[nasional_list] [ppiindia] mawar merah café bandar: duong thu huong -- Mawar Merah Bukit Batu
- From: "Kusni jean" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: "kmnu2000" <kmnu2000@xxxxxxxxxxxxxxx>, <wanita-muslimah@xxxxxxxxxxxxxxx>, "ppiindia" <ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx>
- Date: Mon, 20 Feb 2006 16:55:43 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **MAWAR MERAH CAFE BANDAR:
DUONG THU HUONG
-- Mawar Merah Bukit Batu
Duong Thu Huong adalah seorang sastrawan perempuan Viêt Nam kekinian dan sampai
sekarang masih hidup, yang menarik perhatian saya karena keteguhannya sebagai
sastrawan dalam menghadapi segala cobaan.
Kegagahan seorang perempuan! Ya, kegagahan kemanusiaan! Maka tak kukatakan
bahwa perempuan adalah lambang kelemahan, simbol ketundukan, dan kutolak
pandangan bahwa perempuan adalah 'konco wingking', 'bunga di pot rumah tangga'
yang 'ke sorga ikut ke neraka katut'.
Di mataku, tokoh perempuan nampak seperti kelembutan sedang berdiri
hadap-hadapan dengan kekasaran, kekerasan dan kebengisan, tumpuan di mana
berlangsung pergulatan yang tak jarang berakhir dengan tragedi menyayat tapi
di situ juga kulihat bahwa harapan tidak terbunuh, bagai tumbuhnya rumpun bambu
di atas daerah perbukitan atau bagaikan sebatang mawar merah tumbuh di batu.
Inilah yang kudapatkan pada filem India "Mother of India" atau balet "Detasemen
Wanita Merah" Tiongkok, atau tokoh Kakak Chiang pada cerita "Padas Merah" [Red
Crag].
Dengan bayangan begini pula, aku teringat akan sebuah foto pada masa Perang
Viêt Nam melawan agresi Amerika Serikat dan sekutu-sekutunya, di mana seorang
perempuan petani, bertubuh kecil mengenakan caping di kepala, berpakaian
hitam-hitam, hitam dengan karaben SKS, senapang berlaras panjang sederhana, di
tangan, menggiring pilot-pilot Amerika yang pesawatnya ditembak jatuh ,
berjalan dengan telanjang kaki kaki kepala menunduk. Foto tersebut, bagiku
melukiskan keperkasaan perempuan yang mampu bangkit menjadi diri mereka secara
berkarakter, kemenangan keindahan, di pihak lain menggambarkan kalahnya
kekerasan dan brutalitas.
Semangat inilah yang kudapatkan ketika membaca riwayat dan karya-karya Duong
Thu Huong.
27 Januari 2006 lalu, Thu Huong [selanjutnya sesuai dengan kebiasaan di Vêt Nam
saya sebut Thu], sudah berada di Paris, Perancis. Paspor [yang baru bisa ia
perolehi sesudah 10 tahun tak bisa ia dapatkan], dan semua syarat-syarat
formalitas sudah ia miliki. Dan Thu pun siap berangkat ke Paris atas undangan
penerbit romannya di Paris dan bantuan dari Kedutaan Besar Perancis di Hanoi.
Tapi apa yang kemudian terjadi?
Tepat pada hari keberangkatannya, ia dicegat oleh polisi di lorong-lorong
bandara menuju pesawat dengan alasan bahwa paspor Thu adalah "paspor curian"
[Lihat:Harian Le Monde, Paris, 10 Februari 2006]. Padahal sesungguhnya "paspor
curian" tidak lain dari sebuah dalih belaka dari pihak kekuasaan yang takut
pada Thu sebagai romansir atau romanis, penulis roman [romancier], yang
dipandang oleh pihak kekuasaan sebagai "semacam bom" [Ibid].
