[nasional_list] Edisi Munafik? Re: [ppiindia] Fw: Al-Quran Edisi Kritis
- From: A Nizami <nizaminz@xxxxxxxxx>
- To: ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx
- Date: Thu, 27 Dec 2007 22:32:12 -0800 (PST)
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **Kritis itu dari bahasa Inggris: critic
yang di kamus artinya mencela/mengecam. Kalau ada yang menulis "A mengkritik B"
artinya A mengecam B karena B punya kesalahan/aib.
Nah kalau ada yang menulis Al Qur'an Edisi Kritis, mungkin mereka tidak
meyakini kebenaran Al Qur'an. Mereka ragu2 akan kebenaran Al Qur'an sehingga
mengecam/mencela Al Qur'an karena ada salah/aib. Mereka kritis sebab khawatir
ada yang salah di dalam Al Qur'an.
Padahal bagi orang yang beriman tidak ada keraguan dalam Al Qur'an. Jadi tidak
perlu pakai kritis segala...:)
"Kitab Al Quran ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk
bagi mereka yang bertaqwa" [Al Baqarah:2]
===
Mari belajar Islam dan berdakwah melalui SMS
Cara berlangganan:
REG SI kirim ke 3252
Tarif Rp.1000 ,- + PPN
content akan dikirim tiap hari
Untuk berhenti ketik:
UNREG SI kirim ke 3252
Sementara ini hanya bisa diakses provider selular Telkomsel
Dapatkan tulisan-tulisan tentang Islam di:
http://www.media-islam.or.id
----- Original Message ----
From: "hariss_ypmi@xxxxxxxxxxxxxxxxxx" <hariss_ypmi@xxxxxxxxxxxxxxxxxx>
To: ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx
Sent: Friday, December 28, 2007 10:59:52 AM
Subject: [ppiindia] Fw: Al-Quran Edisi Kritis
?Pada akhir zaman akan muncul sekelompok orang yang berusia muda
dan jelek
budi pekertinya. Mereka
berkata-kata dengan menggunakan firman Allah, padahal mereka telah keluar
dari Islam seperti melesatnya anak panah dari busurnya. Iman mereka tidak
melewati tenggorokannya. Di mana pun kalian menjumpai mereka, maka
bunuhlah mereka. Karena sesungguhnya orang yang membunuh mereka akan
mendapatkan pahala di Hari Kiamat.? (HR. Bukhari)
"Al-Quran Edisi Kritis"
Sumber : http://www.swaramus lim.net/more. php?id=5802_ 0_15_0_M
Oleh: Adian Husaini
Seperti kita bahas dalam dua kali catatan sebelumnya, dalam acara
Konferensi Tahunan tentang Studi Islam (ACIS) VII di Riau, 21-24 November
2007, kepada para peserta dibagikan buku murid Nasr Hamid Abu Zaid, yaitu
Dr. Nur Kholish Setiawan, yang berjudul Orientalisme, Al-Quran, dan Hadis.
Buku ini sebenarnya merupakan kumpulan karangan sejumlah akademisi di UIN
Yogya, antara lain Dr. Sahiron Syamsuddin, yang juga alumnus salah satu
studi Islam di Jerman.
Dalam buku ini, dimuat artikel pembuka oleh Dr. Nur Kolish yang berjudul
"Orientalisme Al-Quran: Dulu, Kini, dan Masa Datang." Dalam tulisan
inilah, kita bisa menikmati pandangan berbagai orientalis terhadap
Al-Quran.
Dengan sangat bagus dan artikulatif, Nur Kholish menguraikan
pemikiran-pemikiran para orientalis Al-Quran, seperti Abraham Geiger,
Theodore Nöldeke, Christoph Luxenberg, Reiner Brunner, dan sebagainya.
Tapi, sayang sekali, hampir tidak ada kritik yang diberikan terhadap
pemikiran para orientalis tersebut. Bahkan, pada beberapa bagian, dia
menekankan gagasannya, bahwa Al-Quran yang sekarang dipegang oleh kaum
Muslimin masih bermasalah dan perlu dikritisi.
