there are still, albeit smaller and smaller, group of worshipping idiots
who keep making the claim that heidegger was a great philosopher.
the (semi) serious side of it was demolished (best imho by E. Tugenhat)
cutely now the niece produced also the private side of Petri & Heidegger,
and the two cretins shine in full relief, one nazi and protestant the other
nazi and catholic.
on the literary side E. Jelinek clarified everything, being Austrian and
not German, possibly helps.
see, fyi
http://www.lemonde.fr/livres/article/2007/11/01/heidegger-
intime-et-sans-fard_973339_3260.html
palma, apgs
2017-11-11 15:19 GMT+04:00 Wittersheim Eric <eric.wittersheim@xxxxxxxx>:
Cher-e-s collègues,
Jérôme Beauchez, actuellement chercheur en délégation CNRS à l'Iris,
soutiendra (mardi prochain à 13h) son habilitation à diriger des recherches
à l'EHESS.
Vous trouverez ci-dessous les titre et résumé, la composition du jury
ainsi que toutes les précisions d'ordre pratique. Un moment convivial
suivra les débats.
Bien cordialement,
Eric Wittersheim
Directeur de l'Iris
*Résister en corps. Une ethnographie de l'adversité*
Garant: Daniel Cefaï
Jury: Ahmed Boubeker, Yves Cohen, Éliane de Latour, Jean-François Laé et
David Le Breton
Soutenance: mardi 14 novembre, 13:00, EHESS, 54 bd Raspail
<https://maps.google.com/?q=54+bd+Raspail&entry=gmail&source=g>, Salle
AS1_23 (le pot se tiendra dans le hall du 54)
À partir d’ethnographies multi-situées et d’une démarche d’enquête
particulièrement sensible aux comparaisons, mes recherches décrivent
l’épreuve des dominations à l’état incarné : au plus près des corps et des
vies qu’elle traverse. Tandis qu’une telle expérience se produit partout où
s’exercent des rapports dissymétriques de pouvoir (aussi bien dans les
relations entre les genres, les ethnies ou les classes sociales), la
sociologie et l’anthropologie françaises l’ont jusqu’alors comprise ou
expliquée en insistant principalement sur le même côté de la relation :
c’est-à-dire sur le pouvoir au sens de ce qu’il dit ou fait dire (cf.
Michel Foucault), compte tenu des effets d’imposition et des violences
symboliques qu’il produit (cf. Pierre Bourdieu). Si bien qu’au tableau
sociologique des « dominations ordinaires » continue de manquer en France
l’esquisse d’une contrepartie pourtant bien réelle : celle des épreuves et
des types de critiques que ces rapports de domination peuvent susciter en
termes de « résistances ordinaires » des subordonnés. Mes travaux visent
par conséquent l’analyse circonstanciée de cet autre côté de
l’interaction : celui des résistances, appréhendées comme des formes
socialement construites de (contre)pouvoirs décrits au contact quotidien de
celles et ceux qui les incarnent *en chair et en os*.
Mes enquêtes ethnographiques portent dès lors sur certains groupes parmi :
les minorités ultramarines mises à l’épreuve de nos « tristes tropiques »,
les héritiers des immigrations pris dans le quotidien des banlieues, ainsi
que les représentants de différentes subcultures labellisées comme
« déviantes » (skinheads, punks et toxicomanes). De l’expérience à l’objet,
je m’appuie sur la première pour constituer le second de sorte à tracer la
silhouette épistémologique de ces résistances ordinaires dont l’étude
constitue le dénominateur commun de mes engagements de chercheur. C’est
dire qu’à la diversité des terrains abordés répond le rassemblement de
l’enquête autour de cette problématique des résistances – et des pouvoirs
d’agir qu’elles supposent – en transcendance de tel ou tel cas particulier.
La centralité d’un tel travail, dont l’ensemble des dimensions
ethnographiques se rejoignent sur un même problème diversement documenté,
garantit tout autant la cohérence scientifique du projet qu’elle présente
un gage de solidité pour une recherche appelée à se saisir d’une question
jadis placée par Georg Simmel et Max Weber au fondement des sciences
sociales : la question des rapports de domination.
Mots-clés :
Ethnographie – corps – domination – résistances ordinaires – (sub)cultures
populaires
Based on multi-sited ethnographies and an investigative approach with a
strong comparative focus, my research describes the embodied ordeals of
domination from a vantage point situated as close as possible to the bodies
and lives of the dominated. While such ordeals can occur wherever
dissymmetrical relations of power exist (in relations between genders,
ethnic groups or social classes), until now French sociology and
anthropology have understood or explained them by insisting mainly on the
same “side” of the relationship. That is to say, they have focused on power
in the sense of what it says or means (cf. Michel Foucault), taking into
account the effects of imposition and the “symbolic violence” that it
produces (cf. Pierre Bourdieu). The result is that the sociological chart
of these different forms of “ordinary domination” is still lacking an
outline of this very real counterpart in France: the ordeals and critiques
that this domination can bring about in terms of the “ordinary resistance”
put up by the dominated. My work consists in conducting a comparative
sociology of a certain number of their mechanisms, seen as socially
constructed forms of (counter)powers embodied by concrete actors. I
therefore focus on detailed analysis of the other side of the interaction,
on the side of resistance, understood as socially constructed forms of
(contra)powers. I seek to describe these in the closest contact possible
with the people who embody them *in flesh and blood*.
In this way, my ethnographic survey focuses on certain groups among the
overseas minorities enduring our “tristes tropiques”, the descendants of
immigration caught up in the daily life of deprived neighbourhoods, and the
representatives of different subcultures labelled as “deviant” (skinheads,
punks and drug addicts). From experience to object, I rely on the former to
construe the latter with a view to tracing the epistemological outline of
these ordinary forms of resistance – the common denominator in my
commitment to research. Within the diverse range of practical situations
addressed by my different inquiries, “everyday resistance” – and the power
to act that it supposes – is the key issue drawing together my work beyond
the specificities of individual case studies. The centrality of this work
structured around a single, but diversely documented, key problem both
ensures the epistemological coherence of the project and evidences the
solidity of this research addressing the question that Georg Simmel and Max
Weber located at the very foundation of the social sciences: the question
of relationships of domination.
Keywords :
Ethnography – body – domination – everyday resistances – popular
(sub)cultures
--
Jérôme Beauchez
Maître de conférences/Associate Professor
Coordinateur du programme ANR Socioresist, http://resistance.hypotheses.o
rg
Centre Max Weber, www.centre-max-weber.fr/Jerome-Beauchez
Intelligences des Mondes Urbains, http://imu.universite-lyon.fr
jerome.beauchez@xxxxxxxxxxxxxxxx
+33607211126 <+33%206%2007%2021%2011%2026>
