[nasional_list] [ppiindia] SURAT KA DURANG TAWELA, KA DURANG HARAPAN: TENTANG "NASIB BUMIKU"
- From: "Budhisatwati KUSNI" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: "kmnu2000" <kmnu2000@xxxxxxxxxxxxxxx>, <wanita-muslimah@xxxxxxxxxxxxxxx>, "ppiindia" <ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx>
- Date: Fri, 11 Feb 2005 13:42:00 +0100
** Mailing List Nasional Indonesia PPI India Forum **
SURAT KA DURANG TAWELA, KA DURANG HARAPAN:
TENTANG "NASIB BUMIKU"
1.
Ronny Rfy di milis "mengucap-borneo@xxxxxxxxxxxxxxx" [Thursday, February 10,
2005 8:32 PM] menyiarkan sebuah tulisan berjudul "NASIB BUMIKU!" di mana
sebagai "durang tawela" dari angkatan muda Kalimantan Tengah [Kalteng],ia
mengungkapkan kerisauan hatinya tentang tentang Kalteng "buminya", tanah
kelahiran dan kampunghalamannya. Dalam artikel tersebut Ronny Rfy melukiskan
kerusakan alam lingkungan Kalteng "buminya" sehingga beberapa tempat dari hutan
tropis tidak tertembus matahari sekarang sudah menjadi hamparan padang pasir
sejauh cakrawala. Tulisnya:
"Kalimantan tengah adalah salah satu wilayah yang mendapatkan buminya sekarang
sudah kering kerontang bak gurun!Tak pernah lagi saya lihat dan alami bermain
senyaman dulu, hutan tropis yang terhampar kini hilang dalam sekejap oleh
buldozer dan tractor2 para penuai 'batang'. Burung tak lagi kita temui berbunyi
di pepohonan kota, semuanya entah di mana kini!"
Diungkapkan juga oleh Ronny Rfy:
"[..]hancurnya alam kalimantan oleh tangan orang-orang yang notabene bukan asli
Kalimantan. Hasil yang mereka dapatkan tidak lagi untuk kesejahteraan rakyat
Kalimantan melainkan hasil tersebut dibawa ke Jakarta atau ke luar negeri untuk
kepuasan pribadi". [Tolong perhatikan penggunaan istilah, agar jangan sampai
menggunakan istilah yang bersifat menyamaratakan masalah sehingga menyerang
mayoritas warga etnik lain yang juga sebenarnya merupakan korban dari elite
etnik mereka seperti halnya mayoritas etnik Madura dalam Tragedi Sampit.
[Secara metode berpikir, penyamarataan menghadung sangat banyak kelemahan].
Hal ini sejak awal [1991] saya ingatkan agar orang Dayak hati-hati dengan
ungkapan mereka terhadap ketidakadilan yang dilakukan elite penguasa. Sejak
lama saya menolak tudingan bermusuhan terhadap Melayu, Jawa, Batak, Madura, dan
lain-lain secara generalisasi, seperti halnya saya mengkritik sikap Jose Ramos
Horta [sekaran menlu Timor Lorosae] yang hanya diam ketika pi
mpinan komunitas Timor Timur dari Darwin, Australia, di Melbourne, menuding
orang Indonesia secara umum sebagai pembunuh. Ucapan begini saya anggap dunggu
dan emosional tanpa kenal sejarah dan realitas. Dengan ini saya mengingat ulang
agar kita hati-hati dalam berbahasa dan berbicara.Bahasa cerminan wacana
kita.Bahasa mencerminkan bangsa dan juga diri kita sendiri sebagai pengguna
bahasa. Contoh: kalau ada penulis yang mengatakan Dayak sebagai suatu
gerombolan, maka sesungguhnya si penulis menganggap Dayak sebagai gerombolan
"hewan", sementara si penulis mengatakan tantangannya terhadap rasisme. Istilah
mengandung nilai].