Karena itulah, Nur Kholish mempromosikan gagasan perlunya diterbitkan
Edisi Kritis Al-Quran yang telah digagas oleh para orientalis Jerman. Ia
menulis:
"Apparatus criticus zum Koran, rencana penerbitan edisi kritis Al-Quran
yang digagas oleh Gotthelf Bergsträsser serta dilanjutkan oleh Otto Pretzl
merupakan indikator akan perhatian terhadap edisi kritis teks Al-Quran,
meski upaya tersebut belum bisa terwujud. Munculnya gagasan riset
Bergsträsser dilandasi oleh terbitnya cetakan mushaf al-imam edisi Cairo
pada tahun 1923 yang menjadi panduan baku umat Islam di seluruh dunia.
Sementara, menurut Bergsträsser, penyeragaman baik cara baca, qira'ah,
maupun ortografi Al-Quran meniadakan keragamannya, tanpa disertai dengan
alasan-alasan akademis yang jelas. Dengan demikian, riset yang belum
tuntas tersebut berkeinginan memberikan rekonstruksi terhadap keragaman
cara baca dan ortografi Al-Quran yang "dihilangkan" dalam mushaf edisi
Cairo 1923." (hal. 9).
Sebagaimana dalam tradisi orientalis, dalam tulisannya ini, murid
kesayangan Nasr Hamid Abu Zaid ini juga rajin mengungkap data-data
pinggiran yang seolah-olah menunjukkan bahwa masih ada masalah dalam
Al-Quran. Dia menulis panjang lebar pendapat Brunner yang mengutip
sebagian penulis Syiah, bahwa Utsman bin Affan telah melakukan perubahan
(tahrif) terhadap Al-Quran. Nur Kholish menulis dengan nada bersemangat
untuk menggugat otoritas Al-Quran:
"Data-data yang ditampilkan Brunner mengenai wacana tahrif dalam Syi'ah
semenjak abad ke-16 sampai dengan 19 menunjukkan bahwa "perlawanan" kaum
Syi'ah terhadap dominasi mushaf Utsman seakan tidak pernah henti.
Karya-karya kesarjanaan yang dilahirkan, baik dalam wilayah tafsir,
hadits, maupun disiplin keislaman lainnya menjadi pengokoh, bahwa ada
something wrong dalam penyusunan, unifikasi dan kodifikasi mushaf yang
dilakukan pada kekhalifahan Utsman ibn 'Affan."
Karena itulah, pada bagian berikutnya, dosen UIN Yogya ini kemudian
menekankan, bahwa proyek untuk mewujudkan Edisi Kritis Al-Quran tersebut
masih tetap berjalan hingga kini. Dia menulis:
"Meski demikian, tidaklah berarti bahwa proyek riset mengenai sejarah teks
dan ortografinya telah selesai. Sejak tahun 2006, telah muncul proyek
penelitian baru yang disponsori oleh Berlin Brandenburgische Akademic der
Wissinchaft , sebuah lembaga riset milik pemerintah negara bagian
Berlin-Brandenburg, mengenai edisi kritis teks Al-Quran. Proyek ini
dilandasi kenyataan bahwa Al-Quran edisi kritis sampai saat ini belum ada.
Sedangkan tujuan dari proyek ini bukanlah untuk menggantikan teks Al-Quran
edisi cairo 1923 yang sampai sekarang menjadi satu-satunya mushaf yang
beredar di seluruh penjuru Muslim. Sebaliknya, proyek dimaksudkan untuk
menampilkan dokumentasi teks yang dijadikan sebagai pijakan
dimungkinkannya melakukan kritik teks. Disamping itu, ia juga dimaksudkan
dijadikan pijakan telaah sejarah teks, khususnya dalam kaitannya dengan
keragaman tradisi lisan dan tulisan. Sedangkan tujuan yang ketiga adalah
menjadikan dokumentasi teks tersebut sebagai pijakan melakukan sesuatu
yang "belum lazim" dalam kesarjanaan Muslim, yakni proses kesejarahan dan
proses perkembangan teks Al-Quran itu sendiri." (hal. 38-39).
Lebih jauh dijelaskan oleh Nur Kholish, bahwa pijakan riset yang digunakan
oleh proyek ini adalah upaya yang telah dilakukan oleh Otto Pretzel,
Bergsträsser dan Arthur Jeffery yang telah mengumpulkan qira'ah syadz
dalam pembacaan Al-Quran serta jenis tulisan yang beragam dalam manuskrip
Al-Quran.
