[nasional_list] [ppiindia] Tantangan Pluralisme dan Kebebasan Beragama
- From: "RM Danardono HADINOTO" <rm_danardono@xxxxxxxx>
- To: ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx
- Date: Thu, 20 Jul 2006 20:24:21 -0000
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **Tantangan Pluralisme dan Kebebasan
Beragama
Oleh Muhamad Ali
17/07/2006
Juli ini, Universitas Paramadina mengadakan Ceramah Memperingati
Wafatnya Nurcholish Madjid (Cak Nur) dengan tema Islam dan
Kemajemukan Indonesia. Salah satu subtemanya adalah Masa Depan
Kebebasan Beragama di Indonesia.
Juli ini, Universitas Paramadina mengadakan Ceramah Memperingati
Wafatnya Nurcholish Madjid (Cak Nur) dengan tema Islam dan
Kemajemukan Indonesia. Salah satu subtemanya adalah Masa Depan
Kebebasan Beragama di Indonesia. Diskusi ini bertujuan
menyebarluaskan pemahaman dan kesadaran akan pentingnya sikap
optimis menghadapi kemajemukan bangsa sebagai penyokong proses
demokratisasi, menyebarluaskan wacana pluralisme yang berbasis pesan-
pesan dasar Islam, menumbuhkan sikap keberagaman yang terbuka, serta
membangun jaringan inteligensia muslim antarkampus di Indonesia.
Tujuan di atas sangat penting di tengah pertentangan wacana dan
gerakan politik dan masyarakat sipil dewasa ini dalam menyikapan
pelbagai aliran agama dan politik yang berbeda (the Other). Meski
revolusi komunikasi dan informasi telah meningkatkan kesadaran akan
kemajemukan masyarakat pada semua kelompok masyarakat, masih banyak
kelompok orang yang belum menganggap kemajemukan sebagai kenyataan
yang positif dan punya basis Islam yang mendasar.
Mengenal kemajemukan (pluralitas) tak sama dengan mengakui,
memahami, dan menyakininya sebagai kenyataan yang mengandung
kebajikan (pluralisme). Karena itu, perjuangan menyebarluaskan nilai-
nilai positif kemajemukan, tidak akan pernah kehilangan relevansi
dan urgensinya. Sebab, kenyataan sosiologis negeri ini menunjukkan
bahwa eforia reformasi telah membuka peluang kebebasan dan
pengungkungan atas kebebasan sekaligus. Suara-suara bising (noisy
voices) muncul dari hampir semua individu dan kelompok yang pernah
terkekang beberapa dekade sebelumnya. Ekspresinya bisa muncul berupa
ceramah dan tulisan penuh kecaman dan hujatan, maupun aksi
bersenjata, pemboman, penyerbuan massal, intimidasi fisik dan
psikologis, serta pemaksaan mengikuti aliran agama utama. Semuanya
menimbulkan hilangnya rasa aman dan damai di bumi pertiwi Indonesia.
Kenyataan itu diperkuat pula oleh pemahaman sempit sebagai orang
akan makna pluralisme, sekulerisme, liberalisme, dan perkembangan
aliran-aliran keagamaan di Indonesia. Akibatnya, sikap terbuka dan
pluralisme dalam bermasyarakat menjadi makin sulit terwujud.
Pluralisme misalnya, telah diyakini bertentangan dengan prinsip-
prinsip dasar kepercayaan (akidah) Islam. Ini diperparah kenyataan
bahwa pemahaman makna dan maksud pluralisme dan kebebasan beragama
tingkat elit dan kaum terdidik pun masih bermasalah. Disinilah
pentingnya meluruskan kekeliruan berpikir (fallacies) tentang
pluralisme.
Anggapan pertama menyebut pluralisme bukan berasal dari Islam dan
tidak pernah muncul dalam sejarah pemikiran Islam yang otoritatif.
Ayat-ayat tertentu dijadikan alasan membenarkan anggapan ini,
seperti ketidakrelaan kaum Yahudi dan Nasrani terhadap Islam; hanya
Islam agama yang ada disisi Allah, dan anjuran jihad fi sabilillah
terhadap syirik dan kekufuran. Ayat-ayat itu diambil secara parsial
dan tekstual, tanpa memperhatikan sebab-sebab dan konteks
diturunkannya.
Padahal, sebagaimana dijelaskan Gamal al-Banna dalam Al-Ta'addudiyah
fi al-Mujtama al-Islamy dan Muhammad Sachedina dalam the Islamic
Roots of Democratic Pluralism (2001), Alquran merupakan fondasi
otentik pluralisme. Alqur'an telah mengakui perbedaan bahasa dan
warna kulit, kemajemukan suku -bangsa, mengakui perbedaan kapasitas
dan intelektualitas manusia, serta mengajak berlomba dalam kebajikan
dan membiarkan sinagog-sinagog, gereja-gereja, masjid-masjid, dan
tempat-tempat ibadah lainnya tetap berdiri kokoh. Bahkan, Alqur'an
mengakui kebebasan berkeyakinan (untuk beriman atau tidak), serta
masuk dan keluar dari agama tertentu. Alqur'an juga sudah
menjelaskan bahwa Nabi dan manusia manapun tidak mesti ampuh memberi
petunjuk pada manusia lain, atau menyatakan sesat dan kufur kepada
manusia lain.
