[telescoperos] Boletín Achaya, Año Internacional de la Astronomía y Galileo
- From: Iván Alarcón <ivanovich100@xxxxxxxxx>
- To: telescoperos@xxxxxxxxxxxxx
- Date: Tue, 27 Jan 2009 01:04:08 -0300
Estimados Amigos:
Estuve leyendo el Boletín de Achaya que fue amablemente y gratuítamente
repartido en la última reunión clandestina en el local del Caylo ( a
propósito, muy ricas las empanadas y muy bueno el vino, se agradece), muy
interesante y me concentré e el artículo de Galileo que allí aparece.
Los antecedentes biográficos son muy interesantes, no los conocía, los
aspectos relacionados con su personalidad corroboran lo comentado por el
Caylo en alguna reunión clandestina anterior.
Es destacable que se mencione que era muy religioso. Esa parte de su vida
generalmente no es muy comentada en biografías "oficiales", de esas que
aparecen en la televisión, en programas culturales.
Bueno, después de stos elogios al artículo, hay que precisar algunas
imprecisiones históricas muy relevantes que no se pueden dejar pasar.
*La primera de ellas es* que el artículo dice "Descubrió magistralmente la
relación entre el razonamiento matemático y la experimentación, lo que en él
se constituyó en una necesidad imperiosa aunque instintiva, pues nadie se la
enseño ya que en esa época experimentar era un sacrilegio. Por ello se le
considera el padre de de las ciencias experiomentales" *Craso Error*.
Bueno, por un lado, ya en una misiva anterior había comentado que, Galileo
consideraba a Nicolás Copérnico como su mentor. Vuelvo a transcribir las
palabras de Galileo:"Y sabiendo que tal declaración destruiría no sólo estas
dos conclusiones, sino que haría condenables todas las otras observaciones y
proposiciones astronómicas y naturales que con ellas tienen relación y
necesaría conexión, para allanarse el camino, en la medida que pudieron,
hicieron aparecer esta opinión, por lo menos entre la mayoría de la gente,
como nueva y mía propia, ocultando que sabían que Nicolas Copérnico fue su
autor o, más bien, su innovador y defensor, hombre no sólo católico, sino
sacerdote y canónigo."
*Segundo*: Galileo era un representante de una tradición que buscaba llegar
a Dios investigando la naturaleza, esta tradición se remontaba muchos siglos
atrás a la época de San Agustín y más atrás aún, con los primeros padres de
la Iglesia, veamos lo que decía San Agustín (siglo V)
*¿Quieres ahora ver la grandeza del pensamiento de Dios, que es Jesucristo,
el Verbo de Dios? Contempla esta gran fábrica del mundo. Mira lo hecho por
el Verbo y tendrás una idea de su grandeza. ¿Quien puede explicar la
hermosura del cielo?¿Quién la fecundidad de la tierra?¿Quien el origen de
las semillas?Os daréis cuenta que callo muchas cosas. Temo alargar mucho la
enumeración y decir talvés menos de lo que podéis pensar. Por la estructura
dela fábrica del mundo vendréis en conocimiento de la calidad del Verbo que
la hizo. Y que no es ella solamente. Pues todas estas cosas son el objeto de
nuestros sentidos corporales. Y el Verbo hizo también los ángeles, y los
arcángeles, y las potestades, y los tronos, y las dominaciones, y los
principados. El Verbo hizo todo. Deducid de aquí la grandeza del Verbo. Mira
lo que quiso ser por amor tuyo Aquel que en el principio era el Verbo, y el
Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. ¿Y para que se hizo esto por amor
tuyo? Para que tomases leche, tú que no podías comer. Este es, hermanos, el
sentido de las palabras: Todo fue hecho por Él: las grandes, las pequeñas,
las altas, las bajas, las espirituales y las corporales. Ni formas, ni
unión, ni partes, ni naturaleza alguna estructurada según las leyes del
peso, número y medida, existe sin el Verbo creador de quien se dice: Todo lo
ha ordenado según las leyes: peso, número y medida.*
El camino para conocer el pensamiento de Dios, el Verbo de Dios, es la
contemplación de la "gran fábrica el mundo", la naturaleza, que ha sido
estructura en base a leyes.