"Uraian di atas menunjukkan bahwa kajian Al-Quran dalam kesarjanaan
non-Muslim cukup dinamis dan berkesinambungan. Temuan-temuan sarjana
pendahulu semisal Geiger, Noldeke, dan beberapa nama lain terus-menerus
dielaborasi oleh para sarjana berikutnya. Terlepas dari motif yang
melatarbelakangi, nuansa akademik yang bisa ditangkap adalah penggunaan
pelbagai metode dan pendekatan dalam melakukan pengkajian terhadap
Al-Quran. Dalam wilayah ini, Al-Quran tidak ditempatkan pada wilayah yang
"sakral" dan sarat dengan pelbagai nilai keutamaan religius, seperti yang
diyakini oleh umat Muslim, melainkan ditempatkan sebagai sesuatu yang bisa
disentuh dengan pendekatan sosial-humaniora, sejarah pada khususnya. (hal.
38-40).
Begitulah uraian Dr. Nur Kholish Setiawan tentang gagasan Al-Quran Edisi
Kritis, atau Edisi Kritis Al-Quran. Seperti kita ketahui, ide membuat
Edisi Kritis Al-Quran di Indonesia, pernah dilontarkan oleh Taufik Adnan
Amal, dosen UIN Makasar yang juga pernah kuliah di Jerman. Di dalam buku
Wajah Liberal Islam di Indonesia terbitan Jaringan Islam Liberal (2002:78)
dimuat sebuah tulisan berjudul "Edisi Kritis Alquran", karya Taufik Adnan
Amal. Tulisan itu memberikan gambaran bahwa masih ada persoalan dengan
"validitas" teks Alquran yang oleh kaum Muslim telah dianggap tuntas.
Rencana penulisan Al-Quran Edisi Kritis itulah yang kemudian dikritik oleh
Dr. Ugi Suharto, melalui dialog langsung dengan saudara Taufik Adnan Amal.
Dalam soal qiraat, misalnya, Taufik mengajukan pemikiran tentang perlunya
digunakan qiraat pra-Utsmani. Dalam emailnya kepada Dr. Ugi, Taufik
menulis:
"Kenapa qiraat di luar tradisi utsmani digunakan? Alasannya sederhana
sekali: kiraat pra-utsmani terkadang memberikan makna yang lebih masuk
akal dibanding Idalam tradisi teks utsmani. Saya ingin mengulang kembali
contoh yang pernah dikemukakan Luthfi dalam postingnya yang terdahulu:
Bacaan "ibil" (unta, 88:17) dalam konteks 88:17-20, sangat tidak koheren
dengan ungkapan "al-sama'" (langit), "al-jibal" (gunung-2), dan "al-ardl"
(bumi). Dalam bacaan Ibn Mas'ud, Aisyah, Ubay, kerangka grafis yang sama
dibaca dengan mendobel "lam", yakni "ibill" (awan). Bacaan pra-utsmani
ini, jelas lebih koheren dan memberikan makna yang lebih logis ketimbang
bacaan mutawatir ibil. Demikian pula, bacaan Ubay dan Ibn Mas'ud "min
dzahabin" untuk 17:93, memiliki makna yang lebih tegas dibanding bacaan
"min zukhrufin" dalam teks utsmani. Masih banyak contoh lainnya yang bisa
dielaborasi untuk butir ini."
Lalu, terhadap gagasan ini, Dr. Ugi menjelaskan kepada Taufik Adnan Amal:
"Contoh-contoh qira'ah yang Anda kemukakan untuk dijadikan Quran Edisi
Kritis itu sudah diketahui oleh para sarjana. Mereka tidak keliru seperti
Anda, dengan mencampur-adukkan antara qira'ah dan Al-Quran. Contoh "ibil"
dengan "ibill" yang Anda pilih juga sudah diketahui lama oleh mereka.
Lihat saja dalam tafsir al-Qurtubi yang bagi Anda menterjemahkannya itu
sama dengan status quo alias mandeg. Saya akan buktikan bahwa Anda belum
melampaui apa-apa dari Imam al-Qurtubi itu dan Anda mungkin belum
membacanya juga mengenai "ibil" (takhfif) dan "ibill" (tatsqil) disitu.
