[nasional_list] [ppiindia] Penulis buku Islam Melawan Terorisme
- From: "Ambon" <sea@xxxxxxxxxx>
- To: <"Undisclosed-Recipient:;"@freelists.org>
- Date: Thu, 17 Nov 2005 00:26:29 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **MEDIA INDONESIA
Kamis, 17 November 2005
Penulis buku Islam Melawan Terorisme
Zuhairi Misrawi, Peneliti Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masyarakat
(P3M),
SETIAP kali meletus aksi terorisme, biasanya institusi yang dilirik dan mungkin
dituduh adalah pesantren. Wakil Presiden Jusuf Kalla, baru-baru ini
mengeluarkan pernyataan, di masa mendatang bakal ada pengawasan yang ketat
terhadap satu dan dua pesantren.
Pengasuh Pesantren Raudhatul Thalibin Rembang KH Musthafa Bisri menyatakan
bahwa karakter pesantren tidak bisa disederhanakan hanya dalam satu atau dua
bentuk. Jumlah karakter pesantren sejumlah kiai itu sendiri.
Di sinilah kita harus mengenal lebih dekat karakter pesantren. Sedari dulu,
pesantren adalah tidak sekadar pendidikan keagamaan, tetapi yang terpenting
dari eksistensi pesantren adalah pemberdayaan masyarakat. Karena itu, bila
melihat keberadaan pesantren di tingkat akar rumput, akan ditemukan output dari
pesantren adalah melahirkan pemimpin-pemimpin perekat umat (mundzir al-qaum)
dan pemberdayaan umat (taghyir al-ummah).
Karakter pesantren yang demikian telah memberikan sumbangsih bagi bangsa ini,
karena para alumni pesantren mampu memberikan penyadaran terhadap masyarakat
untuk mengerem dan meminimalkan radikalisme. Satu hal yang diprioritaskan
pesantren adalah soal etika sosial dan penguatan civil society.
Nahdhatul Ulama yang sebagian besar basisnya adalah pesantren sangat
diuntungkan dengan model swadaya pesantren untuk membekali masyarakat dengan
keilmuan keislaman yang dapat membangun harapan dan etos kerja.
Lalu, kenapa pesantren selalu dikaitkan dengan terorisme? Biasanya yang sering
dijadikan sasaran empuk adalah kitab kuning (al-kutub al-shafra'), yaitu
kitab-kitab klasik yang ditulis ulama terdahulu, dan pada umumnya kertasnya
warna kuning.
Bagi, yang hanya mengenal kitab kuning dari kulit luarnya, kecenderungan yang
berkembang adalah resistensi dan antipati. Seolah-olah kitab kuning hanya
berisi kemunduran dan keterbelakangan, serta tidak ada keterkaitannya dengan
kemajuan.
***
Hampir semua pesantren menitikberatkan aspek ini. Karena bahasa, seperti
diungkapkan oleh Aristoteles, adalah cermin budaya. Dalam tradisi Islam, bahasa
adalah kunci khazanah keislaman. Menguasai bahasa dengan baik adalah jembatan
untuk memahami peradaban Islam. George A Makdisi dalam The Rise of Humanism in
Islam, menyebutkan salah satu bentuk berkembangnya studi humaniora dalam Islam
adalah bermula dari bahasa.
Biasanya mereka yang hafal dan memahami kitab-kitab bahasa, baik itu kitab
karangan Al-Jurmiya, Al-Imrithi, Alfiya ibn Malik, Dalail al-I'jaz maupun
Nahjul al-Balaghah, kecil kemungkinan untuk memahami doktrin keagamaan secara
radikal. Karena keindahan dan kelenturan bahasa telah mempengaruhi keindahan
dan kelenturan sebuah pemahaman. Apalagi bila membaca Lisan al-'Arab, karya
Ibnu al-Mandzur, maka keistimewaan bahasa makin kelihatan.
Radikalisme biasanya muncul, tatkala ilmu periwayatan mulai mengambil alih
tradisi kebahasaan. Utamanya, setelah berkembang tradisi periwayatan hadis
(riwayah). Karena keabsahan sebuah pesan tidak lagi merujuk kepada substansi
(matan) sebuah teks, melainkan hanya merujuk aspek mata rantai penukilan teks.
Tradisi kebahasaan lalu hilang ditelan masa.
Makdisi membenarkan radikalisme dalam tradisi muncul tatkala tradisi
periwayatan mengambil alih tradisi kebahasaan. Tradisi puritanisme Wahabi di
antaranya mengembangkan model pemahaman seperti ini.
