[chilefuturo] Fwd: [ATTAC] INFORMATIVO 522 - LA RESPONSABILIDAD DE LOS INTELECTUALES
- From: Iván Alarcón <ivanovich100@xxxxxxxxx>
- To: chilefuturo@xxxxxxxxxxxxx
- Date: Mon, 19 Oct 2009 18:08:13 -0300
Estimados amigos:
Les adjunto un boletín que me remite un amigo, a propósito del artículo
remitido por carlos contreras en relación al nuevo premio Nobel, hizo el
siguiente comentario: "Parece que la definición de Estado quedó, por ahí,
olvidada."
En cuanto al boletín y al artículo principal, hay un interesante cruce de
datos*:"**Y ya, puestos a hablar de este patético asunto, no olvidemos la
lista de los Nobel de economía que, desde 1969, se vienen concediendo. De
los 61 premios que se han dado en esta especialidad, el 65 % han sido para
economistas de Estados Unidos y el 15 % para los del Reino Unido.
Descaradamente se ha privilegiado la economía neoclásica, especialmente la
Escuela de Chicago, es decir el modelo económico que nos ha metido en el
espantoso desequilibrio económico mundial en que vivimos."*
saludos,
Iván
---------- Mensaje reenviado ----------
De: Marcos Vargas <marcos.marvieu@xxxxxxxxx>
Fecha: 19 de octubre de 2009 15:58
Asunto: Fwd: [ATTAC] INFORMATIVO 522 - LA RESPONSABILIDAD DE LOS
INTELECTUALES
Para: Iván Alarcón <ivanovich100@xxxxxxxxx>
---------- Forwarded message ----------
From: Leonardo Vargas-Mendez <ljv1@xxxxxxxxxxx>
Date: 2009/10/19
Subject: [ATTAC] INFORMATIVO 522 - LA RESPONSABILIDAD DE LOS INTELECTUALES
To:
*INFO n° 522
19 de octubre de 2009
**informativo@xxxxxxxxx* <informativo@xxxxxxxxx>*
*
*http://attac-info.blogspot.com*<http://attac-info.blogspot.com/>
*
**LA RESPONSABILIDAD DE LOS INTELECTUALES*
*Mundo*
*LA RESPONSABILIDAD DE LOS INTELECTUALES. C*uando las esferas del "ser" (lo
que es la ciencia) y del "deber ser" (para qué se utiliza la ciencia) quedan
separadas, se produce el divorcio entre el "conocimiento" y los "valores".
Una ciencia, así entendida, se presta a las manipulaciones más peligrosas y
nos puede conducir a los horrores del totalitarismo, ya sea político, ya sea
ideológico
*Latinoamérica*
*"HOY ESTAMOS HABLANDO. MAÑANA PODEMOS ESTAR MUERTOS".* Entrevista realizada
por la televisión valenciana (España) el 15 de enero del 2005 con Luis
Eduardo Guerra, líder de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó,
asesinado y descuartizado un mes después junto con otras siete personas,
entre ellas un niño de apenas un año de edad.*
HONDURAS, HABITAT DE MERCENARIOS.* Naciones Unidas advierte sobre la
presencia de mercenarios latinoamericanos en Honduras. "Ex paramilitares
colombianos estarían al servicio de latifundistas"*
EL PUEBLO COLOMBIANO GRITA POR JUSTICIA, MEMORIA Y VERDAD.* En Bogotá, desde
el 7 al 11 de octubre, se realizó el seminario de "Cooperación ecuménica en
Colombia" con la participación del grupo de trabajo del Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) y del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) y otras
organizaciones de cooperación internacional.*
¿DESPUES DE LA CUMBRE QUE?* Con la redacción de un Manifiesto y otras
conclusiones culminó en Bogotá luego de cuatro días de deliberaciones, la
Cumbre Mundial de Paz que se celebrara entre el 1 y el 4 del corriente mes
de octubre*
LA CONSIGNA ES RESISTIR* Muchas son las movilizaciones populares contra las
exacciones del negocio agro-petro-minero. El caso de la Unión de Asambleas
Ciudadanas y de los colectivos Paren de Fumigar, de Argentina.*
IRRESPONSABLE INDIFERENCIA* Digo yo que debería ser un asunto de egoísmo.
ClaroŠ que si yo quiero vivir en un planeta habitable, que si quisiera que
mis hijos que no tengo crecieran en una sociedad que no tienda a la
autodestrucción, que si me importara mi salud o mi vejez apartaría la
indiferencia y la cobardía del menú de mis actitudes.*
*
*Mundo
**LA RESPONSABILIDAD DE LOS INTELECTUALES*
José M. Castillo.