Galileo, hobre creyente, y conocedor de los escritos de los padres de la
iglesia, reafirma en una carta de 1615 lo dicho por san Agustín:
*"Porque procediendo de igual modo del Verbo Divino la Sagrada Escritura y
la Naturaleza, aquélla en cuanto inspirada por el Espíritu Santo, y ésta
como ejecutora fidelísima de las ordenes de Dios... ni se nos manifiesta
Dios menos excelentemente en tales efectos (naturales) que en las sagradas
palabras de la Escritura"*
*Tercero*: razonamiento matemático y experimentación:
San Buenaventura (franciscano), siglo XIII, decía: *"El número es el
ejemplar príncipe en la mente del Creador, y en las cosas el principal
vestigio que nos lleva a la Sabiduría. Vestigio que, por ser evidentísimo
para todos y cercanísimo a Dios, a Dios nos conduce (...) hace que le
conozcamos en los seres corporales, sujetos a los sentidos"
*
Roberto Grosseteste (1168-1253), considerado el primer erudito de Oxford y
primer canciller de su universidad introdujo la matemática como instrumento
indispensable para entender la naturaleza, dice *" La utilidad de considerar
líneas, ángulos y figuras es máxima, pues imposible resulta sin ellas saber
filosofía natural"*
Roger Bacon (1210-1290), discípulo de Grosetteste, decía: *" La Sabiduría
total ha sido por un solo Dios a un solo mundo y para un sólo fin."*
En línea con su maestro dice: *" La primera condición para hacer progresar
la filosofía es liberarla de las trabas que detienen su desarrollo. Una de
las más funestas es la superstición de la autoridad. Por eso la persigue con
sus sarcasmos, sin perdonar a ningún hombre, ni a ninguna Orden Religiosa,
ni siquiera a la suya (...)El defecto de Alberto (Magno), de su discípulo
Tomás y de muchos otros es querer enseñar antes de haber aprendido.
Conviene, pues, insistir ante todo en el papel que deben desempeñar las
matemáticas en la constitución de la creencia. No se puede conocer nada de
las cosas de este mundo, celeste o terrestre, si no se sabe matemáticas:
'imposible est res huius mundis ocisi, nisi sciatue mathematica' (...)
Además, es cierto - Roberto Grosseteste lo ha demostrado perfectamente- que
todos los actos naturales se propagan y se ejercen conforme a las
propiedades matemáticas de las líneas y de los ángulos"*
Con respecto a la experiencia dice: *"Efectivamente, hay dos modos de
conocer: el razonamiento y la experiencia. la teoría concluye y nos hace
admitir la conclusión: pero no proporciona esa seguridad exenta de duda, en
la cual el espíritu descansa en la intuición de la verdad, hasta que la
conclusión no ha sido hallada por vía de la experiencia. Muchos tienen
teorías sobre determinados objetos, pero como no las han experimentado, esas
teorías siguen sin ser utilizadas por ellos y no les incitan ni a buscar tal
bien, ni a evitar tal mal. Si un hombre que nunca ha visto el fuego
demostrase, mediante argumentos concluyentes, que el fuego quema, que
estropea las cosas y las destruye, el espíritu de su oyente no quedaría
satisfecho y no huiría del fuego antes de haber aproximado él la mano o un
objeto combustible para probar, mediante la experiencia, aquello que
enseñaba la teoría. Pero una vez hecha la experiencia de la combustión, el
espíritu queda convencido y descansa en la evidencia de la verdad; así pues,
no basta el razonamiento, pero si basta la experiencia. Esto es lo que
claramente se ve en las matemáticas, cuyas demostraciones son, sin embargo,
las más ciertas de todas."*
La evidencia se da sólo por vía de la experiencia, como dice un histroiador
de la ciencia, Etienne Gilson sobre Roger Bacon: *"La experiencia, tal como
él la concibe, es doble; una interna y espiritual, cuyos más altos grados
nos conducen a las cimas de la vida interior y de la mística, y otra
externa, que adquirimos por medio de los sentidos. Esto último constituye el
origen de todos nuestros conocimientos científicos verdaderamente ciertos y,
en particular, de la más perfecta de todas las ciencias: la ciencia
experimental.
La ciencia experimental (scientia experimentalis), cuyo nombre aparece por
vez primera en la historia del pensamiento humano gracias a la pluma de
Roger Bacon"*
Bueno, mis estimados amigos, para hablar de Telescopios en propiedad hay que
ser un experto, para hablar de historia de la ciencia, hay que hacerlo con
mucho cuidado para no caer en los típicos comentarios comunes, sobre que la
Edad media fue una era de oscurantismo, que en el renacimiento se vuelve
sobre el pensamiento griego, etc. pero en otra oportunidad, si les interesa,
les puedo decir cual es el origen de muchas de estas falsedades históricas,
en un próximo email, rebatiré otro comentario del artículo de Achaya.
Muchos saludos,
Iván
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