[list_indonesia] [ppiindia] Re: Menjembatani Islam dan Barat
- From: "RM Danardono HADINOTO" <rm_danardono@xxxxxxxx>
- To: ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx
- Date: Fri, 25 Mar 2005 09:29:54 -0000
** Mailing-List Indonesia Nasional Milis PPI-India www.ppi-india.da.ru **
--- In ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx, "Ambon" <sea@xxxx> wrote:
> http://www.suarapembaruan.com/News/2003/02/05/index.html
> SUARA PEMBARUAN DAILY
>
> Menjembatani Islam dan Barat
> Oleh Muhamad Ali
----------------------
Bukan main. Tulisan yang patut kita renungkan bersama. Intellektual
dan tidak emosional.
Selamat berakhir minggu.
salam
danardono
--------------
>
> Pelajaran berharga yang dapat dipetik dari musibah 11 September
2001 di
> Amerika Serikat (AS), 12 Oktober 2002 di Bali, rencana AS menyerang
Irak,
> dan kebijakan wajib lapor bagi warga negara Muslim, termasuk
Indonesia, yang
> tinggal di AS, adalah pentingnya kesadaran akan dialog
antarperadaban,
> dengan melibatkan sebanyak-banyaknya tokoh politik, cendekiawan dan
> masyarakat. Hal itu terjadi karena selama ini tidak terjadi saling
memahami
> antardua peradaban yang kelihatan bertolak belakang, padahal
sesungguhnya
> memiliki kesamaan-kesamaan.
>
> Peristiwa-peristiwa teror tidak hanya menimbulkan dampak politik,
keamanan,
> dan ekonomi, tapi juga dampak keagamaan, budaya, dan peradaban.
Kerugian
> tidak hanya tewasnya ribuan orang tak berdosa, sedihnya keluarga
dan kerabat
> yang ditinggalkan, hancurnya gedung, dan hilangnya pekerjaan jutaan
pegawai
> penerbangan internasional, tapi juga merebaknya pelecehan dan
sentimen
> anti-Arab dan anti-Islam di negara-negara Barat dan Eropa, serta
> anti-Amerika, anti-Barat, dan anti-Kristen di negara-negara
berpenduduk
> Muslim.
>
> Bahasa-bahasa keagamaan seperti jihad dan kafir pun diangkat
sebagian umat
> beragama. Osama bin Laden sendiri membuat pernyataan tertulis yang
menunjuk
> Amerika, Kristen, Yahudi, dan sekutu-sekutunya sebagai musuh Islam,
dan
> menyerukan umat Islam untuk "berjihad".
>
> Di pihak lain, di media massa Barat, citra Islam sebagai agama
teroris belum
> surut, masih saja bernada peyoratif dan negatif, bahwa Islam
membenarkan
> terorisme. Terakhir, kebijakan imigrasi pemerintah AS terhadap
sebagian
> warga negara dari negara-negara Muslim (termasuk Indonesia) yang
studi dan
> tinggal di AS, dianggap diskriminatif dan tidak bersa- habat.
>
> Memang benturan antarperadaban tidak ditemukan, tetapi
disalahgunakan
> (Bassam Tibi, 1995). Sejarah umat manusia adalah sejarah peradaban-
peradaban
> yang berbeda, di mana berbagai budaya eksis. Di era globalisasi
saat ini
> kebutuhan akan jembatan-jembatan yang menghubungkan Islam dan Barat
makin
> mendesak. Ada banyak jalan, tapi banyak pula hambatan.
>
> Pengetahuan yang tidak lengkap (lack of knowledge) tentang agama dan
> peradaban lain menjadi salah satu penyebab makin sulitnya membangun
hubungan
> yang bersahabat antarkelompok yang berbeda. Masing-masing merasa
cukup
> dengan informasi yang diterima, tanpa melalui proses check and
balances.
>
>
> Kecongkakan Budaya
>
> Kecongkakan budaya (cultural arrogance) bahwa sistem agama, budaya,
dan
> peradaban yang dianutnya yang paling unggul, membuat seseorang
tidak berdaya
> untuk tidak mengecilkan sistem agama, budaya, dan peradaban lain.