Cuando cada año se conceden los premios Nobel, no sólo se premia el trabajo
de investigación de personas eminentes en determinados ámbitos del saber,
sino que además e inevitablemente también se presenta un modelo de ciencia,
de conocimientos y de avances tecnológicos que se consideran los más
importantes de cada año.
Nadie va a poner en duda que los 770 premios Nobel, que la Real Academia
Sueca de las Ciencias (y otras conocidas instituciones de alto prestigio)
han concedido desde 1901 hasta 2007, representan la enorme aportación que la
ciencia, la tecnología, la literatura, al igual que las ciencias económicas
y sociales, han hecho en favor de la humanidad.
Los asombrosos avances que, en los últimos cien años, se han realizado en
medicina, en las más diversas tecnologías, en el progreso de las letras y en
el esfuerzo por mejorar las condiciones de paz entre los pueblos, todo eso,
en gran medida está reflejado en la impresionante lista de hombres y mujeres
que han obtenido el premio Nobel. Si hoy vivimos mejor que las gentes de
hace un siglo, se lo debemos a quienes han obtenido el galardón del Nobel y
a tantos otros hombres y mujeres que con su paciente y callado trabajo han
hecho posible el bienestar y otras ventajas de las que hoy podemos
disfrutar.
Todo esto es verdad. Y nunca lo elogiaremos bastante, para fomentar la
pasión por el estudio, el trabajo intelectual y la investigación científica.
De todo esto depende el futuro de la humanidad. Pero en esto, como en todo,
tendríamos que ser más lúcidos de lo que hemos sido hasta ahora. Porque, si
es verdad que los premios Nobel de cada año representan, en gran medida, los
avances de la ciencia y el saber que han hecho posible el progreso y el
bienestar, no es menos cierto que la ciencia y los saberes, que se han
premiado en los Nobel, nos han acarreado demasiados sufrimientos y enormes
desgracias, hasta abocarnos a un mundo amenazado de destrucción y de posible
exterminio.
Sin duda alguna, la ciencia y la tecnología, que hoy tenemos, merecen un
premio. Pero, si somos honestos y sinceros, hay que reconocer que merecen
también un juicio severo y, en asuntos muy determinantes, un justificado
castigo.
No debe ser mera casualidad el hecho de que, de los 770 premios Nobel que se
habían ciudadanos de Estados Unidos (276), Reino Unido (96), Alemania (76),
Francia (50), Rusia (22), Japón (11).
Es decir, los países que más premios Nobel han acumulado han sido
precisamente los países que más guerras, más violencia y más muerte han
causado o permitido en el último siglo. De la misma manera que son los
países que más armamentos bélicos han inventado, han fabricado y han
vendido, para hacer posibles, no sólo sus propias guerras, sino también las
guerras de los demás.
Y ya, puestos a hablar de este patético asunto, no olvidemos la lista de los
Nobel de economía que, desde 1969, se vienen concediendo. De los 61 premios
que se han dado en esta especialidad, el 65 % han sido para economistas de
Estados Unidos y el 15 % para los del Reino Unido.
Descaradamente se ha privilegiado la economía neoclásica, especialmente la
Escuela de Chicago, es decir el modelo económico que nos ha metido en el
espantoso desequilibrio económico mundial en que vivimos.
El modelo económico que ha entrado en crisis y que, premiando con
laimpunidad e incluso con enormes
cantidades de dinero a los causantes del desastre, ahora todos queremos
reconstruir para seguir viviendo, disfrutando y padeciendo, del modelo de
"economía canalla" que nos han impuesto los más autorizados Nobel de
economía de los últimos cuarenta años. Y a todo esto, hay que sumar el
silencio y la complicidad de tantos hombres de ciencia y de tantos
intelectuales que trabajan, más para satisfacer los intereses económicos de
las multinacionales, que las necesidades de la gente, sobre todo si se trata
de las pobres gentes de los países pobres. Por poner un ejemplo, como es
bien sabido, los turbios manejos de determinadas empresas químicas y
farmacéuticas constituyen auténticos crímenes que claman al cielo.
El problema que todo esto nos plantea es más grave de lo que mucha gentese
imagina. Porque estos hechos nos vienen a decir que, en este momento, la
ciencia no es neutral. Decididamente, la ciencia ha tomado partido, en favor
de quien la costea.
Es decir, la ciencia se ha puesto de parte de los intereses de los Estados
más poderosos y de las empresas multinacionales que, como sabemos, no tienen
como finalidad aliviar el sufrimiento de la gente, sino acumular riqueza y
poder.
Llegando más al fondo de las cosas, todo esto nos lleva a pensar que, en el
estado actual de la sociedad tecnocrática, no es posible separar la
"naturaleza" de la ciencia de los "fines" concretos para los que seutiliza
la ciencia. Decir que una cosa es la ciencia "en sí", y otra cosa es la
"utilización" que se hace de la ciencia, es el intento desesperado que hacen
no pocos científicos (bien pagados por las empresas para las que trabajan)
para tranquilizar sus conciencias.