Yang lebih menyedihkan hati Ronny RFY karena di antara para penghancur
lingkungan buminya justru terdapat : "banyak juga ternyata warga kita yang
merasakan nyamannya duduk di 'Daun Batang Pohon' yang 'Hijau'" .
Selain pada perangai egoistik para elite kekuasaan dan masyarakat, Ronny RFY
juga melihat sebabnya pada sistem sentralistik pemerintahan yang diterapkan
selama berdasawarsa untuk mengelola Republik ini. Secara kongkret, Ronny RFY
melihat pengaruh langsung dari pemegang kekuasaan politik kunci di daerah
sehingga ia mengajak agar warga Kalteng untuk berhati-hati dalam memilih orang
untuk memegang pos-pos kunci tersebut dalam pemilihan kepala daerah mendatang
jika kita tidak ingin keadaan di atas berkembang memburuk.
Berangkat dari pandangan bahwa "Kalteng bukan hanya milik gubernur,.. Kalteng
bukan milik partai... Kalteng bukan milik para pengusaha kaya .. Kalteng bukan
hanya Palangka Raya" maka Ronny RFY "mengajak teman-teman [seangkatannya
terutama -- JJK] untuk mencoba mengeluarkan semua mimpi, keinginan dan harapan"
"Itu harus kita kedepankan" tandas Ronny RFY. Lalu secara kongkret Ronny RFY
mengusulkan agar:
"...sebelum para calon-calon maju sebagai figur no 1 Kalteng, kita buat dulu
semacam sidang terbuka, diskusi massal (debat kandidat) yang menghadapkan para
calon tersebut secara bersama kepada segala macam aspirasi masyarakatnya.
disini mungkin akan terjadi komitmen dan kontrak antara pemimpin dan masyarakat
yang suatu waktu bisa di tagih hutang janjinya dengan membawa kwitansi politik
masa. Semua calon akan menjalani tes dengan adil oleh dewan juri yang tidak
lain adalah masyarakat Kalteng keseluruhan".
Dari usul kongkret Ronny RFY ini, saya menangkap beberapa hal esensil yaitu:
[1]. penilaian negatif atas kekuasaan politik selama ini di Kalteng; [2]. masih
tersimpannya akan suatu haridepan yang baik yang sebenarnya menjadi kandungan
mimpi mayoritas penduduk propinsi Kalteng; [3]. transparansi dan debat program
dari para calon; [4]. keikutsertaan massa pemilih dalam membahas janji pemilu
sebagai "kontrak antara pemimpin dan masyarakat"; [5]. pengawasan atau kontrol
sosial atas pelaksanaan janji itu; [6].perlunya kita mempunyai keberanian
mengajukan pendapat. "Ini harus kita kedepankan", jika menggunakan istilah
Ronny RFY sendiri dalam artikelnya.
Pendapat bisa diajukan dengan berbagai cara antara lain melalui tulisan dalam
berbagai bentuk [esai, sanjak, drama, wawancara, buku, makalah, dan
lain-lain....] baik di media massa cetak atau pun media elektronik -- sarana
yang oleh beberapa pakar politik dan komunikasi dipandang sebagai "kekuatan
keempat". Mengajukan pendapat secara tertulis barangkali bukanlah hal
sederhana. Pertama-tama diperlukan ada yang ingin kita ucapkan dan keselesaian
ide tersebut dalam diri kita. Dengan kata lain, pada diri si penulis relatif
ada suatu wawasan,wacana alias konsep. Paling tidak terdapat pertanyaan. Karena
bertanya bukanlah sesuatu yang gampang. Bertanya adalah suatu proses berpikir
atau merenung. Meremehkan tulisan, sama dengan meremehkan arti pendapat umum.
