[nasional_list] [ppiindia] Catatan Sastra Seorang Awam:MEMBACA PUISI-PUISI KATHIRINA SUSANNA [14]
- From: "Budhisatwati KUSNI" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: "kmnu2000" <kmnu2000@xxxxxxxxxxxxxxx>, <syarikat@xxxxxxxxxxxxxx>, "ppiindia" <ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx>, <wanita-muslimah@xxxxxxxxxxxxxxx>
- Date: Sun, 27 Nov 2005 07:49:56 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **Catatan Sastra Seorang Awam
MEMBACA PUISI-PUISI KATHIRINA SUSANNA
PENYAIR KOTA KINIBALU, SABAH
14.
Kembali kepada masalah cara pengungkapan sastra lisan [oral]. Kalau
pengamatanku benar, sastra lisan, terutama puisi , nampak bahwa puisi lisan
seperti "Sansana Kayau" atau mantera-mantera di daerah Sungai Katingan,
Kalimantan Tengah, selain bercirikan : [1]. pengungkapan yang langsung dari
lubuk hati ; [2]. langsung menjawab keperluan kehidupan, dan [3]. walau pun
sederhana tapi mempunyai puitisitas yang tinggi. Sederhana dan taraf puitisitas
yang tinggi!. Dengan ciri-ciri ini, bisa kupastikan sastra oral tidak tergolong
pada puisi-puisi gelap -- yang dipandang sebagai canggih atau modern.
Puisi-puisi yang terkadang hanya penyairnya seorang yang paham akan maksudnya.
Dalam kesederhanaannya, puisi oral memperlihatkan usaha menyelami hakekat, dan
tidak berhenti pada gejala di permukaan. Sebagai contoh , barangkali hal yang
hakiki nampak dari pantun berikut:
"ke pulau sama ke pulau
ke pulau menangguk udang
merantau sama merantau
kalau mati, mati seorang"
Juga dari baris-baris alm.Cak Durasim pemain ludruk dari Jawa Timur yang
dibunuh oleh pendudukan militeris Jepang:
pagupun omahe doro
melu nippon tambah sengsoro
Terjemahan bebas dengan harapan dapatkan puitisitas:
[pagupun rumah merpati
ikut nippon membuat mati]
Pada baris "kalau mati, mati seorang", aku memahaminya terdapat masalah hakiki
yang dihadapi oleh anak manusia dalam hidup yaitu bahwa pada galibnya manusia
itu adalah suatu individu dan individu ini menentukan sendiri jalan nasibnya,
pada hakekatnya seorang anak manusia dalam menelusur jalan hidupnya tetap
seorang diri juga. Orangtua, sanak-saudara, handai taulan, istri atau kekasih,
keadaan sejarah atau lingkungan, betapa pun besar dan berartinya peranan
mereka, tapi pada analisa terakhir, individu itu seorang dirilah yang
menentukan. Misalnya para tapol yang disekap di penjara atau pulau pembuangan
Orba , hakekat ini pun tercermin. Macam-macam sikap dan perangai disaksikan
bagaimana para tapol itu menghadapi cobaan ajal di bayonet Orba. Ada yang tetap
gagah sampai mati, ada yang belum apa-apa sudah menyerah dan sanggup jadi
"tukang tunjuk" atau tak obah bagaikan "jago yang keok pagi-pagi". Hal ini pun
terbayang pada berbagai sikap para mereka yang terpental di negeri
orang.
Sederhana dan kedalaman renungan agaknya tidak terpisahkan, juga tidak
terpisahkan dari keindahan. Karena itu tidak gampang menjadi sederhana dan
indah. Berindah-indah dengan kata-kata dan kalimat tapi hampa isi, kukira
tidak bisa dimasukkan sebagai suatu kesederhanaan. Pengalaman dan kemampuan
menyimpulkan pengalaman, kiranya, akan berperan besar untuk bisa sampai pada
"sederhana dan indah".