Al decir esto, me parece acertado recordar lo que J. Habermas argumentó
contra K. R. Popper, en la conocida "disputa del positivismo en la
sociología alemana": cuando las esferas del "ser" (lo que es la ciencia) y
del "deber ser" (para qué se utiliza la ciencia) quedan separadas, se
produce el divorcio entre el "conocimiento" y los "valores". Una ciencia,
así entendida, se presta a las manipulaciones más peligrosas y nos puede
conducir a los horrores del totalitarismo, ya sea político, ya sea
ideológico. + (PE)
PreNot 8476 - ECUPRES - Prensa Ecumenica
*Latinoamerica**
"HOY ESTAMOS HABLANDO. MAÑANA PODEMOS ESTAR MUERTOS"*
Entrevista realizada por la televisión valenciana (de España) el 15 de enero
del 2005 con Luis Eduardo Guerra, líder de la Comunidad de Paz de San José
de Apartadó, asesinado y descuartizado un mes después junto con otras siete
personas, entre ellas un niño de apenas un año de edad.
Emilia Bolinches:* ¿Por qué se constituyó la Comunidad de Paz de San José de
Apartadó?*
*Luis Eduardo Guerra:* Fue como consecuencia del conflicto que hubo en la
región desde el 95, todo el desarrollo del proyecto paramilitar, el
exterminio de la Unión Patriótica, del Partido Comunista y, en general, de
todas las organizaciones populares que había en la región. Cuando se dio
todo este exterminio a sangre y fuego por parte de las fuerzas militares y
los paramilitares, las comunidades campesinas de San José de Apartadó, los
que habitábamos las veredas, quedamos completamente solos y sufriendo todas
las agresiones del ejército y los paramilitares. La gran mayoría de las 32
comunidades que existían se tuvieron que desplazar y nosotros, los que
estábamos todavía en once comunidades, decidimos buscar como apoyo a la
Iglesia para ver qué podíamos hacer: si nos dejábamos matar ahí, si nos
teníamos que ir... porque la gran mayoría no teníamos para dónde irnos. Y
ahí es donde se inicia la posibilidad de que, con el apoyo de la Iglesia y
de algunas ONG nacionales, se hiciera una propuesta; inicialmente se
pretendía buscar territorios humanitarios para concentrarnos ahí y pedirles
respeto a todos los actores armados, incluyendo el Estado, los paramilitares
y la insurgencia.
*EB: ¿En qué situación se encuentran estas comunidades ahora?*
LEG: Cuando ya nos organizamos, hicimos la Declaración. El 23 de marzo del
97 firmamos el compromiso de no participar en la guerra, de no colaborar con
ningún actor armado. Como consecuencia de esto hubo una represión más
fuerte, se produjo el desplazamiento masivo de estas once comunidades; hubo
masacres y se dieron plazos para que se desplazara la gente con amenazas de
muerte. De ahí en adelante nos concentramos todos en este caserío de San
José de Apartadó. Unos seguimos en el proceso, como 630 personas. Otros no:
se fueron porque ya no creían que nos iban a respetar. Y de ahí para acá ha
sido una situación de resistencia porque hemos sido víctimas de masacres, de
asesinatos selectivos; estamos hablando de que nos han matado más de 130
personas de la población civil, entre ellas varios líderes de la comunidad,
pese a que hemos buscado todas las instancias del Estado. Hemos propuesto,
incluso, comisiones de investigación, pero los resultados han sido nulos.
Todos estos asesinatos están en la impunidad.
La situación actual es que prácticamente lo que vemos es una nueva
estrategia para seguir atacándonos, que es el bloqueo económico, que son las
amenazas muy abiertamente de los paramilitares y los militares. Porque en
este gobierno, Uribe se ha caracterizado por eso, porque ya los
paramilitares se sienten totalmente parte del Estado y ellos mismos hacen
los controles como si fueran el Estado, y aunque esto se denuncia a nivel
nacional e internacional, no pasa nada. Nosotros hemos sido muy claros en
nuestros principios, hemos mantenido una posición de neutralidad frente a la
misma insurgencia, pero lo que dicen es que nosotros seguimos siendo
organizados por la misma insurgencia, que recibimos órdenes directas de la
insurgencia para desprestigiar al Estado y para denunciar al Estado y para
decir que el Estado es el único que viola los derechos humanos. Eso es una
mentira a todas luces porque nosotros lo hemos dicho públicamente y lo
seguimos diciendo, que dentro de estos asesinatos la subversión también
tiene una gran participación, más de 20 casos, porque nosotros no tenemos
nada que ocultarle a ninguno de los actores armados. Lo único que nosotros
hemos pedido es respeto para los que son parte de la población civil.