Penganut Yahudi, Kristen, dan Islam, adalah saudara seiman dan
sebapak, yaitu Ibrahim. Selain terhadap Yahudi dan Kristen, Islam
juga bersaudara dengan seluruh penganut agama yang tidak sombong dan
emoh berbuat kerusakan. Tuhan menurunkan ratusan ribu nabi dan rasul
yang tidak sempat diceritakan. Karenanya, tak ada alasan untuk
mengkafirkan dan mengutuk Konfusianisme, Buddhisme, Ahmadiyah, dan
sebagainya. Alquran juga sudah menjelaskan, tidak ada pembedaan
mendasar antar para Nabi, dan perbedaan dan perselisihan antarumat
beragama hendaknya diserahkan langsung kepada Dirinya kelak.
Pandangan ini menawarkan pemahaman lebih komprehensif dan menolak
ayat-ayat tertentu dijadikan legitimasi kekerasan atas nama Tuhan.
Pandangan ini juga mencoba melihat ayat-ayat Alquran dalam konteks
tertentu, mengambil intisarinya, ketimbang rincian-rincian yang
dapat berubah sesuai perkembangan zaman dan tempat.
Pluralisme juga tidak berarti membenarkan semua atau menganggap tak
bernilai semuanya (nihilistik). Sebab faktanya, ada saja manusia-
manusia beragama yang ingkar karena kesombongan mereka. Juga ada
manusia-manusia perusak yang mengklaim diri telah berbuat kebajikan
di muka bumi. Namun manusia tetaplah dinilai Tuhan berdasarkan akal,
hati, dan perbuatannya. Manusia tidak punya hak untuk menghakimi
iman manusia-manusia lain. Manusia hanya dilihat dari aksi
lahiriahnya, baik yang bajik maupun tidak bajik.
Anggapan keliru lain adalah menganggap bahwa kebebasan beragama
hanya terjadi ketika orang belum masuk Islam. Menurut anggapan ini,
orang bebas masuk Islam atau tidak, tetapi ketika sudah memeluknya,
aturan-aturan dan pembatasan-pembatasan Islam wajib ditegakkan
dengan cara paksaan dan kekerasan sekalipun. Pemahaman seperti ini
bisa mengarah pada pembenaran tindak pengrusakan dan kekerasan.
Padahal dalam ayat la ikraha fiddin, sama sekali tidak ada
kalimat "masuk" agama. Artinya, tak ada paksaan dalam agama juga
berarti tidak adanya pemaksaan dalam cara beragama dan berbakti
kepada Tuhan, serta tidak adanya paksaan dalam memeluk agama dan
aliran tertentu. Kebebasan beragama bersifat menyeluruh sekaligus
terkait dengan hukum negara yang berlaku.
Anggapan lain menuduh paham kebebasan beragama merupakan konsep HAM
sekuler Barat yang bertentangan dengan Islam. Padahal, kebebasan
beragama tidak sekadar HAM Barat yang harus dilindungi, baik oleh
Universal Declaration of Human Rights (1948), Pancasila dan
Konstitusi kita, tapi juga merupakan kehendak Tuhan yang Ia sendiri
enggan mengubahnya. Analisis pelbagai ayat Alqur'an dan teladan Nabi
Muhammad membuktikan tidak perlunya pesan-pesan Tuhan disampaikan
dengan tindak kekerasan dan pemaksaan.
Karena mayoritas penduduk Indonesia muslim, muncul juga anggapan
kalau kelompok-kelompok Islam berhak mewujudkan hukum yang ekslusif
bagi orang Islam sendiri di luar hukum negara. Kesalahan persepsi
tentang "hak mayoritas" ini diidap oleh banyak aktivis partai dan
gerakan yang mengklaim diri memperjuangkan Islam. Namun sejarah
membuktikan, risiko yang akan ditanggung umat Islam dan bangsa
Indonesia, akan lebih besar daripada manfaat yang diimpikan dari
anggapan itu.
Karena itu, penting menyimak fakta bahwa bukan hanya Kitab Suci yang
perlu dijadikan landasan dalam hidup bermasyarakat dan bernegara,
tapi juga unsur Hikmah. Dalam banyak ayat, kata Kitab dan Hikmah
sering digandengkan, karena Kitab saja tak akan memadai demi
menjawab permasalahan manusia. Hikmah adalah wawasan, pengetahuan,
kecerdasan, kemampuan menggunakan nalar, dan keterampilan mengelola
perbedaan dan menyelesaikan masalah-masalah kemanusiaan dan
kemasyarakatan, dengan bercermin pada sejarah. Hikmah bisa pula
berarti falsafah atau kecenderungan untuk selalu menjemput kebenaran
dan seni menikmati perbedaan. Karena itu, selain berpegang pada
Kitab, umat Islam juga perlu kebijaksanaan yang ditampung dalam
konsep Hikmah.
Dengan demikian, jelaslah bahwa pluralisme bukan barang asing bagi
Islam. Kebebasan beragama pun bukan sekadar doktrin Barat sekuler
yang tidak punya preseden normatif dan historis di dalam Islam.
Namun, perjuangan mewujudkan pluralisme dan prinsip kebebasan
beragama di Indonesia, tampaknya tidak akan pernah mudah. Namun,
agenda untuk menyokong tumbuh-kembangnya sikap terbuka, saling
menghormati, dan sama-sama berjuang menegakkan keadilan dan
kesejahteraan hidup bersama, tetap perlu kita jadikan agenda utama.
Muhamad Ali adalah dosen UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, alumnus
MSc Islam dan Politik di Edinburgh University, Inggris, dan kini
kandidat Doktor Sejarah di University of Hawaii, Honolulu, Amerika
Serikat.
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Something is new at Yahoo! Groups. Check out the enhanced email design.
http://us.click.yahoo.com/SISQkA/gOaOAA/yQLSAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] Tantangan Pluralisme dan Kebebasan Beragama