Bahkan segala hal yang dianggap tidak sejalan dengan tradisi periwayatan
divonis sebagai sebuah kesesatan dengan kaidah yang sangat terkenal, "Setiap
yang baru adalah sesat dan setiap yang sesat tempatnya di neraka." (Kullu
bid'atin dhalalah wa kullu dhalalatin fi al-narr).
Selain tradisi kebahasaan, pesantren juga mempunyai tradisi penalaran filsafat
hukum, yang dikenal dengan ushul al-fiqh, yaitu dasar-dasar penalaran hukum
Islam. Tradisi filsafat hukum Islam merupakan paradigma universal untuk
menghindari dominasi pandangan literal, yang hanya melihat teks keagamaan dari
satu sudut pandang.
Artinya, teks tidak hanya mempunyai struktur bahasa, tetapi juga mempunyai
tujuan-tujuan umum yang membawa semangat keadilan, kemanusiaan, dan kedamaian.
Atas dasar ini, harus dipermaklumi bahwa mereka yang mengenal setidaknya kedua
tradisi di atas terbukti mempunyai pandangan keagamaan yang toleran, inklusif
dan progresif.
KH Abdurrahman Wahid, Nurcholish Madjid, Ulil Abshar Abdalla, Masdar F Mas'udi,
Said Aqil Siraj dan sejumlah tokoh lainnya adalah mereka yang dibesarkan dari
tradisi pesantren yang humanis. Sebaliknya, mereka yang biasanya berpikiran
keras dan garang tidak begitu mengenal tradisi keilmuan pesantren dengan baik,
utamanya bahasa dan ushul fiqh.
Nah, penjelasan di atas makin memperjelas, yang muncul belakangan adalah
fenomena baru pesantren, yang biasanya menamakan dirinya sebagai pesantren
modern dan pesantren kilat. Kedua pesantren seperti ini biasanya tidak
menekankan aspek pendalaman kitab kuning, tetapi hanya mengambil segmen
tertentu pesantren, yaitu mengasramakan para santrinya.
Pengenalan terhadap keilmuan Islam tidak melalui tradisi dan aspek kesejarahan,
melainkan melalui diktat-diktat yang sudah disederhanakan. Tradisi Islam yang
berjumlah ratusan, bahkan ribuan kitab kuning, lalu dirangkum dalam kitab-kitab
kecil (kutaybat). Bahkan dalam tataran tertentu, mereka hanya mengenal "kitab
putih".
Aspek kebahasaan biasanya tidak begitu mendapatkan perhatian dari pesantren
kitab putih lebih daripada pesantren-pesantren kitab kuning. Aspek kebahasaan
di pesantren modern dan pesantren kilat diajarkan secara sepintas, begitu
halnya ushul fiqh kurang mendapat perhatian yang mendalam. Karena itu, aspek
penalarannya kurang mendapatkan tempat yang semestinya. Artinya, paham
keagamaan hanya diterima secara taken for granted, tanpa memberikan
alternatif-alternatif pemahaman yang lebih luas.
Dengan demikian, harus diakui dalam kaitannya dengan kecenderungan radikalisme
dan terorisme mutakhir, pesantren yang berkitab putihlah yang sesungguhnya
harus dicermati secara saksama. Lebih-lebih bila pesantren yang berkitab putih
terlibat dalam gerakan keagamaan.
Sebab penguasaan dan akses yang terbatas terhadap tradisi dan kesejarahan Islam
amat memungkinkan untuk mengambil jalan pintas. Lalu, wajah yang dikedepankan
dalam keberislaman adalah wajah yang berbau kekerasan serta mengabaikan dimensi
toleransi yang inheren dalam esensi Islam.
Pesantren yang tidak punya akar tradisi yang kuat sungguh akan menjadi
tantangan besar dalam konteks berbangsa dan bernegara. Lebih-lebih bila
pesantren kehilangan nuansa dan kulturnya sebagai entitas pemberdayaan
masyarakat. Di sinilah perlu pembacaan yang lebih teliti atas tradisi
pesantren. Terorisme bukanlah tradisi pesantren. Tapi pesantren yang tidak
mempunyai akar tradisi dan penalaran yang kokoh tidak menutup kemungkinan
menyediakan doktrin yang memupuk terorisme dan kekerasan lainnya.***
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Get fast access to your favorite Yahoo! Groups. Make Yahoo! your home page
http://us.click.yahoo.com/dpRU5A/wUILAA/yQLSAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] Penulis buku Islam Melawan Terorisme