Entonces vemos que nos están acorralando con las masacres, con los tiros,
con los asesinatos selectivos, con el desprestigio, porque sabemos que el
mismo gobierno tiene funcionarios haciendo un desprestigio desinformativo a
nivel internacional, a nivel incluso de las mismas embajadas, diciendo que
ellos tienen toda la voluntad y que son las comunidades las que se oponen a
que el gobierno haga presencia cuando es una total mentira, y que ellos no
son los violadores de los derechos humanos, que los violadores de los
derechos humanos son la insurgencia, cuando hemos dicho que hay un ejemplo
muy claro: ¿cuántos muertos tenemos? ¿En cuántos han participado las fuerzas
militares? ¿Toda la estructura paramilitar que hay en Urabá por quién está
apoyada? Creo que es una situación difícil en estos momentos, porque
económica y políticamente el gobierno está haciendo un trabajo muy fuerte
contra las comunidades, sobre todo contra San José de Apartadó.
*EB: En esta situación: ¿qué van a hacer las comunidades? ¿Cómo se plantean
el futuro?*
LEG: Nosotros siempre hemos dicho, y en eso somos claros, que nuestro
proyecto es seguir resistiendo y defendiendo nuestros derechos. No sabemos
hasta cuándo, porque lo que hemos vivido durante toda la historia es que hoy
estamos hablando, mañana podemos estar muertos. Que hoy estamos en San José
de Apartadó, pero mañana puede estar la mayoría de la gente desplazada
porque puede haber una masacre de 20 o 30 personas, eso no es algo
imposible. Aquí en esta región todo es posible. Pero mientras estemos,
nuestros proyectos de vida siguen y es como defender a la población civil.
Por eso estamos proponiendo a las comunidades que construyan espacios
comunitarios para que la gente no tenga que desplazarse a San José de
Apartadó, y así la gente pueda resguardarse y defender su territorio.
Estamos también como hermanándonos con otras comunidades a nivel nacional,
otras comunidades que también están resistiendo para entre todos diseñar
nuestro propio proyecto de vida. Está lo de la Universidad de resistencia.
No quiere decir que nosotros estamos en una resistencia armada. Nuestra
resistencia es contra el Estado, seamos claros, pero una resistencia no
armada, es una resistencia civil. Queremos defender incluso nuestra misma
Constitución. Decirle al Estado: usted está violando la Constitución. Lo que
nosotros estamos haciendo es legitimando al Estado, no atacándolo. Entonces
nuestro proyecto sigue, pero no sabemos hasta cuándo. Económicamente para
estas comunidades es muy difícil resistir, pero seguimos haciendo propuestas
económicas para realizar proyectos que nos garanticen que tenemos la
alimentación y una mínima dignidad como personas para poder seguir
resistiendo, porque hay un dicho muy claro que dice que mientras el estómago
esté lleno pensamos, podemos hacer mucho, pero cuando el estómago está vacío
ahí se acaba todo
*HONDURAS, HABITAT DE MERCENARIOS*
Naciones Unidas advierte sobre la presencia de mercenarios latinoamericanos
en Honduras. "Ex paramilitares colombianos estarían al servicio de
latifundistas"
Pablo Gámez
La advertencia es clara: en la Honduras de Roberto Micheletti se encuentran
ex paramilitares de América Latina, contratados por los grandes hacendados,
empresarios y terratenientes locales para proteger sus negocios y viviendas
particulares, en caso de que el país centroamericano se sumerja en una
espiral de violencia.
En declaraciones a Radio Nederland, José Luis Gómez del Prado, integrante
del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre la utilización de
mercenarios, dijo que por lo menos habría unos 40 ex paramilitares
colombianos en Honduras:
"Es así. Lo que estamos haciendo al emitir nuestro comunicado es alertar a
las autoridades de facto para que reaccionen e investiguen. Nuestra
preocupación se alimenta también por el pasado que conocemos de Honduras en
lo que a mercenarios respecta".
*Convención contra mercenarios*
"Nosotros, en 2005, tuvimos la sorpresa en Honduras que los militares habían
permitido en un centro de adiestramiento militar del ejército, localizado en
Olancho y Letaperique, el entrenamiento de 105 ex militares chilenos que una
empresa de seguridad privada había contratado para llevarlos a Iraq. Y fue
precisamente el gobierno de Manuel Zelaya que se precipitó para ratificar la
convención contra los mercenarios. Honduras forma ahora parte de los países
que han ratificado ese documento, así que espero que Micheletti haya
investigado a fondo y tenga las pruebas para rebatir la información que
nosotros tenemos", dice Gómez del Prado.
