[nasional_list] [ppiindia] SURAT KEPADA ORANG SEKAMPUNG:PROSES DESIVILISASI?! [2]
- From: "Budhisatwati KUSNI" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: "kmnu2000" <kmnu2000@xxxxxxxxxxxxxxx>, <wanita-muslimah@xxxxxxxxxxxxxxx>, "ppiindia" <ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx>
- Date: Tue, 1 Feb 2005 14:10:23 +0100
** Mailing List Nasional Indonesia PPI India Forum **
SURAT KEPADA ORANG SEKAMPUNG
PROSES DESIVILISASI?! [2]
Muncul berkembangnya separatisme, "Nasib Budaya Dayak Ngaju Mencemaskan" yang
mencemaskan, saya kira, tidak terlepas dari perkembangan dunia dan yang
diteoritisasikan oleh para ilmuwan sosial -- karena kepentingan memerlukan
pengesahan "ilmiah" dan pengesahan-pengesahan lainnya. Jika teori dan dasar
pembenaran lainnya tidak berfungsi efektif, maka tindak kekerasan paling brutal
sekalipun harus melikwidasi jutaan nyawa pun jadi dipandang "sah". Agresi dan
intervensi atas nama "demokratisasi" dan "Hak Asasi Manusia" [HAM], atas nama
sivilisasi, "misi suci" dilancarkan. Kekuasaan politik lokal hanyalah alat
pelaksana pencapaian kepentingan. Hal ini bisa dilihat dari sejarah komunitas
Dayak Kalteng sendiri sebagai salah satu misal.
Apa yang diperlihatkan oleh sejarah komunitas Dayak Kalteng?
Secara garis besar saya membagi perkembangan yang dihadapi oleh komunitas Dayak
Kalteng dalam beberapa periode.
Periode pertama: Penghancuran budaya betang:
Dalam rangka menduduki daerah yang sekarang disebut propinsi Kalteng,
kolonialis Belanda pertama-tama melakukan agresi dari kebudayaan dalam berbagai
bentuk. Melalui agresi kebudayaan ini Belanda ingin menaklukkan manusia,
menguasai jiwa penduduk daerah yang disasar. Untuk keperluan ini maka
ditetapkan dan dilaksanakan politik "ragi usang", yang memandang bahwa
kebudayaan Dayak tidak lain dari "ragi usang" yang harus dibuang dan
ditinggalkan. Budaya betang di mana hubungan antara individu dan kolektivitas
berpadu serasi dipandang sebagai primitif, Dayak dipandang sebagai lambang
segala keburukan dan kejahatan. Komunitas Dayak karena itu perlu diperadabkan
dan Belanda beserta kakitangannya memandang pekerjaan ini sebagai misi suci
mereka. Agar misi suci [la mission sacrée] ini bisa berhasil maka dilakukan
kegiatan-kegiatan penelitian ilmiah dengan rupa-rupa selubung. Penelitian
ilmiah ini dilakukan setelah tujuh pelaksana misi suci dipenggal kepalanya oleh
orang Dayak yang merasa harga diri mereka disinggung, setelah beberapa kali
misi Belanda melintasi pulau dari barat ke timur gagal oleh tentangan komunitas
Dayak.
Menghadapi agresi kebudayaan Belanda, komunitas Dayak berhimpun di sekitar
budaya Kaharingan dengan nilai-nilainya.
Melihat agresi kebudayaannya kurang efektif, maka Belanda mulai mengirimkan
serdadunya. Tanda pertempuran Belanda-Dayak tercatat misalnya pada cerita
tenggelamnya kapal perang Onroest milik Belanda.Periode pertama ini dilakukan
melalui pendidikan, lembaga-lembaga agama berpadu dengan kekuatan militer dan
administrasi kekuasaan politik. Pada periode inilah bermula komunitas,manusia
dan budaya Dayak, termasuk budaya Kaharingan dicitrakan secara sangat negatif
yang bersisa dan berlanjut sampai sekarang. Agresi kebudayaan ini mencapai
titik kulminasi pada Pertemuan Damai Tumbang Anoi, sebuah desa kecil di pinggir
Sungai Kahayan, pada abad ke-18. Pertemuan Damai Tumbang Anoi menghancurkan
usaha kerajinan tenun Dayak [diganti dengan keharusan mengimpor belacu dari
Belanda], kemampuan mengolah sabun dan gula dari bahan lokal dihancurkan,
betang [rumah panjang] digantikan dengan rumah individual, administrasi Belanda
mengokohkan posisinya. Penggantian rumah betang dengan rumah individual dengan
halaman pribadi dipandang sebagai peradaban tinggi. Secara tidak langsung
semangat kolektif manusia betang digerowoti sedikit demi sedikit secara tidak
sadar. Individualisme secara pelan menggantikan semangat betang. Tapi Belanda
mengakui hukum adat dan kelengahan ini menyebabkan budaya Kaharingan dan
struktur organisasi masyarakat Dayak masih bertahan serta relatif utuh.