Seakan-akan bahwa yang terpenting adalah kerja dan kerja. Pertanyaan mau ke
mana dan bagaimana tidak lagi diindahkan. Tulisan dan menulis merupakan salah
satu cara menjadi ide agar bisa menjelma kekuatan material. Sebagai conto
h masalah pembangunan. Dalam masalah pembangunan terdapat pertanyaan:
bagaimana mmembangun, mulai dari mana dan mau ke mana? Apakah tulisan tersebut
itu dibaca orang atau tidak, ini adalah masalah lain yang tergantung pada
banyak hal antara lain menyangkut masalah tekhnik menulis, bahasa yang
digunakan, masalah komunikatif atau tidak komunikatif. Sejarah dunia, juga
sejarah Kalteng, sampai sekarang masih menunjukkan arti penting tulisan dan
menulis, mengajukan pendapat. Dalam menjawab pertanyaan: "Apa Yang Harus
Dikerjakan?" para organisator gerakan rakyat atau yang anti rakyat, secara
praktek menjawabnya dengan penerbitan dan penerbitan erat hubungannya dengan
tulisan dan kegiatan menulis. Bagi masyarakat Kalteng sendiri, arti penting
menulis ini saya kira menjadi lebih khusus dalam usaha mengembangkan budaya
lisan menjadi tulisan. Barangkali kebiasaan menulis ini masih lemah di Kalteng.
Karena itu saya senantiasa menyambut gembira lahirnya berbagai penerbitan di
Kalteng te
rmasuk adanya milis-milis [media elektronik] dan website yang dalam
perkembangannya sudah menampilkan beberapa penulis dengan karya-karya mereka.
Lebih menggembirakan karena di antara para penulis ini tidak sedikit [bahkan
terutama] yang berasal dari kalangan durang tawela, durang harapan. Melalui
tulisan-tulisan mereka, saya menyaksikan adanya kegiatan bertanya, merenung,
dan mencoba mulai melakukan sesuatu secara sadar, ungkapan dari sikap acuh
mereka akan daerah. Gejala ini bagi saya juga berarti bahwa durang tawela
Kalteng, sadar akan kepapaan hidup di daerah mereka dan mereka tidak hilang
harapan, bahkan menjadikan kepapaan dan kerusakan sebagai seruan untuk
mengatasinya.
Masih dalam konteks "tulis-menulis" saya ingin menyinggung sedikit masalah
anggapa bahwa saya menulis puisi hanya untuk bersenang-senang. Pernyataan
begini selain si pengkritik tidak mengenal saya dengan baik, juga sekaligus
memperlihatkan pemahamannya tentang sastra-seni yang minim. Dengan pernyataan
begini, si pengkritik meremehkan R.Tagore, Pablo Neruda dan penyair-penyair
lain yang diaungerahi Hadiah Nobel [tanpa pretensi bahwa saya adalah orang
yang setaraf dengan Tagore atau Neruda karena saya memang seorang pencinta
sastra-seni saja]. Pernyataan begini pun menunjukkan sekaligus ketidak
pahamannya akan adanya dan mengapa sastra lisan ada dan berkembang di Kalteng
sampai sekarang. Saya hanya bisa merasa sedih atas kritik yang minim dan
menyerang sastra-seni begini di samping ujud dari ketidaksanggupan menerima
kiritik. Dengan keterangan ini bukan bukan berarti saya tidak mau menerima
kritik. Tapi kritik dan kritik pun selayaknya menggunakan nalar. Kalau saya
disindir se
karang jauh dari Kalteng sejak tahun 2003, barangkali sindiran begini, bisa
saya kirim kembali ke pengkritik sambil mengharapkan si pengkritik membantu
saya untuk balik kampung agar bisa membayar hutang moral saya kepada kampung
kelahiran: Kalteng!