Entretanto y de forma categórica, las autoridades de facto hondureñas han
rechazado la posibilidad de que hayan mercenarios en el país. Gómez del
Prado: " Me congratulo que el presidente de facto haya remitido esta
información, porque nosotros tenemos mucha preocupación que haya mercenarios
justamente allí. Y supongo que Roberto Micheletti ha investigado bien las
pruebas para rebatir la información que nosotros tenemos".
*Defensa de aparato golpista*
La información en manos de Naciones Unidas hace temer sobre la presencia de
un segundo grupo de mercenarios, integrado por aproximadamente 140 ex
paramilitares, los cuales tiene como misión defender todo el aparato
golpista, encabezado por Roberto Micheletti.
"Lo que ganan varía según el mercado de la oferta y la demanda. Lo que le
puedo decir es que cuando empezó el conflicto de Iraq y las empresas
militares y de seguridad privada empezaron a contratar a estas personas que
se definen como guardias de seguridad privada, recibían salarios promedio de
tres mil dólares al mes para los chilenos, hasta 20 mil dólares para los
norteamericanos, los británicos un poco menos. Según había más oferta en el
mercado de esas personas que se querían contratar, los precios iban
bajando", aclara Gómez del Prado.
*ONU solicita investigación*
Naciones Unidas ha pedido expresamente al de facto Mitcheletti que se
investigue a fondo la presencia de mercenarios en Honduras. " Pero tengo mis
dudas de que lo hagan, de todas maneras tenemos que plantear esta gran
preocupación. Sabemos que se están utilizando de forma indiscriminada
algunas armas de gran volumen, especialmente en frente de la Embajada de
Brasil, para hostigar a las personas que se encuentran allí refugiadas,
entre ellas el presidente Manuel Zelaya", concluye Gómez del Prado.
El Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre la utilización de
mercenarios, está integrado por Shaista Shameem, de Fiji, Najat al-Hajjaji,
de Libia, Amada Benavides de Pérez, de Colombia, José Luis Gómez del Prado,
de España y Alexander Nikitin, de Rusia.
El presente material se edita en Rebanadas por gentileza de José Zepeda,
Director del Departamento Latinoamericano de Radio Nederland / Web
Rebanadas de Realidad - Buenos Aires, Argentina
*EL PUEBLO COLOMBIANO GRITA POR JUSTICIA, MEMORIA Y VERDAD*
En Bogotá, desde el 7 al 11 de octubre, se realizó el seminario de
"Cooperación ecuménica en Colombia" con la participación del grupo de
trabajo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y del Consejo Latinoamericano
de Iglesias (CLAI) y otras organizaciones de cooperación internacional. El
Lic. Nicolas Iglesias Schneider, Coordinador Continental de la Pastoral
Juvenil de CLAI remitió a PE/Ecupres sus observaciones sobre el encuentro
que publicamos en esa oportunidad.
Perdida de mínimos éticos: este país vive con una desigualdad escandalosa y
hay un gran nivel de aceptación de la corrupción. La cultura de la impunidad
esta instalada donde le Estado es cómplice y judicializa los defensores de
derechos humanos. Hay crimines que se viven con tremenda impunidad, se
naturaliza la masacre y la muerte sin causa.
Expropiadas a los campesinos. La tierra cultivable es de 21.5 millones de
hectáreas pero solo se utiliza un 20% de la misma. Actualmente cada vez más
se están utilizando tierras expropiadas para agro combustibles,
especialmente en el monocultivo de palma. Son palmas cultivadas a costo de
sangre y fuego, y que son lugares de estratégicos por sus características
ecológicas
Criminalización de los movimientos sociales: En la actualidad hay una
criminalización de las personas que trabajan en derechos humanos, se quiere
vincular todo tipo de militancia de oposición con la guerrilla. Las
organizaciones sociales que se vinculan con la ayuda humanitaria son
tratadas como subversivas y sediciosas. Se viola la igualdad de
participación para otras organizaciones sociales, donde muchas Iglesias
protestantes y organizaciones de Derechos humanos no son escuchadas por el
gobierno.
Ejemplos de resistencia frente a la violencia institucional: Del Movimiento
de cristianos por la paz, una madre nos cuenta el testimonio de su hijo el
cual fue muerto por sicarios, por ser un joven al servicio de su comunidad.
Hay una matanza sistemática de los jóvenes en "el pozon" por eso su madre
levanta la bandera de la lucha por la paz en este país. Lo alternativo y
pequeño es peligroso para un sistema que trata de aniquilar lo diverso y no
quiere dejar entrever posibilidades. Tanto los grupos afrodescendientes,
campesinos, indígenas, mujeres y organizaciones sociales están desarrollando
experiencias de resistencias que son condenadas y reprimidas por el
gobierno.
