[list_indonesia] [ppiindia] Kewajiban sebagai Hak
- From: "Ambon" <sea@xxxxxxxxxx>
- To: <"Undisclosed-Recipient:;"@freelists.org>
- Date: Sat, 26 Mar 2005 10:29:50 +0100
** Mailing-List Indonesia Nasional Milis PPI-India www.ppi-india.da.ru **
MEDIA INDONESIA
Sabtu, 26 Maret 2005
OPINI
Kewajiban sebagai Hak
Putu Wijaya; Budayawan
SEORANG dokter yang bekerja di perairan lepas pantai bercerita tentang
pengalamannya di daerah terpencil. Ada pengalaman istimewa yang
membelajarkannya tentang apa arti tugas. Etos kerja dalam mekanisme kehidupan
kota yang dibawanya, ternyata berbeda dengan tata kerja masyarakat terpencil
yang tidak diukur oleh 'prestasi'. Hasilnya ketegangan emosional yang nyaris
merusak seluruh tugasnya.
Dokter itu telah terdidik untuk melihat kerja sebagai tugas yang kemudian
membuahkan hak, sehingga ia terbiasa memaknakan kewajiban adalah hak. Dengan
konsep itu, ia menghitung hari kerja sebagai proyek yang harus digarap. Makin
berhasil ia menggarap, akan semakin penuh haknya. Sementara penduduk setempat
yang menjadi karyawan pembantunya, mengukur kerja dari kebutuhan emosionalnya.
Kalau ada minat, mereka bekerja. Kalau merasa ada yang lebih penting, misalnya
urusan keluarga, upacara, bahkan tidur dan ngobrol, mereka tak berpikir dua
kali untuk tidak masuk kerja.
Perbedaan cara memandang kewajiban yang kemudian juga berakhir pada
perbedaan memaknai hak tersebut, mengandung potensi konflik. Apabila ingin
membenarkan etos kerja sendiri, dokter itu mau tak mau harus memvonis penduduk
sebagai orang-orang malas. Karena itu harus dipecat.
Sebagai kelanjutannya, ia memikul tugas suci, untuk membelajarkan
penduduk tata pikir baru, yang memaknai kerja sebagai hak. Dan, itu berarti
akan membongkar tak hanya perilaku, juga konsep hidup. Dan, akhirnya akan
berhubungan dengan masalah keyakinan.
Tidak mungkin tidak, pasti akan sampai ke pertengkaran. Baik konflik
dalam pengertian yang positif, yakni dinamika maupun sebaliknya konflik yang
diakhiri permusuhan. Etos kerja yang berbeda menyebabkan ketidaknyamanan bagi
kedua belah pihak. Dokter mendapat beberapa pengalaman lapangan yang pahit. Ia
sempat kaget lalu marah, kenapa karyawan yang harusnya masuk setiap hari kerja
itu tidak datang setiap hari. Bagi dokter pelanggaran komitmen itu sudah
sabotase. Apalagi alasan yang diberikan oleh para pekerjanya sangat tidak
relevan. Mereka mengatakan, lagi tidak ada selera bekerja, sedang ada urusan
lain, mengurus keperluan keluarga, upacara, atau sama sekali tanpa alasan.
Hanya sekadar kepingin tak masuk kerja saja. Buat mereka aneh kenapa tidak
hadir mesti harus ada alasan?
Dokter tersinggung dan gemas. Ketika ia marah, karyawan itu lebih marah
dan siap hendak melakukan pembelaan fisik. Di situ dokter sadar, bukan hanya
dalam etos kerja, dalam konsep 'bertengkar' pun mereka berbeda. Dialog yang
bagi dokter adalah adu argumentasi mencari mana yang lebih benar, bagi para
pembantunya hanya pendahuluannya memerlukan kata-kata, selanjutnya diselesaikan
secara fisik. Dengan acuan yang tak sama itu, dialog hanya akan berarti
perkelahian.
Akhirnya dokter memutuskan hubungan kerja. Ternyata itu tidak menjadi
masalah. Para pembantunya bersedia dipecat, hanya saja begitu diberhentikan
mereka langsung memboyong tempat tidur inventaris kantor, sebab balai-balai
yang pernah mereka tiduri itu sudah dianggap sebagai miliknya. Dokter tak
berani mencegah, karena akan berarti perkelahian.
Akhirnya dokter memaknai peristiwa itu sebagai pembelajaran buat dirinya.
Seluruh konsep kerjanya ternyata sudah mengganggu harmoni penduduk yang sudah
berjalan bertahun-tahun. Dokter melakukan introspeksi. Ia mendaur ulang
pendapat dan kemudian sikapnya.
Pemahamannya tentang etos kerja yang memandang kewajiban adalah hak
dibuang. Ia mengembalikan kewajiban hanya sebagai beban yang setiap saat harus
disiasati agar bisa dikurangi. Lalu ia mencoba menikmati itu sebagai
kebahagiaan baru. Bukan prestasi yang harus diburu, karena itu hanya akan
membuat frustrasi, tetapi harmoni. Hidup santai saja, menggelinding mengikuti
suasana hati, sehingga tidak perlu ada kontraksi saraf.
Setelah mengganti sudut pandang, dokter itu tidak mengalami tegangan
emosional lagi.
