[nasional_list] [ppiindia] Islam Fundamental atau Fundamentalis Islam?
- From: "Ambon" <sea@xxxxxxxxxx>
- To: <"Undisclosed-Recipient:;"@freelists.org>
- Date: Fri, 18 Nov 2005 01:24:13 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com
**http://www.jawapos.co.id/index.php?act=detail_c&id=198095
Jumat, 18 Nov 2005,
Islam Fundamental atau Fundamentalis Islam?
Oleh Fajar Kurnianto *
Maraknya aksi-aksi kekerasan akhir-akhir ini, seperti teror bom, pembunuhan
sadis, dan penculikan, oleh sementara kalangan dipicu, selain karena persoalan
ekonomi, konflik sosial, dan politik yang represif, sentimen keagamaan.
Sentimen tersebut biasanya muncul akibat pemahaman yang terlalu radikal
sehingga memunculkan apa yang saat ini gencar diwacanakan sebagai radikalisme
agama. Dalam tahap tertentu, sentimen yang dipicu radikalisme agama itu biasa
juga diasosiasikan sebagai arus gerakan fundamentalis.
Samuel Huntington adalah salah seorang yang berpandangan bahwa fundamentalisme
juga terkait persoalan basis agama. Dalam buku fenomenalnya, The Clash of
Civilizations dan the Remaking of World
Order, 1996, dia menyatakan bahwa tatanan dunia mendatang akan muncul berdasar
peradaban yang lahir dari ekspresi nilai-nilai tertinggi tradisi agama. Karena
itu, retorika seperti fundamentalisme bagi Huntington merupakan letupan yang
tidak bisa terhindarkan dari peradaban berbasis agama tersebut.
Walaupun ada sementara kalangan yang membedakan antara radikalisme dan
fundamentalisme, keduanya tetap menyimpan bara dan potensi kekerasan yang
sangat mengerikan.
Fundamentalisme oleh sebagian kalangan lebih pada keterkaitannya dengan
persoalan politik yang kurang memberikan ruang lebar kepada kelompok-kelompok
tertentu, bahkan cenderung memperlakukannya secara represif. Akibatnya,
kelompok itu tidak memiliki akses politik yang cukup memadai. Pengalaman
Aljazair, misalnya, membuktikan hal itu, juga beberapa negara yang lain.
Sementara itu, radikalisme lebih pada upaya pemaknaan kembali pada
ajaran-ajaran agama tertentu dengan model pemahaman yang sangat literalistik,
rigid, dan sekadar taken for granted tanpa upaya pemahaman kritis. Buahnya,
tentu saja adalah aksi-aksi sosial yang cenderung kurang memperhatikan aspek
tatanan kehidupan sosial yang harmonis, toleran, dan plural. Mereka
terinspirasi dari pemahaman-pemahaman sangat eksklusif itu.
Parahnya, doktrin ajaran yang mereka baca sebatas pada doktrin-doktrin tertentu
yang mereka anggap relevan untuk diterapkan dalam kancah kehidupan kontemporer
saat ini. Misalnya, doktrin jihad terhadap orang-orang yang berbeda keyakinan
atau agama dan menganggap yang berbeda itu sebagai kafir, sesat-menyesatkan,
dan seterusnya.
Sementara itu, doktrin-doktrin ajaran yang lebih menekankan kepada manusia
untuk mengedepankan sikap kasih sayang terhadap sesama, kerja sama, toleransi,
dan saling menghargai kurang mereka perhatikan.
Islam Fundamental
Islam saat ini ramai diperbincangkan. Tidak hanya karena ulah sebagian
pengikutnya yang mengatasnamakan Islam dalam setiap aksi terornya. Namun, itu
juga karena banyaknya orang yang semakin ingin tahu Islam sesungguhnya dan
bagaimana sebetulnya Islam menjawab beberapa pertanyaan seputar radikalisme dan
fundamentalisme yang dengan sengaja telah ditumbuhkembangkan dalam Islam itu
sendiri juga oleh sebagian pengikutnya.
Walaupun istilah fundamentalis lahir dari rahim peradaban Kristen di Barat,
sebagai gejala sosiologis, Islam juga tidak bisa terlepas dari itu semua.
Transformasi sosial yang semakin terlihat wujud nyatanya saat ini semakin
meneguhkan rentannya umat-umat beragama menjadi radikal atau fundamentalis.
Orang-orang tersebut biasanya menganggap bahwa transformasi atau perubahan
sosial yang sedang terjadi sebagai sebuah krisis yang harus dihadapi dengan
jalan kembali pada ajaran agama otentik (Mun'im A. Sirry, Membendung Militansi
Agama: Iman dan Politik dalam Masyarakat Modern, 2003).
Hemat penulis, pada setiap agama ada aspek-aspek fundamental yang harus menjadi
pegangan hidup pengikutnya. Begitu pula halnya dengan Islam. Dalam Islam, ada
doktrin-doktrin fundamental yang harus diyakini, kemudian dilakukan dalam
kehidupan nyata sebagai ekspresi keimanannya itu. Doktrin yang paling
fundamental dalam Islam adalah doktrin keimanan kepada Tuhan. Bentuk
ekspresinya adalah Islam itu sendiri. Islam adalah praksis keimanan yang
berwujud perilaku sosial nyata dalam kehidupan.
Islam fundamental selalu menekankan arti penting keimanan sebagai basis dalam
setiap gerak hidup. Gerak hidup tanpa landasan keimanan akan berbuah sia-sia.
Fakhruddin ar-Razi, salah seorang pakar tafsir terkemuka, dalam karyanya,
Tafsir ar-Razi, membedakan persoalan iman dan Islam.
Menurut dia, beriman secara benar dalam tata aturan syariat yang benar
merupakan kewajiban yang tidak bisa diabaikan oleh siapa pun. Seorang yang
beriman, tapi tidak ber-Islam, maka imannya tidak akan diterima karena dia
tidak bernilai konkret apa-apa, bisa-bisa iman itu malah melahirkan kebatilan
dan kemusyrikan.
Fundamentalis Islam
Sebagai ekspresi keberimanan, seorang muslim berpotensi kuat menjadi
fundamentalis (orang yang mengamalkan ajaran-ajaran fundamental).
Dalam semua agama, potensi itu adalah laten permanen yang suatu saat dapat
meletup menjadi aksi-aksi yang beragam. Menjadi seorang fundamentalis saat yang
sama juga bisa menjadi seorang liberalis.
Menjadi fundamentalis saat yang sama juga bisa menjadi seorang
revivalis-konservatis. Karena itu, ada orang yang secara terang-terangan
menyatakan kebanggaannya sebagai seorang fundamentalis.
Fundamentalis-liberal merefleksikan aksi-aksinya melalui perjuangan
moral-intelektual guna mengkritisi aspek-aspek fundamentalnya dan menghadirkan
aspek fundamental yang lebih inklusif, toleran, progresif, dan emansipatoris,
bertujuan akhir pada upaya penciptaan tatanan sosial yang lebih humanis.
Sementara itu, fundamentalis revivalis-konservatis merefleksikan aksi-aksinya
juga melalui perjuangan moral-intelektual, namun kurang kritis terhadap
aspek-aspek fundamentalnya. Akibatnya, kelompok tersebut menghadirkan pemikiran
dan aksi yang kurang toleran dan cenderung eksklusif.
* Fajar Kurnianto, alumnus UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Help save the life of a child. Support St. Jude Children's Research Hospital.
http://us.click.yahoo.com/cRr2eB/lbOLAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] Islam Fundamental atau Fundamentalis Islam?