Una cosmovisión religiosa que es funcional a la violencia Frente a esta
situación se plantean genéricamente tres respuestas eclesiológicas:
1.Aceptar y legitimar el autoritarismo, la mano dura y las bases militares
2. Una espiritualidad del nihilismo, "vivo mi vida y miropara el otro lado".
3. Religiones de subcultura evangélical mucha alabanza y poca Biblia o del
Dios Mamon, donde la teología
de la prosperidad es la proclamada.
Pedido a la comunidad internacional y ecuménica: Es posible desde la
solidaridad internacional el salvar vidas y salvar procesos. Se puede
acompañar eventos, asambleas, como un blindaje internacional. Se hace cada
vez más difícil el poder denunciar por parte de las organizaciones
colombianas las situación de violación a los derechos humanos. Esto es
efectivo porque Colombia es un país que trata de vender una buena imagen
internacional, toda acción de las Organizaciones e Iglesias a nivel
internacional son efectivas.
Es necesario pasar de los diagnósticos y análisis a acciones concretas, por
ejemplo se puede llevar estos temas frente a la ONU en la semana de
advocacy.
Este país lograra un cambio cuando un tercer sector, la sociedad civil
organizada que como sujeto político pueda revindicar la paz y construir la
alternativa.
Desafíos: los lideres sociales plantean que hay 7.200 encarcelados inocentes
que necesitan ser defendidos y que a este gobierno no le valen pruebas, pero
si ha sido efectiva la presión internacional de las Iglesias. En todo este
largo conflicto hay más de 20 mil desaparecidos y más de 4 millones de
desplazados. El pueblo colombiano grita de sus dolores, injusticias y
agonías, piden ser escuchados ¿Dios se ha olvidado de Colombia? Los templos
y catedrales rebosan de dinero en muros mientras el pueblo muere. ¿Dónde
están los profetas de la esperanza? Las más altas jerarquías de la ICR y de
varias Mega Iglesias Evangélicas están a favor de la política de
militarización y represión del Estado, se pide el recuperar la voz profética
del cristianismo más original.
Las organizaciones también reclaman que es responsabilidad de las Iglesias
el desmitificar "el Dios que enajena" a las personas de surealidad concreta
y esta religiosidad se vuelve opio de los pueblos yadormecen al ciudadano.
Se pide que se incida sobre la cooperación internacional para que esta no se
dirija vía el Estado a la guerra sino hacia las organizaciones sociales que
trabajan por la paz.+ (PE)
PreNot 8478 - Prensa ecumenica
*¿DESPUES DE LA CUMBRE QUE?*
Luego de cuatro días de exposiciones, reuniones y conferencias se realizó
una reunión de consenso que permitiese transformar la Cumbre en un proceso
continuo liderado por las organizaciones, personas e instituciones que
participaron de ella.
De este modo y contando con la presencia de los conferencistas
internacionales que participaron en la Cumbre, Comunidades de Paz,
Representantes de la comunidades indígenas de la Sierra Nevada de Santa
Marta y otras instituciones y ciudadanos y ciudadanas se inicio la
discusión del Manifiesto Bogotá por la Paz Mundial que había sido elaborado
por Cristina Ávila de Méjico, Gervasio Sánchez de España, Santiago Álvarez
de España y Álvaro Ramis de Chile. Luego de un dialogo sobre el texto
elaborado se acordó hacer algunos ajustes según las propuestas presentadas
por distintos participantes para luego ser traducido a varios idiomas y
editado y lograr así un mayor impacto. Pacifistas Sin Fronteras se
comprometió por su parte a editar y publicar el manifiesto para posibilitar
su más amplia difusión.
Con relación al futuro del proceso y al cumplimiento de los compromisos
contraídos, se decidió:
* Crear la Red Cumbre Mundial de Paz cuya base serán las personas que
participaron en sus distintas categorías. Se creara en la página de la
cumbre el directorio de todos los que se vinculan. Haciendo de la pagina de
la Cumbre el espacio de dinamización de la red.
* Crear un grupo impulsor permanente en el que existiiese equilibrio en
la participación de hombres y mujeres y la mayor una diversidad posible de
países y de sectores.
* Hacer un diagnostico y valoración de lo que fue la Cumbre Mundial de
Paz balance positivo y negativo. Para tener en cuenta en la próxima
experiencia.
* Abrir un diálogo institucional para crear espacios de interlocución de
la Cumbre Mundial de Paz con instituciones, organismos internacionales otras
iniciativas nacionales e internacionales.
* Se acordó que el Mamo Jacinto fuese uno de los presidentes honorarios
de la Cumbre Mundial de Paz. Se busca que esa presidencia este conformada
por una diversidad pacifista. Hace parte de esa presidencia el señor
Federico Mayor Zaragoza.