Harapan seperti yang diajukan antara lain oleh Ronnny RFJ, dan juga sering
diketengahkan oleh Ronny Teguh, Marko Mahin, Ben Abel, Elisae Sumadi, Rinting,
dan lain-lain.... bahkan oleh Made Supriatma, jika diusut-usut, memang sangat
aspiratif dalam pengertian sesuai dengan harapan mayoritas penduduk daerah baik
Dayak lapisan bawah atau pun yang senasib dengan Dayak. Di pihak lain, kecuali
sebagai ujud keprihatinan berpihak kepada usaha memanusiawikan manusia seperti
konsep hidup mati Dayak: "rengan tingang nyanak jata", adanya harapan dan
kegiatan-kegiatan dalam berbagai bentuk ini memperlihatkan bahwa "durang
tawela" angkatan sekarang mencoba keluar dari sikap menyalah-nyalahkan orang
lain tapi lebih menekankan pada sikap ofensif, tidak hanya defensif. Ofensif
artinya berprakasa, mengembangkan sesuatu dari tiada menjadi ada, dari kecil
menjadi besar, dari besar menjadi raksasa dengan semangat berani dan pandai
berjuang serta berani dan pandai menang sebagai "utus kalunen",
konsep yang tersedia dalam budaya Dayak untuk selalu kita revitalisasikan.
Barangkali pola pikir dan sikap mental ini bersifat menentukan jika kita
berbicara tentang haridepan yang manusiawi. Konsep ini mengobah yang negatif
menjadi positif, mengobah pola pikir dan mentalitas "victim" menjadi pola pikir
dan mentalitas Dayak yang manusiawi. Dalam usaha ini, saya kira perlu kita
menelaah pola pikir dan mentalitas para elite kekuasaan di Kalteng selama ini,
agar durang tawela tidak menempuh jalan sama: berbicara atas nama Dayak tapi
hakekatnya mempertahankan keterupurakan Dayak dan yang senasib dengan Dayak.
Durang tawela Kalteng sekarang, dari segi perspektif bisa dipandang sebagai
"elite tandingan" dan "elite tandingan" yang sekarang sering disebut juga
sebagai "arus bawah" ini jika mereka meneruskan tradisi manipulator pemegang
kekuasaan politik lama Kalteng yang egosentris dan tidak enggan melakukan
tindak fasistis atau premanisme, mereka pun tidak akan membawa makna [dalam
artian tidak tanggap dan tidak aspiratif] bagi mayoritas penduduk daerah.
Mereka akan menjadi penindas baru. "Renaissance" daerah tidak akan terjadi. Di
sinilah lalu arti penting pematangan wacana dan keteguhan keberpihakan
[engagement, mungkin lebih tepat dari hanya diterjemahkan dengan keberpihakan,
karena engagement mengandung nilai-nilai lain di luar sebatas keberpihakan!]
manusiawi durang tawela sebagai durang harapan menjadi kunci. Durang tawela
yang tidak mempunyai alternatif dan bahkan terpeleset ke jalan lama premanisme
[seperti ketidaksanggupan menerima kritik dan perbedaan] tidak akan mampu
membawa Kalteng ke jurusan "renaissance". Gelar kesarjanaan bukanlah jaminan
kemampuan dan bukan tanda diri sudah menjadi manusia manusiawi , apalagi
Kalteng dijangkiti penyakit membeli gelar sarjana -- periode baru setelah
berhasil mengeruk kekayaan daerah melalui politik preman sebagai politisi
preman [Tentu dalam konteks ini saya bisa memberikan contoh-contoh kongkretnya
di Kalteng sampai sekarang!]. Preman-preman politik dengan politik premanisme
inilah yang antara lain turut menghancurkan alam dan kehidupan penduduk Kalteng
dan tidak segan berusaha mencetuskan konflik etnik serta konflik antar agama
seperti yang pernah dilakukan pada tahun 2002.
Paris, Februari 2005.
--------------------
JJ.KUSNI
Catatan:
Durang, [bahasa Dayak Katingan] setara dengan kata "para" dalam bahasa
Indonesia. Tawela [bahasa Dayak Katingan; tabela --bahasa Kahayan]-- muda.
[Bersambung...]
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Help save the life of a child. Support St. Jude Children's Research Hospital's
'Thanks & Giving.'
http://us.click.yahoo.com/mGEjbB/5WnJAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.uni.cc
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Website resmi http://www.ppi-india.uni.cc **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] SURAT KA DURANG TAWELA, KA DURANG HARAPAN: TENTANG "NASIB BUMIKU"