Contoh lain, adalah apa yang kualami ungkapan penduduk kampung di Sungai
Kapuas, juga sebuah sungai yang terdapat di Kalimantan Tengah. Kejadiannya
sebagai berikut:
Setelah menyelesaikan SMA Santo Thomas di Yogyakarta, aku menggunakan waktu
liburan untuk pulang ke Kalimantan Tengah dan sebelum sampai ke Katingan aku
manfaatkan waktuku untuk ke Kapuas dari Barito. Tak ada satu alamat pun yang
kupunyai di saku. Malam sudah tiba ketika aku tiba di Kuala Kapuas. Untuk
mendapatkan tempat tidur, maka kuberanikan diri mengetok sebuah rumah yang
lampunya masih nampak masih menyala. Ketika pintu dibuka oleh yang empunya
rumah, kujelaskan maksudkan untuk mencari tempat menumpang tidur semalam. Juga
kujelaskan apa-siapa diriku dan dari mana serta mengapa aku sampai ke Kuala
Kapuas. Yang empunya rumah menyilahkan aku masuk dengan segala keramahan.
Sebelum tidur, kami berbincang hulu-hilir dan kemudian yang empunya rumah
menjelaskan tentang perpindahan penduduk Dayak dari satu sungai ke sungai lain
dengan mengatakan:
"Kita ini nak, seperti burung yang terbang dari dahan ke dahan mencari buah
manis"
Kata-kata ini sangat sederhana tapi kurasakan memiliki tingkat puitisitas yang
tinggi. Di dalamnya terdapat sejarah manusia Dayak dan harapan-harapan mereka
yaitu "mencari buah-manis" sehingga harus "seperti burung yang terbang dari
dahan ke dahan". Kecuali mengandung unsur sejarah, dari kalimat di atas pun
kudapatkan unsur mentalitas serta psikhologi manusia Dayak pada waktu itu.
Sedangkan puitisitas, adalah masalah teknhik pengungkapan dalam bentuk puisi.
Pengungkapan diri yang memperhitungkan unsur-unsur sebuah puisi, terutama
irama, persamaan bunyi, perbandingan, pilihan dan jumlah kata serta plastisitas
ungkapan.
Kembali mengambil contoh pantun di atas:
"ke pulau sama ke pulau
ke pulau menangguk udang
merantau sama merantau
kalau mati, mati seorang"
Pantun ini, kalau pengamatanku benar, sangat kaya akan persamaan bunyi atau
persajakan, baik berupa sajak awal mau pun tengah, apalagi sajak akhir. Dengan
jumlah kata yang terhitung sesuai tradisi pantun, bait di atas mengungkapkan
ide filosofis sang penyair anonimnya -- ciri lain dari puisi lisan -- secara
singkat padat. Dengan jumlah kata dan pilihan kata demikian maka sangat penyair
berciptakan suatu irama tersendiri bagi pantunnya. Ada pun
perbandingan-perbandingan yang ia gunakan juga sangat akrab dengan kehidupan
orang kampung tanahair sehingga gampang dicerna dan menyusup ke relung jiwa
pendengar atau pembacanya. Hal begini pun kita dapatkan pada pantun berikut:
Pulau pandan jauh di tengah
Di balik pulau si angkasa dua
Hancur badan berkalang tanah
Budi baik dikenang jua
Menggunakan potensi yang disediakan oleh tradisi pantun ini, maka Sitor
Situmorang menulis pantun berkaitnya berikut:
Lagu Gadis Itali
Buat Silvana Maccari
Kerling danau di pagi hari
Lonceng gereja bukit Itali
Jika musimmu tiba nanti
Jemputlah abang di teluk Napoli
Kerling danau di pagi hari
Lonceng gereja bukit Itali
Sedari abang lalu pergi
Adik rindu setiap hari
Kerling danau di pagi hari
Lonceng gereja bukit Itali
Anda abang tak kembali
Adik menunggu sampai mati
Batu tandus di kebun anggur
Pasir teduh di bawah nyiur
Abang lenyap hatiku hancur
Mengejar bayang di salju gugur
Melalui puisinya ini, aku melihat bahwa Sitor Situmorang telah memperlihatkan
bahwa pantun sebagai genre klasik sastra Nusantara belumlah kadaluwarsa.