Identitas
> diri begitu kuat sehingga menafikan identitas the Other. Publik
Barat masih
> menganggap budaya dan peradaban mereka lebih maju, lebih superior
> dibandingkan peradaban Timur, dan selalu berusaha melalui penguasaan
> berbagai media informasi untuk mencitrakan bahwa superioritas itu
adalah
> keniscayaan sejarah modern. Tradisi orientalisme (yang intinya
memandang the
> Orient sebagai monolitik dan inferior) adalah salah satu ekspresi
> superioritas itu, seperti telah dikritik Edward Said.
>
> Ada pula kendala teologis. Barat begitu bangga dengan karakter
keagamaannya
> dan sekulerismenya, sementara masyarakat Muslim fanatik dengan
sistem
> budayanya yang kaffah (sempurna) dan diyakini bertentangan secara
diametral
> dengan peradaban Barat.
>
> Banyak Muslim masih terlena dengan tekstualisme dalam bentuk
penghidupan
> kembali konsep dar al-Islam dan dar al-harb bikinan mujtahid masa
lalu
> ketika kekhalifahan Islam masih ada. Misalnya, negara AS dicap dar
al-harb
> (negara wilayah perang) dan orang-orang Amerika dianggap kafir
harby (yang
> wajib diperangi). Tentu saja pemahaman seperti itu tidak cocok
dengan konsep
> negara-bangsa (nation-state) yang dianut semua negara Muslim saat
ini.
> Apalagi, Amerika adalah negara yang pluralistik, di mana Islam
berkembang
> pesat dan dianut tidak hanya oleh pendatang tetapi juga pribumi.
Kehidupan
> keagamaan di Amerika pun cukup semarak. Meskipun negaranya disebut
sekuler,
> masyarakatnya tidak selalu sekuler.
>
> Pemahaman sebagian kaum Muslim bahwa seluruh warga AS pro-zionisme
Israel
> juga tidak didukung fakta. Cukup banyak orang Yahudi yang anti-
zionisme dan
> sangat aktif berkampanye anti-penjajahan modern Israel atas
Palestina.
> Begitu pula banyak masyarakat AS, termasuk kalangan agamawan,
memprotes
> rencana serangan AS ke Irak.
>
> Sebagian Muslim pun masih enggan mempelajari sejarah dan tradisi
Barat.
> Tradisi oksidentalisme (ilmu tentang Barat) belum mendapat tempat
di dunia
> Timur. Padahal, oksidentalisme bakal membantu terjalinnya hubungan
Barat dan
> Timur secara akademik dan kultural. Hal itu juga akan mengembangkan
tradisi
> dialog (bukan monolog) antarperadaban. Dunia Timur akan belajar
sejarah
> Barat sebagai sebuah peradaban.
>
> Kendala lain adalah ang-gapan bahwa demokrasi dan civil society
berasal dari
> Barat. Oleh masyarakat yang cenderung memolitisasi agama dan
> fundamentalistik anti-Barat, demokrasi dan civil society dianggap
sebagai
> solutions imported from the West (al-hulul al-mustawradah) dan
karena itu
> harus ditolak. Padahal, nilai-nilai persamaan dan partisipasi yang
menjadi
> inti demokrasi dan civil society juga terdapat dalam Islam.
>
>
> Paradoks
>
> Anti-Barat di satu sisi dan anti-Islam di sisi lain memperlihatkan
paradoks
> globalisasi. Seperti kata David Held, globalisasi dalam wilayah-
wilayah
> komunikasi dan informasi tidak menciptakan a sense of common
purpose.
> Karenanya hambatan-hambatan politik dan budaya tetap besar.
>
> Kendala politik tidak kalah berpengaruh terhadap sulitnya dialog.
Politik
> luar negeri Amerika yang masih menyisakan banyak masalah bagi dunia
Muslim
> seperti standar ganda menyangkut konflik Palestina-Israel dan
dukungannya
> terhadap rezim otoriter negara-negara Arab, ketidaksensitifan
pemerintah dan
> pengamat Barat yang cenderung menggeneralisasi dunia Muslim.
>
> Banyak pakar dunia, termasuk Huntington dan banyak kalangan umat
Islam tidak
> memberikan kemungkinan berkembangnya visi hidup yang lebih dialogis
dan
> harmonis. Huntington tidak melihat sejarah harmonis umat manusia,
termasuk
> antara umat beragama dan peradaban yang berbeda. Ia lebih tertarik
dengan
> perbedaan-perbedaan tradisi, agama, dan peradaban umat manusia,
daripada
> persamaan-persamaan dan hubungan serasi dalam sejarah masa lalu dan
masa
> sekarang.
