[nasional_list] [ppiindia] catatan sastra seorang awam [12]: membaca puisi-puisi kathirina susanna penyair kota kinibalu, sabah
- From: "Budhisatwati KUSNI" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: "kmnu2000" <kmnu2000@xxxxxxxxxxxxxxx>, <wanita-muslimah@xxxxxxxxxxxxxxx>, "ppiindia" <ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx>
- Date: Fri, 25 Nov 2005 09:37:24 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Catatan Sastra Seorang Awam
MEMBACA PUISI-PUISI KATHIRINA SUSANNA
PENYAIR KOTA KINIBALU, SABAH
12.
Sejauh ini, aku masih berbicara tentang masalah pandangan dan sikap Kathirina
sebagai anak manusia dan penyair, dua hal yang kukira tidak terpisahkan.
Apalagi setelah mencermati "puisi-puisi November"nya, barangkali, berangkat
dari pengalaman pribadinya yang pahit-getir Kathirina banyak merenungi masalah
manusia dan kemanusiaan , berusaha memahami arti hidup dan manusia secara umum.
Biasanya dalam keadaan begini tidak sedikit orang yang dengan semena-mena
memanfaatkan kepahit-geritan orang lain untuk kepentingan diri sendiri dan yang
bersangkutan bisa dieksploatasi saat yang terkait menempuh jalan eskapisme atau
jalan pintas.
Membandingkan puisi-puisi Kathirina sebelum "sanjak-sanjak November" dan
sanjak-"sanjak November"-nya, ada kudapatkan usaha penyair sekali pun
tertatih-tatih untuk menyimpulkan pengalamannya. Keadaan ini memberikan
kepadaku tambahan bukti bahwa melakukan kesalahan adalah suatu hak asal ketika
menyadari adanya kekeliruan, yang bersangkutan sanggup mengkoreksinya.
Pengalaman-pengalaman hidup baik yang manis dan getir jika bisa bisa
disimpulkan akan membuat seorang anak manusia dewasa dan menemukan jalan baru
yang mantap atau lebih mantap. Inilah yang kunamakan sebagai proses perjalanan
pencarian nilai seorang penyair dan langsung mempengaruhi karya-karyanya.
Dalam perjalanan pencarian nilai ini seorang penyair akan sangat banyak
terbantu oleh jenis karya-karya sastrawan lain yang juga jatuh-bangun menemukan
dirinya.Karya-karya para sastrawan lain adalah proses penncarian diri dan
nilai. Dari karya-karya tersebut, pembaca selain menemukan peliknya suatu
perjalanan nilai, pembaca juga akan mendapatkan acuan nilai sehingga hidup
tidak sebatas "for bread only", atau hidup asal hidup. Di samping itu, pembaca
akan mendapatkan pelajaran secara langsung tentang tekhnik pengungkapan diri.
Membaca adalah membanding. Dengan membanding penulis bisa meningkatkan dirinya.
Jika kita berbicara tentang kepenyairan maka di sini kita memasuki tekhnik
kepenyairan.
Tekhnik pengungkapan diri, jika dilihat dari segi ilmu komunikasi, maka ia
tidak lain bagaimana pengungkapan diri itu bisa komunikatif. Dan karena ia
seorang penyair, maka masalah yang muncul adalah bagaimana tekhnik pengungkapan
diri itu bisa puitis, yang jika menggunakan istilah pelukis Amrus Natalsja,
memperhatikan unsur-unsur keindahan -- ciri dari kesenian!. Kuantitas dan
kualitas bacaan tanpa batas, dalam hal ini akan banyak membantu sang penyair
baik dari segi pemikiran maupun dari segi tekhnis. Apalagi aku tidak percaya
penyair bisa lahir dan berkembang secara instingtif dengan mengabaikan belajar
di mana membanding merupakan bagian dari pemelajaran. Aku tentu saja bukan
penganut pandangan bahwa bakat menentukan kelangsungan berkembangnya seseorang
sebagai penyair. Yang banyak menentukan adalah bagaimana penyair menjawab
apa-siapakah menjadi penyair itu.
Di Indonesia, juga di dunia kepenyairan Eropa Barat, ada sejenis puisi yang
disebut "puisi gelap" artinya makin ia tidak dipahami pembaca, makin puisi itu
dipandang sebagai bermutu tinggi. Tidak komunikatif pun dipandang tidak menjadi
soal sekali pun sejarah hubungan puisi dengan kehidupan manusia, sejak awal
lahirnya puisi tidak memperkuat alasan ini. Puisi gelap dan tidak komunikatif
begini oleh penyair terkemuka Perancis abad ke-20, Paul Elouard, dinamakan
sebagai "puisi para pangeran" atau "puisi anak raja", yang merasa diri mereka
sebagai lapisan istimewa masyarakat [nomenklatura], lapisan yang merasa tidak
perlu mengerti mayoritas masyarakat tapi menuntut untuk dipahami. Lapisan "anak
raja" atau "para pangeran" ini, umumnya tidak mengenal kehidupan nyata serta
permasalahan-permasalahannya karena mereka hidup di dunia tersendiri yang
disebut "menara gading" [ivory tower].
Kathirinia yang berasal dari lapisan masyarakat bawah dan tidak lupa pada
asalnya, bukanlah penyair "anak raja" atau yang merasa diri sebagai para
"pangeran", hal ini terbukti dari cara pengungkapan diri penyair yang
langsung dan gampang dimengerti. Kathirina bukanlah pengikut aliran puisi-puisi
gelap.