Dalam tafsir itu dikatakan oleh imam al-Mawardi bahwa perkataan "ibil"
(takhfif) mempunyai dua makna: pertama unta, dan yang kedua awan yang
membawa hujan. Dari sini kita berkesimpulan bahwa rasm "ibil" itu bisa
memuat makna unta dan awan sekaligus, sedangkan apabila ditulis "ibill"
(tatsqil) ia hanya memuat makna awan semata-mata. Jadi mana yang lebih
komprehensif menurut "akal" Anda? Satu lagi, menurut al-Qurtubi perkataan
"ibil" itu mu'annats (feminin) oleh itu sesuai dengan ayatnya "khuliqot".
Bagaimana dengan "ibill"?"
Demikianlah, kita bisa melihat, bahwa gagasan untuk membuat Al-Quran Edisi
Kritis yang dimunculkan oleh para orientalis Jerman dan murid-muridnya di
Indonesia ternyata masih terus disebarkan. Jika dulu gagasan seperti ini
hanya tersimpan di buku-buku orientalis Yahudi-Kristen di pusat-pusat
studi Al-Quran Barat, kini gagasan itu mulai diusung secara resmi dalam
ruang kuliah di kampus Islam dan forum Konferensi Tahunan Studi Islam di
Indonesia. Kita patut kagum terhadap para orientalis yang telah berhasil
mendidik kader-kadernya dengan baik, sehingga menjadi penyambung lidah
mereka.
Sebenarnya, kita yakin, para murid orientalis Yahudi-Kristen ini tidak
akan mampu mewujudkan Al-Quran Edisi Kritis. Barangkali, mereka juga sadar
akan hal itu, karena untuk ini mereka sangat tergantung kepada "tuan-tuan"
mereka di Barat. Hanya saja, sepak terjang mereka sepertinya lebih
ditujukan untuk menebar virus keraguan (tasykik) terhadap otentisitas
Al-Quran.
Kepada penggagas Al-Quran Edisi Kritis, Dr. Ugi Suharto juga mengingatkan
nasehat Abu 'Ubayd yang pernah berkata:
"Usaha Utsman (r.a.) mengkodifikasi Al-Quran akan tetap dan sentiasa
dijunjung tinggi, karena hal itu merupakan sumbangannya yang paling besar.
Memang di kalangan orang-orang yang menyeleweng ada yang mencelanya, namun
kecacatan merekalah yang tersingkap, dan kelemahan merekalah yang
terbongkar."
Mushaf Utsmani adalah satu-satunya Mushaf Al-Quran yang telah disepakati
seluruh kaum Muslim, sejak awal, hingga kini, dan sampai akhir zaman. Para
sahabat, termasuk Ali r.a. pun semua menyepakati otoritas Mushaf Utsmani.
Dalam bukunya, Metodologi Bibel dalam Studi Al-Quran: Kajian Kritis
(2006), Adnin Armas, telah banyak mengklarifikasi pemikiran-pemikiran para
orientalis yang meragukan otentisitas Al-Quran. Sayyidina Ali sendiri
menyatakan: "Seandainya Utsman belum melakukannya, maka aku yang
melakukannya. "
Kita bisa memahami jika para orientalis Yahudi-Kristen berusaha
meruntuhkan otoritas Al-Quran, karena Al-Quran adalah satu-satunya Kitab
yang memberikan kritik secara mendasar terhadap Kitab mereka. Karena itu,
meskipun mereka bertahun-tahun mendalami Al-Quran, tetap saja mereka tidak
beriman kepada Al-Quran. Tetapi, kita tidak mudah memahami, mengapa ada
orang dari kalangan Muslim yang berhasil dicuci otaknya sehingga menjadi
penyambung lidah para orientalis untuk menyerang Al-Quran. Kita patut
kasihan, jauh-jauh belajar Al-Quran ke luar negeri akhirnya pulang ke
Indonesia justru menjadi ragu dan menyebarkan keraguan tentang Al-Quran.