Masalahnya apakah kita bisa atau tidak menggunakan potensinya untuk
pengungkapan kekinian.
Beberapa contoh di atas, aku sajikan untuk kemudian melihat puisi Kathirina di
bawah ini, terutama dari segi puitisitas:
BERAPA BANYAK LAGI.
Aku benci peperangan!
Aku sudah tidak tahan melihat darah bertumpahan
Tubuh jatuh bergelimpangan angkara peluru kejam
Aku sudah puas melihat kemusnahan
Aku benci kekejaman ini!
Aku sudah tidak tega lagi
Melihat anak- anak muda keperbatasan
Kekasih-kekasih hatiku ini
Harus di hantar ke barisan hadapan
Bertarung hidup bergadai nyawa
Antara pulang sebagai pahlawan tanpa nyawa
Atau pulang bersama duka dan penderitaan.
Aku benci peperangan ini!
Berapa banyak lagi harus terkorban
Berapa banyak lagi airmata harus mengalir
Berapa banyak lagi jiwa jiwa harus terus menderita
Kosovo! Afghanistan! Iraq!
Pasti peperangan akan terus berkembang
Apakah demokrasi harus diperolehi dari peperangan!
Aku benci peperangan!
Aku simpati pada mereka yang mengiringi perpisahan
Melihat kekasih hati mereka berangkat ke perbatasan
Kekasih hati yang bersumpah untuk berbakti
Biar berputih tulang
Jangan pulang berputih mata
Harus berjuang hingga ke akhir nyawa
Demi negaranya yang dikasihi.
Namun kekasih-kekasih hati ini
Bukan mati memperjuangkan hak negara sendiri
Tetapi harus gugur di tanah orang
Mempertahankan sesuatu yang tidak pasti
Satu visi yang samar!
Berapa banyak lagi yang harus gugur
Seperti mereka- mereka ini?
Kekasih- kekasih hati
Yang perlu melihat sinar mentari terus bercahaya
Memberi keceriaan dalam bahagia mereka
Berapa banyak yang harus pergi lagi
Bergadai nyawa
Antara pulang sebagai pahlawan yang terkorban
Atau pulang bersama duka berjuta penderitaan.
Aku benci peperangan!
Aku benci pada ketamakan kuasa!
Aku benci pada mereka yang membuatkan kekasih- kekasih hatiku terkorban!
Aku benci pada mereka yang membuat ibu bapa kehilangan anak
Anak kehilangan ibu bapa!
Isteri kehilangan suami!
Atau mungkin suami kehilangan isteri
Yang harus tumpas di tanahair orang!
Aku benci pada keegoan kuasa besar!
Yang tidak memperdulikan hak- hak kekasih- kekasih hatiku!
Kathirina Susanna
Kota Kinibalu, November 2005
Sumber: <watan_sabah@xxxxxxxxxxxxxxx>; <mata-bambu@xxxxxxxxxxxxxxx>; "kemsas"
<kemsas@xxxxxxxxxxxxxxx>, 25 novembre 2005 .
Dibandingkan dengan contoh-contoh di atas, dilihat dari segi puitisitas dengan
unsur-unsurnya yang kusebutkan di atas, barangkali Kathirina masih jauh
tertinggal. Aku tidak tahu, apakah Kathirina dalam puisi-puisinya sudah cermat
mempertimbangkan soal-soal seperti irama, persamaan bunyi, perbandingan,
pilihan dan jumlah kata serta plastisitas ungkapan. Barangkali memang ya. Tapi
seberapa jauh? Seberapa sadar? Seberapa berhitung?