>
> Ia juga melihat Islam sebagai satu entitas monolitik, seperti
halnya Barat
> sebagai satu entitas lain yang juga monolitik. Seolah tidak ada
saling
> mempengaruhi dan melengkapi dalam kehidupan masyarakat dan bangsa
di dunia.
>
> Sikap terbuka (open-mindedness) dari kedua pihak adalah prasyarat
bagi upaya
> menjembatani kesenjangan-kesenjangan itu. Kita membutuhkan
pendekatan lintas
> budaya (Bassam Tibi, 1997). Demokrasi dan civil society adalah
jembatan
> Islam dan Barat. Kesatuan Islam dalam hal pandangan dunia dan
keberagamaan
> Islam dalam hal budaya-budaya lokal dapat disebut peradaban Islam.
>
> Memang ada garis-garis pemisah antara peradaban-peradaban dunia.
Tetapi
> karena semua umat manusia, tanpa kecuali, merupakan kesatuan
kemanusiaan
> (one humanity), seharusnya ada nilai-nilai bersama yang menyatukan
seluruh
> manusia demi perdamaian dunia. Nilai-nilai itu, menurut Tibi, adalah
> demokrasi dan civil society. Atau menurut Adam Seligman (1992),
persyaratan
> pokok bagi demokratisasi dan perdamaian demokratis adalah
pengembangan civil
> society.
>
> Mengapa demokrasi? Demokrasi tidak menginginkan perang. Demokrasi
mengatasi
> konflik dengan cara-cara damai melalui negosiasi. Atas dasar
pluralisme
> budaya, bukan universalisme ataupun relativisme, karena kedua hal
itu
> cenderung menimbulkan benturan dan membahayakan perdamaian dunia.
(The
> limits of pluralism: Neo-absolutism and relativism, 1994). Benturan
> antar-peradaban pada dasarnya adalah benturan antara fundamentalis.
(Michele
> Schmiegelow, 1997).
>
> Esensi dialog adalah pertemuan antara orang-orang dalam suasana
saling
> percaya, terus terang, dan jujur. Orang Islam dan orang Kristen,
orang Arab
> dan orang Amerika, berkumpul dalam satu tempat untuk berbicara dan
> mendengar. Tujuan dialog antar-peradaban adalah terciptanya saling
memahami,
> saling menghormati, dan saling belajar, dan bekerja sama.
>
> Masing-masing pihak seharusnya membumikan pluralisme paradaban.
Karena peran
> media massa begitu penting, maka misalnya, media massa di Barat
menurunkan
> tulisan tentang apa itu Islam dan sejarah Islam secara lebih
objektif.
>
> Lembaga-lembaga non-pemerintah yang bergerak dalam dialog agama dan
> peradaban kini semakin diperlukan. Informasi yang lebih lengkap
mengenai
> sesuatu yang menyangkut diri sendiri dan orang lain sangat
dibutuhkan.
> Tokoh-tokoh politik, agamawan, dan ilmuwan seharusnya lebih banyak
lagi
> melibatkan diri mereka dalam dialog antaragama dan peradaban.
>
> Kajian yang lebih intens tentang hubungan agama dan modernitas
terasa makin
> penting dilakukan. Hubungan antara nilai-nilai Islam dan demokrasi,
> pluralisme, perdamaian, dan HAM, harus terus mendapat tempat dalam
ruang
> publik, tidak berkutat pada simbol-simbol agama. Dengan begitu,
kita sedang
> menyemai masa depan peradaban dunia yang lebih damai dan
konstruktif.
>
> Penulis adalah dosen Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif
Hidayatullah
> Jakarta.
>
> Last modified: 5/2/2003
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
DonorsChoose. A simple way to provide underprivileged children resources
often lacking in public schools. Fund a student project in NYC/NC today!
http://us.click.yahoo.com/5F6XtA/.WnJAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Mailing-List Indonesia Nasional Milis PPI-India www.ppi-india.uni.cc **
Other related posts:
- » [list_indonesia] [ppiindia] Re: Menjembatani Islam dan Barat