Melalui struktur organisasi dan budaya Kaharingan inilah komunitas Dayak
melakukan perlawanan budaya dan mengorganisasi diri menghadapi segala keadaan.
Pengakuan hukum adat dan struktur organisasi masyarakat Dayak diakui oleh
Belanda bukan dengan maksud baik. Ia lebih bermaksud demi melancarkan
penguasaannya atas daerah yang dikuasainya dengan menggunakan orang-orang
lokal, ujud dari politik devidé et impera [memecahbelah dan menguasai]. Politik
yang juga dijalankannya di Jawa di mana feodalisme Jawa dipertahankan [Berbeda
dengan politik kolonialis Inggris]. Untuk menjalankan roda pemerintahan
kolonialnya, Belanda terpaksa membangun sekolah-sekolah. Tapi melalui
sekolah-sekolah ini pula justru mentalitas budak ditanam seiring dengan
ditumbuhkannya mentalitas dan pola pikir mengutuk diri sendiri sebagai Dayak.
Yang masuk sekolah-sekolah ini sangat selektif. Tentu bukan kebetulan jika
dalam agresi fisik dan budaya, kelompok ini menjadi basis sandaran Belanda, dan
mereka menganggap diri sebagai elite baru sejenis "bangsawan Dayak". Sejak ini
masyarakat Dayak terbelah antara lapisan elite baru asuhan Belanda dan lapisan
mayoritas yang berhimpun di sekitar Masyarakat Adat dan budaya Kaharingan.
Teras perlawanan terhadap pendudukan dan penjajahan Belanda, justru adalah para
mereka yang berhimpun di sekitar Masyarakat Adat dan budaya Kaharingan. Contoh
kasus adalah apa yang terjadi di Kasongan, sekarang ibukota kabupaten Katingan.
Sedangkan lapisan elite baru yang menganggap diri sebagai "bangsawan Dayak"
karena diasuh oleh Belanda melalui berbagai lembaga termasuk sekolah dan
lembaga keagamaan, banyak yang jadi tukang tunjuk dan penyiksa para gerilyawan
Republik Indonesia yang bergerak di Kalteng sekarang. Elite baru ini secara
kebudayaan melecehkan budaya Kaharingan dan Masyarakat Adat. Zending dan
administrasi kolonial dengan perangkat kekuasaan politiknya merupakan dua kaki
bagi kolonialisme menancapkan kaki di komunitas Dayak. Sedangkan para peneliti
melengkapi, terutama para antropolog dengan konsep primitif mereka, menjadi
bagian tak terpisahkan dari agresi kolonial. Periode penghancuran budaya betang
dan rumah betang merupakan sasaran utama.[Tentu saja di antara para "elite
baru" Dayak ini dalam perkembangannya ada yang menentang Belanda dan menjadi
republiken].
Dari tuturan di atas nampak bahwa agresi kebudayaan sering mendahului agresi
fisik. Agresi kebudayaan menyiapkan lapangan bagi agresi fisik yang
mengkonsolidasi hasil agresi kebudayaan untuk menaklukan jiwa penduduk disasar.
Gejala pengingkaran diri, malu mengaku diri sebagai Dayak hanyalah ujud dari
jiwa-jiwa yang sudah ditundukkan sehingga yang tertinggal hanyalah darah Dayak
yang mengalir di tubuh mereka sedangkan secara jiwa mereka bukan lagi Dayak.
Inilah hasil politik budaya "ragi usang" dan "pengosongan gelas" yang
berhakekatkan politik desivilisasi yang dilancarkan oleh Belanda para tahap
pertama agresi budaya terhadap komunitas Dayak. Manusia Dayak yang menjadi
"gelas yang sudah dikosongkan" di isi dengan yang disebut kebudayaan dan
peradaban sesungguhnya oleh para pelaksana "mission sacrée" mempunyai rasa
rendah diri, tidak lagi mempunyai kebanggaan menjadi Dayak sebagai anak
manusia. Mengenal kebudayaan diri pun mereka tidak mau karena kebudayaan
diri-sendiri mereka nilai sebagai "ragi usang". Sejak periode ini maka muncul
manusia Dayak yang asing dari Dayak, asing secara budaya di kampung kelahiran
sendiri. Menjadi Dayak oleh para "Dayak Asing" dan mengasingkan diri dari
kampung kelahiran dipandang sebagai primitif, tidak berbudaya, barbar.
Singkatnya mereka pun termakan oleh ide bahwa Dayak [dayakers] adalah lambang
segala kejahatan dan keburukan.
Agresi kebudayaan yang merupakan sekaligus proses desivilisasi orang Dayak ini
tidak berhenti di sini saja.
Paris, Februari 2005.
--------------------
JJ.KUSNI
[Bersambung....]
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Help save the life of a child. Support St. Jude Children's Research Hospital's
'Thanks & Giving.'
http://us.click.yahoo.com/mGEjbB/5WnJAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.uni.cc
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Website resmi http://www.ppi-india.uni.cc **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] SURAT KEPADA ORANG SEKAMPUNG:PROSES DESIVILISASI?! [2]