* Se Acordó que la próxima Cumbre Mundial de Paz se realzaría en Bogotá
dándole continuidad al proceso desde Colombia y cerrando lo que se proponía
como un ciclo, capital mundial de la paz. Pacifistas propuse que se
gestiones en distintas instancias la creación formal de Capital Mundial de
la Paz.
* Se propone que la siguiente que sería en el 2011 se desarrolle en
España o en Madrid o en Santiago de Compostela.
* Se acordó que la Cumbre Mundial sea anual buscando que su
continuidad produzca un mayor impacto contribuyendo así a cumplir con a
los objetivos que le dieron origen.
La reunión culmino con un acto simbólico en donde al Mamo Jacinto puso a
cada uno de los miembros del grupo de impulso una aseguranza consistente en
una pulsera de algodón que protege y da unidad a los miembros de la red.
*LA CONSIGNA ES RESISTIR*
Muchas son las movilizaciones populares contra las exacciones del negocio
agro-petro-minero. El caso de la Unión de Asambleas Ciudadanas y de los
colectivos Paren de Fumigar, de Argentina.
Organizaciones vecinales, de campesinos y defensoras del medio ambiente
convergen en actos y movilizaciones ante la ofensiva del complejo
agro-petro-minero, basado en la explotación de los recursos naturales
comunes, y en la extranjerización y concentración de ese sector productivo.
Un alto grado de participación se registró en ese sentido, en la ciudad de
San Lorenzo, provincia de Santa Fe, en ocasión de reciente Segundo Encuentro
Nacional de Pueblos Fumigados, convocado por la Campaña Paren de Fumigar.
Dicha campaña es impulsada por el la organización Grupo de Reflexión Rural
(GRR) y la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC). Ese encuentro fue
emblemático por varias razones: por el reconocimiento de los movimientos
sociales de que tanto las transnacionales del "agronegocio", como las del
"petronegocio" y "mineronegocio" son parte de un mismo modelo, que provoca
destrucción y contaminación del ambiente, despoblamiento de los territorios
y saqueo de los bienes comunes naturales.
La UAC está conformada por grupos de vecinos autoconvocados y organizaciones
autónomas no partidarias ni vinculadas al aparato estatal, reunidas en
defensa de los bienes comunes, la salud y la autodeterminación de los
pueblos, resistiendo a lo largo y a lo ancho de las rutas y caminos
argentinos los emprendimientos de minería a cielo abierto.
La Campaña Paren de Fumigar nació como consecuencia de la fumigación con
agrotóxicos sobre poblaciones rurales y urbanas. Se trata de una acción
nacional que tiene por objetivo asegurar la alud de las personas, el cuidado
del medio ambiente y poner en marcha la repoblación del campo.
Parte del concepto Soberanía Alimentaria y su trabajo consiste en recopilar
datos y testimonios de pobladores afectados (relevamiento de enfermos y
análisis de agua y suelo), para dar evidencia de los efectos negativos que
provoca la aplicación de productos tóxicos como el herbicida glifosato.
Jorge Rulli, del GRR, señaló que "no es casual que tantas expresiones de
luchas sociales y ecologistas se hayan dado cita en San Lorenzo, que es el
puerto donde coinciden las rutas de la soja y de la minería. San Lorenzo es
el vórtice de un embudo que llaman modelo agroexportador, por donde se van
las riquezas en un proceso que provoca creciente iniquidad, desempleo,
desarraigo, indigencia y hacinamiento urbano marginal". El encuentro en esa
ciudad santafecina tuvo lugar a mediados del mes pasado. Próximo a la
ciudad, se ubica el complejo portuario San Lorenzo-Puerto General San
Martín, lugar que representa la versión emblemática de las vías del saqueo.
Allí se producen y embarcan para la exportación, cereales, oleaginosas,
agrocombustibles y diversos compuestos químicos; además, convergen las vías
de ferrocarril provenientes del emprendimiento minero de Bajo de La
Alumbrera, situado en la provincia argentina de Catamarca.. De este complejo
de muelles privados sale el 40 por ciento del total exportado en granos,
subproductos oleaginosos y minerales, según informes de los organizadores.
En una declaración final, los movimientos sociales reunidos en San Lorenzo -
el "corazón del país extractivo" - destacaron como propio del proceso
globalizador la devastación planetaria, el despoblamiento territorial, la
desaparición de la vida rural y el sometimiento de los países a los mercados
globales. En Argentina, las políticas que generaron esa situación contarían
además con el respaldo de científicos y funcionarios "ganados" durante su
formación profesional para el ideario del progreso ilimitado.