Mudah-mudahan kita semua terhindar dari ilmu yang tidak bermanfaat; yakni
ilmu yang tidak membawa kepada keyakinan dan ketaqwaan. Amin. [Jakarta, 7
Desember 2007/www.hidayatull ah.com]
--
Salamun 'ala manittaba al Huda
[Non-text portions of this message have been removed]
<!--
#ygrp-mkp{
border:1px solid #d8d8d8;font-family:Arial;margin:14px 0px;padding:0px 14px;}
#ygrp-mkp hr{
border:1px solid #d8d8d8;}
#ygrp-mkp #hd{
color:#628c2a;font-size:85%;font-weight:bold;line-height:122%;margin:10px 0px;}
#ygrp-mkp #ads{
margin-bottom:10px;}
#ygrp-mkp .ad{
padding:0 0;}
#ygrp-mkp .ad a{
color:#0000ff;text-decoration:none;}
-->
<!--
#ygrp-sponsor #ygrp-lc{
font-family:Arial;}
#ygrp-sponsor #ygrp-lc #hd{
margin:10px 0px;font-weight:bold;font-size:78%;line-height:122%;}
#ygrp-sponsor #ygrp-lc .ad{
margin-bottom:10px;padding:0 0;}
-->
<!--
#ygrp-mlmsg {font-size:13px;font-family:arial, helvetica, clean, sans-serif;}
#ygrp-mlmsg table {font-size:inherit;font:100%;}
#ygrp-mlmsg select, input, textarea {font:99% arial, helvetica, clean,
sans-serif;}
#ygrp-mlmsg pre, code {font:115% monospace;}
#ygrp-mlmsg * {line-height:1.22em;}
#ygrp-text{
font-family:Georgia;
}
#ygrp-text p{
margin:0 0 1em 0;}
#ygrp-tpmsgs{
font-family:Arial;
clear:both;}
#ygrp-vitnav{
padding-top:10px;font-family:Verdana;font-size:77%;margin:0;}
#ygrp-vitnav a{
padding:0 1px;}
#ygrp-actbar{
clear:both;margin:25px 0;white-space:nowrap;color:#666;text-align:right;}
#ygrp-actbar .left{
float:left;white-space:nowrap;}
.bld{font-weight:bold;}
#ygrp-grft{
font-family:Verdana;font-size:77%;padding:15px 0;}
#ygrp-ft{
font-family:verdana;font-size:77%;border-top:1px solid #666;
padding:5px 0;
}
#ygrp-mlmsg #logo{
padding-bottom:10px;}
#ygrp-vital{
background-color:#e0ecee;margin-bottom:20px;padding:2px 0 8px 8px;}
#ygrp-vital #vithd{
font-size:77%;font-family:Verdana;font-weight:bold;color:#333;text-transform:uppercase;}
#ygrp-vital ul{
padding:0;margin:2px 0;}
#ygrp-vital ul li{
list-style-type:none;clear:both;border:1px solid #e0ecee;
}
#ygrp-vital ul li .ct{
font-weight:bold;color:#ff7900;float:right;width:2em;text-align:right;padding-right:.5em;}
#ygrp-vital ul li .cat{
font-weight:bold;}
#ygrp-vital a{
text-decoration:none;}
#ygrp-vital a:hover{
text-decoration:underline;}
#ygrp-sponsor #hd{
color:#999;font-size:77%;}
#ygrp-sponsor #ov{
padding:6px 13px;background-color:#e0ecee;margin-bottom:20px;}
#ygrp-sponsor #ov ul{
padding:0 0 0 8px;margin:0;}
#ygrp-sponsor #ov li{
list-style-type:square;padding:6px 0;font-size:77%;}
#ygrp-sponsor #ov li a{
text-decoration:none;font-size:130%;}
#ygrp-sponsor #nc{
background-color:#eee;margin-bottom:20px;padding:0 8px;}
#ygrp-sponsor .ad{
padding:8px 0;}
#ygrp-sponsor .ad #hd1{
font-family:Arial;font-weight:bold;color:#628c2a;font-size:100%;line-height:122%;}
#ygrp-sponsor .ad a{
text-decoration:none;}
#ygrp-sponsor .ad a:hover{
text-decoration:underline;}
#ygrp-sponsor .ad p{
margin:0;}
o{font-size:0;}
.MsoNormal{
margin:0 0 0 0;}
#ygrp-text tt{
font-size:120%;}
blockquote{margin:0 0 0 4px;}
.replbq{margin:4;}
-->
____________________________________________________________________________________
Be a better friend, newshound, and
know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.
http://mobile.yahoo.com/;_ylt=Ahu06i62sR8HDtDypao8Wcj9tAcJ
[Non-text portions of this message have been removed]
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://ppi-india.blogspot.com
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
mailto:ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
mailto:ppiindia-fullfeatured@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] Edisi Munafik? Re: [ppiindia] Fw: Al-Quran Edisi Kritis