Mengapa Thu dipandang sebagai "semacam bom" oleh kekuasaan politik? Padahal
senyatanya,Thu, seorang perempuan kecil mungil dan manis, tanpa kekuatan massa
dan apa pun di belakangnya, kecuali menggenggam pena di tangan. Tapi justru
karena senjata pena inilah, selama sepuluh tahun, rumah kediamannya senantiasa
berada di bawah pengawasan polisi. Apakah gerangan kesalahan perempuan mungil
dan manis ini sehingga ia ditempatkan di bawah pengawasan polisi dan dihalang
untuk pergi ke Paris, di mana karyanya diterbitkan? Menurut Raphaelle Rérolle,
wartawan budaya Harian Le Monde, Paris, sebuah harian paling terkemuka di
Perancis dan di dunia diplomasi, termasuk di Perserikatan Bangsa-bangsa [PBB]
-- berbagi pengaruh dengan harian-harian seperti 'The International Herald
Tribune dan Courier de Genève --, kesalahan Thu terletak pada apa yang ia
goreskan dengan penanya menjadi roman, novel, artikel-artikel, termasuk artikel
politik sejak tahun 1970. 'Ia menolak tunduk di hadapan kekuasaan dan kekerasan
[la force], juga tidak mau menyimpan karya-karyanya, apalagi penanya di dalam
laci" [Raphaelle Rérolle, 2006].Thu, tahan di hadapan tekanan dan bujukan. Duka
dan kepahitan serta segala duka ditatap oleh Thu tepat pada matanya Thu
sebagaimana adanya tanpa membiarkan fatalisme membangun sarang di diri. Dengan
sikap ini Thu selalu siap tanpa membuat cadangan untuk mengucapkan 'kebenaran'
antara lain melalui tokoh-tokoh ceritanya yang bertarung melawan yang disebut
'takdir' atau 'nasib'. Di mata Thu, kehidupan berarti kesanggupan menarung
kenyataan sebagaimana adanya kenyataan itu. Semangat inilah yang ia tuangkan
antara lain dalam romannya 'Tanah Orang-orang Yang Dilupakan' dan 'Di luar
Bayangan' atau 'Kisah Cinta Sebelum Fajar'. "Karya-karya saya tidak terpisahkan
dari masyarakat di mana saya hidup" ujarnya, pernyataan yang sekaligus
menjelaskan tentang hubungan hubungan sastra dengan masyarakat dan fungsi serta
posisi sastrawan. Kebenaran dan apa yang berada di nurani manusiawinya,
merupakan pegangan dan panutan Thu dalam hidup serta menulis.Pegangan dan
panutan inilah yang membebaskan dirinya serta memberikan kekuatan untuk tidak
menyerah dan terus bertarung untuk mengalahkan duka yang hadir mengusiknya
menyamar dalam berbagai wajah, menolak fatalisme. Dengan segala resiko, Thu
menolak tegas menjadi "tawanan lembah kegelapan dan mengatakan kata-kata palsu
hakekat". Oleh sikap ini maka sejak 1980 karya-karyanya dinyatakan sebagai
terlarang tapi terus- beredar di negerinya tapi terus dibaca dari tangan ke
tangan sebagaimana halnya dengan karya-karya Pramoedya A Toer di masa Orba.
Penerbit Perancis yang menghkhususkan diri dalam penerbitan karya-karya sastra
Asia, Editions Philippe Picquier, serta penerbit l'Aube dan Editions des
Femmes, begitu mendapatkan naskah-naskah Thu, mereka langsung menerbitkannya
Kenyataan inilah juga kemuidian yang membuat pengaruh politik, ide dan moral
sastrawan yang lahir di propinsi Thai Binh di sekitar Sungai Merah [Song Hong]
dalam keluarga "revolusioner yang baik" [istilah Raphaelle Rérolle], menjadi
kian besar dan ditakuti oleh republik politik sehingga ia dipandang "sebagai
bom".
Pengalaman Thu sebagai sastrawan saya melihat kesejajarannya dengan apa yang
sudah dialami juga oleh penerbitan karya-karya samisdat, termasuk karya-karya
Solzenitsin, Pramoedya Ananta Toer yang diterbitkan di luar negeri pada masa
Orde Baru.
Dari kenyataan ini, lagi-lagi saya melihat arti sastra bagi pemanusiawian
manusia, masyarakat dan kehidupan jika sastrawan setia pada posisinya sebagai
warga republik sastra-seni yang berdaulat tanpa keengganan menghadapi segala
resiko dari kesetiaan tersebut, termasuk konsekwensi harus hadap-hadapan dengan
republik politik. Thu, nampaknya mencoba setia pada statusnya sebagai warga
republik sastra-seni yang berdaulat demikian.
Mungkinkah seorang sastrawan menjadi warga republik sastra-seni berdaulat
begini tanpa memiliki wawasan yang luas dan manusiawi serta sibuk dengan diri
sendiri? Dalam ibarat, sastrawan model Thu, sastrawan yang berwawasan luas dan
setia pada kewargaan republik sastra-seni yang berdaulat dengan segala resiko
begini, saya lihat bagaikan mawar merah tumbuh di bukit batu. ***
Paris, Februari 2006.
-------------------
JJ. Kusni
[Non-text portions of this message have been removed]
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] mawar merah café bandar: duong thu huong -- Mawar Merah Bukit Batu