Por la Redacción de APM |Agencia Periodística del Mercosur
*IRRESPONSABLE INDIFERENCIA*
Paco Gómez Nadal
Digo yo que debería ser un asunto de egoísmo. ClaroŠ que si yo quiero vivir
en un planeta habitable, que si quisiera que mis hijos que no tengo
crecieran en una sociedad que no tienda a la autodestrucción, que si me
importara mi salud o mi vejez apartaría la indiferencia y la cobardía del
menú de mis actitudes.
No parece así. En la posmodernidad líquida y desquiciada la indiferencia a
todo lo que no sea consumo se ha impuesto. La inmensa mayoría vive en una
burbuja insensible que solo se ablanda en épocas decembrinas o cuando la
televisión nos avisa de la llegada de la Teletón. La actitud de protección
-"no quiero ver, no quiero sufrir"- es tan cortoplacista que anuncia
desastres mayores. El sistema de comunicación, por si fuera poco, con sus
mensajes reiterados, logra que veamos como un peligro público a todo aquel
que sí lucha por lo suyo, que defiende lo colectivo, que se alza contra las
injusticias: un neochavista fusión del Che y Bin Laden que puede carcomer
los cimientos de tan precaria convivencia con el peligro. Los revoltosos,
los radicales, los izquierdistas, los apocalípticos -como los bautizara
Umberto Eco-, los que están en contra del progresoŠ en fin, los que hay que
mantener bajo vigilancia por si acaso cobran más fuerza de la permisible.
La indiferencia se cierne como la peste de nuestros tiempos. Pueden matar a
una mujer en la calle a plena luz del día y la mayoría de ciudadanos mirará
de lejos mientras unos pocos optarán por marcar el 104 para que los
servicios de "limpieza" estatal recojan los restos y limpien la escena del
crimen, para que se olvide rápidamente. Pueden poner diques al mar, vender
nuestros ríos o cercenar montañas, y nosotros, frente a la pantalla de
plasma, estaremos preocupados por la clasificación al Mundial de Fútbol de
Argentina o emocionados ante un premio Nobel de la Paz otorgado a futuro.
La indiferencia nos convierte en sombras de seres humanos, más crueles que
si fuéramos victimarios, más ausentes que si fuéramos víctimas. Vemos
caminar a un puñado de indígenas y campesinos que defienden nuestro futuro y
miramos a otro lado o pensamos que mejor estarían trabajando en lugar de
"vagabundear"; quizá financiados por potenciales terroristas, quizá
simplemente porque no tienen metas y proyecto de vida como nosotros, que
aprendimos a vivir en las clases del MBA de Administración de Empresas o
leyendo el Selecciones. Vemos como cada día maestros, obreros, desempleados,
periféricos en fin, llegan a las puertas del poder a protestar y pensamos
que afean el Patrimonio de la Humanidad , que provocan atascos de tráfico en
la ciudad, que ya está bien, que un poco de orden vendría bien. Y no vemos,
porque la ceguera social lo impide, que cualquier día podemos engrosar las
filas de los excluidos, que la línea que diferencia el dentro del afuera es
muy delgada, que cada vez el afuera se hace más y más grande mientras el
adentro tiene que construir muros mayores y contratar más guardias de
seguridad para no sentirse amenazado.
Por eso, hoy, apelo a su egoísmo (y al mío). Tenemos, debemos, dejar la
cobardía a marcarnos, a perder algo en el camino, a sufrir. Debemos hacerlo
si queremos dejar un mundo habitable para otras generaciones, si queremos
cumplir con nuestra responsabilidad histórica (que no consiste en acumular
sino en ser parte de este entramado y mejorarlo), si queremos, al fin,
dormir tranquilos, con la sensación de no solo ser buenas personas sino de
haber aplicado esa bondad con los otros.
Ayer, 12 de octubre, muchos de los que sí luchan, muchos de los que no se
callan, muchos de los excluidos
de la fiesta de la opulencia y la supuesta comodidad estuvieron en la Plaza
Catedral recordándole al presidente Martinelli que quien vende la patria,
que quien vende su tierra, está vendiendo a su madre. Es posible que ni
usted ni yo hayamos asistido a la marcha pero, al menos, le pido que sea
consciente de que ellos y ellas están trabajando por nosotros, por nuestro
mundo, por nuestro futuro. Sin indiferencia hacen la diferencia.**
Advertencia: Los documentos publicados no comprometen a la asociación ATTAC
salvo mención en contrario. Pueden ser la opinión de grupos temáticos,
personas u otras organizaciones. Se trata solamente de aprovechar las
experiencias y las ideas disponibles para poder construir juntos ese otro
mundo posible, para reapropiarnos de nuestro porvenir
RTF: http://archive.attac.org/attacinfoes/attacinfo522.zip
PDF: http://archive.attac.org/attacinfoes/attacinfo522.pdf
Gracias por hacer circular y difundir esta información.
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