Ia mulai lebih akrab dengan penduduk. Mereka pun mendekat dengan
sukarela, karena tidak merasakan lagi ada ancaman bahaya dari kehadiran dokter.
Hubungan mulai mesra. Dialog pun terjadi tanpa dipaksa. Dokter menemukan bonus,
ketika "kacamatanya" diganti. Apa yang dulu dianggapnya sebagai kemalasan,
sebenarnya adalah sebuah protes. Penduduk bukan tak mau memosisikan kewajiban
adalah hak. Itu bukan sesuatu yang baru buat mereka. Setiap hari, penduduk
sudah melakukannya dalam kebersamaan kelompok di dalam segala hal. Mereka hanya
tak ingin memberikannya nama yang keren.
Dengan memberikan nama, berarti memberikan batasan. Dengan adanya
batasan, kemudian jelas apa yang ya dan apa yang tidak. Hitam dan putih
terpisah dalam lempengan yang berbeda. Padahal dalam kenyataan, hidup itu
tumpang-tindih. Masyarakat modern menyebut orang yang tidak suka bekerja
sebagai pemalas. Kebalikannya, yang suka bekerja adalah orang yang rajin.
Predikat itu kemudian menciptakan status sosial atau kasta, karena orang yang
rajinlah yang berhak atas pujian. Padahal kerajinan tidak pernah tidak didorong
emosi. Tidak pernah tanpa pamrih. Sudah banyak contoh, keuntungan yang
diharapkanlah yang sudah membuat orang menjadi rajin. Walhasil orang sebenarnya
tidak benar-benar rajin, tetapi hanya ingin untung.
Sebaliknya orang malas, tidak otomatis bisa divonis sebagai orang yang
tak becus kerja. Ia hanya tidak memburu-buru prestasi. Ia bekerja secukupnya
untuk keperluan hidupnya. Bila sedang berburu, ia cukup membunuh satu ekor rusa
yang memberi makan sekeluarga selama satu bulan. Lalu selama satu bulan ke
depan, ia tak mau berburu lagi. Biar orang lain yang memerlukan rusa yang
berburu. Sebab kalau ia berburu, rusa akan cepat punah dan orang lain yang
lebih kurang keterampilannya bisa tidak mendapatkan apa-apa. Kalau orang tak
mendapatkan apa-apa, ia akan lapar, lalu mungkin akan marah, selanjutnya
mencuri dan merecoki ketenangan kehidupan bersama. Di sini apa yang tampak
sebagai kemalasan sebenarnya upaya menjaga lingkungan.
Dokter teringat kepada tetangganya tukang gado-gado di Pal Meriam, Kebon
Kosong.
Tukang gado-gado itu memiliki banyak pelanggan, termasuk si dokter
sendiri. Tapi sayangnya, tukang gado-gado itu bekerja seenak perutnya. Kalau
sedang tidak punya duit ia rajin, tapi begitu beruang, ia langsung pulang ke
kampung, sampai satu bulan. Sebagai pelanggan dokter sangat kecewa, akhirnya
berhenti sebagai protes.
Sepuluh tahun kemudian, dokter melayat seorang koleganya, seorang dokter
sukses yang jadi konglomerat pemilik beberapa rumah sakit dan apotek. Karena
terlibat politik, skandal perempuan dan KKN, koleganya itu bangkrut, lalu kena
serangan jantung dan meninggal. Rumahnya tidak jauh dari tukang gado-gado
langganan dokter dulu. Iseng dokter singgah dan membeli gado-gado. Ternyata
masih enak. Langganannya tetap banyak. Tapi rumahnya masih yang dulu,
kendaraannya masih sepeda lama dan televisi di kamar tamunya juga televisi yang
dulu. Bang Samiun tukang gado-gado itu menyapa, untung dokter datang hari itu,
karena esoknya, ia akan mudik ke kampung untuk satu bulan. Kangen pada
cucu-cucunya, katanya.
Dokter termenung. Yang sukses itu sebenarnya siapa? Almarhum dokter yang
konglomerat itukah, atau Bang Samiun? Dokter seperti mendapat pencerahan. Ia
merasa malu. Orang kota dengan segala kesombongannya, memang selalu turun ke
desa dengan maksud untuk memberikan pembelajaran. Tetapi sesungguhnya ia
sendirilah yang pantas dihajar dan dibelajarkan, bagaimana melihat inti
kebenaran, sehingga tidak tersesat hanya mengelus-elus kulit permukaannya.
Dapatkah cerita dokter itu kita jadikan analogi dalam menghadapi masalah
kenaikan harga BBM yang lagi memanas sekarang? Tapi pihak mana yang akan mau
diibaratkan sebagai dokter dan pihak mana yang menjadi penduduk pedalamannya?
***
Dari: "putu wijaya" wijayaputu@xxxxxxxxxxx
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Give the gift of life to a sick child.
Support St. Jude Children's Research Hospital's 'Thanks & Giving.'
http://us.click.yahoo.com/lGEjbB/6WnJAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Mailing-List Indonesia Nasional Milis PPI-India www.ppi-india.uni.cc **
Other related posts:
- » [list_indonesia] [ppiindia] Kewajiban sebagai Hak
