pula penghargaan serupa bisa kami
dapatkan. Tentu saja kami senang jika setiap suku bangsa di Indonesia ini
mencintai leluhurnya masing- masing", katanya beberapa waktu lalu. Ia tidak
hanya mengumbar kata- kata. Bertahun-tahun ia mengumpulkan tulisan dan dokumen
ayahnya, Tjilik Riwut. Dari balik tumpukan dokumen ayahnya yang juga tokoh
Dayak itu, terbitlah buku berjudul Manaser Panatau Tatu Hiang. Sebuah judul
yang memikat jika kita tahu arti di balik kata-kata itu yakni menyelami
kekayaan leluhur. "Leluhur bangsa Indonesia termasuk orang Dayak itu sudah
punya kebudayaan tinggi. Mengangkat keluhuran leluhur berarti akan selalu
ingat asal-usul.
Ingat asal usul meningkatkan rasa percaya diri, yang pada akhirnya melahirkan
jati diri yang sejati. Seseorang yang memiliki jati diri yang kuat tidak
mudah terombang-ambing oleh gelombang badai kehidupan,'' kata Nila, mengutip
petuah ayahnya yang pernah menjadi sahabat Bung Karno itu. PEMBARUAN/AA
SUDIRMAN***
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Take a look at donorschoose.org, an excellent charitable web site for
anyone who cares about public education!
http://us.click.yahoo.com/O.5XsA/8WnJAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.uni.cc
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Website resmi http://www.ppi-india.uni.cc **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] SURAT KEPADA ORANG SEKAMPUNG:DISKUSI BUKU LIPI