Membaca puisi Kathirina di atas yang jelas nampak adalah ide perdamaian dan
anti perang pada penyair. Hal lain yang juga menonjol adalah keberanian
Kathirina menggunakan kata-kata baru seperti ,"visi", "demokrasi" atau
"keegoan". Penggunaan kata-kata asing begini kupahami sebagai keberanian
penyair untuk keluar dari patokan-patokan seperti yang yang diberikan oleh
"licensia poetica" kepada penyair yang jika dikembangkan bisa memberikan
peluang kepada penyair dalam turut mengembangkan bahasa. Hanya saja, berangkat
dari ide saja, kukira tidak memadai untuk menjadikan suatu tulisan sebagai
puisi. Barangkali ketika menulisnya Kathirina sudah tidak bisa menahan
emosinya lagi sehingga kebenciannya pada perang dimuntahkannya begitu saja
tanpa tersaring dan kurang sempat mempertimbangkan unsur-unsur puitisitas yang
kiranya ditagih oleh puisi sebagai puisi sehingga tidak jatuh ke gaya prosaik
atau slogan. Bisa terjadi seorang penyair menulis sebuah puisi hanya empat lima
baris, tapi
perengungan dan pengendapannya berlangsung tahunan karena ia tidak mau
menulis sembarang tulis ide yang mengusik benaknya. Ia biarkan ide itu menyatu
dengan hatinya dahulu, sehingga ia sampai pada ketika tanpa duga, mampu
menuangkannya secara spontan. Masalah puisi selain soal pikiran juga dan sangat
memerlukan hati. Kesempatan beginilah yang kusebut sebagai proses kesempatan
lahirnya puisi.
Barangkali puisi Taufiq Ismail di bawah ini bisa dijadikan acuan dalam menulis
soal politik menggunakan sarana puisi, sekaligus menjelaskan lebih lanjut
apa-bagaimana yang kumaksudkan :
Karangan Bunga
Tiga anak kecil
Dalam langkah malu-malu
Datang ke Salemba
Sore itu
"Ini dari kami bertiga
Pita hitam pada karangan bunga
Sebab kami ikut berduka
Bagi kakak yang ditembak mati
Siang tadi."
1966
Puisi ini ditulis oleh Taufiq melukiskan keadaan Indonesia pada tahun 1966,
yang tentu saja sesuai dengan pemahaman dan tafsirannya. Ia kuangkat bukan
untuk memperdebatkan soal isi dan tafsiran Taufiq mengenai Tragedi Nasional
September '65 tapi dari segi cara mengangkat masalah politik dalam puisi.
Untuk mengakhiri tulisan ini, aku merasa tertarik pada pertanyaan Ena Nakiah,
seorang pengajar di sebuah universitas Jawa Timur, yang setelah membaca serie
tulisan ini Serie 12, mengajukan pertanyaan cerdik:
"Saya tertarik dengan tulisan puisi untuk "pengungkapan diri" Babe Kusni. Saya
juga mempelajari tentang pengungkapan diri dari sisi psikologis. Banyak yang
tidak terungkapkan dalam budaya timur. Banyak tangis rakyat yang harus di
bungkam dan dihilangkan. Hingga pengungkapan diri menjadi suatu yang mahal di
tanah air Indonesia. Pertanyaan saya untuk Babe, Bagaimana memulai agar rakyat
bisa mengungkapkan diri secara jelas tentang keterpurukan bangsa ini?"
Salam
Najlah
Paris, Nopember 2005
-------------------
JJ. Kusni
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
DonorsChoose.org helps at-risk students succeed. Fund a student project today!
http://us.click.yahoo.com/LeSULA/FpQLAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] Catatan Sastra Seorang Awam:MEMBACA PUISI-PUISI KATHIRINA SUSANNA [14]