Jika mencermati puisi-puisinya Kathirina baik yang terdapat di website
"kathytati.tripod.com/bungakasih dan puisicintaku serta "puisi-puisi
November"nya, ia bukanlah termasuk pengikut aliran "puisi-gelap" .Kathirina
berbicara langsung dan sederhana seperti apa yang ada di hatinya sehingga
sangat komunikatif. Misal, dalam puisinya berikut:
BERAPA BANYAK LAGI.
Aku benci peperangan!
Aku sudah tidak tahan melihat darah bertumpahan
Tubuh jatuh bergelimpangan angkara peluru kejam
Aku sudah puas melihat kemusnahan
Aku benci kekejaman ini!
Aku sudah tidak tega lagi.
Melihat anak anak muda keperbatasan
Kekasih kekasih hatiku ini
Harus di hantar ke barisan hadapan
Bertarung hidup bergadai nyawa
Antara pulang sebagai pahlawan tanpa nyawa
Atau pulang bersama duka dan penderitaan.
Aku benci peperangan ini!
Berapa banyak lagi harus terkorban
Berapa banyak lagi air mata harus mengalir
Berapa banyak lagi jiwa jiwa harus terus menderita
Kosovo! Afghanistan! Iraq!
Pasti peperangan akan terus berkembang
Apakah demokrasi harus diperolehi dari peperangan!
Aku benci peperangan!
Aku simpati pada mereka yang mengiringi perpisahan
Melihat kekasih hati mereka berangkat ke perbatasan
Kekasih hati yang bersumpah untuk berbakti
Biar berputih tulang
Jangan pulang berputih mata
Harus berjuang hingga keakhir nyawa
Demi negaranya yang dikasihi.
Namun kekasih kekasih hati ini
Bukan mati memperjuangkan hak negara sendiri
Tetapi harus gugur di tanah orang
Mempertahankan sesuaatu yang tidak pasti
Satu visi yang samar!
Berapa banyak lagi yang harus gugur
Seperti mereka mereka ini?
Kekasih kekasih hati..
Yang perlu melihat sinar mentari terus bercahaya
Memberi keceriaan dalam bahagia mereka
Berapa banyak yang harus pergi lagi
Bergadai nyawa.
Antara pulang sebagai pahlawan yang terkorban
Atau pulang bersama duka berjuta penderitaan.
Aku benci peperangan!
Aku benci pada ketamakan kuasa!
Aku benci pada mereka yang membuatkan kekasih kekasih hatiku terkorban!
Aku benci pada mereka yang membuat ibu bapa kehilangan anak
Anak kehilangan ibu bapa!
Isteri kehilangan suami!
Atau mungkin suami kehilangan isteri...
Yang harus tumpas di tanah air orang!
Aku benci pada keegoan kuasa besar!
Yang tidak memperdulikan hak hak kekasih kekasih hatiku!
Kathirina Susanna
November 2005
[Sumber:milis matabambu & watan-sabah, 25 November 2005]
Dari masalah memperhitungkan komunikatif tidaknya sebuah puisi, aku kira dalam
soal ini terdapat masalah pendirian yaitu "untuk siapa dan untuk apa seorang
penyair menulis". Untuk orang banyak atau untuk diri sendiri, untuk sekedar
mengungkapkan diri? Jika untuk diri sendiri saja , memang penyair tidak perlu
memperhitungkan masalah komunikatif tidaknya karya yang lahir dari penanya.
Dengan pendirian begini, si penyair tidak usah risau dengan masalah
tanggungjawab dan bisa berasyik-asyik dengan diri sendiri dan hanya
berindah-indah [sekali pun masalah indah dan tidak indah bisa merupakan tema
diskusi/debat tersendiri!].
Berindah-indah, barangkali berbeda dari usaha pembinaan bahasa yang dari para
penyair bisa diharapkan sumbangan-sumbangan berarti. Tapi tentu saja pembinaan
bahasa tidak sama dengan kesukaan berindah-indah dalam berpuisi apalagi
merusak kadiah-kaidah umum suatu bahasa. Bahwa bahasa itu berkembang, tidak
juga aku sangkal. Tapi perkembangan dan perkembangan ada macam-macam. Ada
perkembangan liar dan ada perkembangan sehat. Barangkali sumbangan yang
diharapkan dari para sastrawan , termasuk penyair adalah bagaimana
menumbuhkembangkan bahasa secara sehat dan bukan menumbuhkan atau mencoba
memasukkan eksentrisisme ke dalam bahasa. Eksentrisisme, kukira bukan sesuatu
yang sehat bagi pengembangan bahasa.
Kata-kata ini bersifat umum dan tidak aku tujukan pada Kathirina. Kata-kata ini
kutulis karena teringat akan ada gejala-gejala yang kulihat di Indonesia bahwa
bahasa nasional seperti kurang diindahkan termasuk oleh yang mengaku dan
memproklamirkan diri sastrawan.
Dengan kata-kata ini yang terutama ingin kukatakan bahwa sesungguhnya para
sastrawan, termasuk penyair, kukira mempunyai tanggungjawab sastra, termasuk
tanggungjawab bahasa. Apalagi jika kita sepakat bahwa alat utama yang
digunakan oleh sastrawan, termasuk penyair adalah bahasa. Apabila sastrawan
menggunakan bahasa yang tidak komunikatif, maka sama artinya ia menggunakan
jargon [l'argot], bahasa yang hanya dimengerti oleh sekelompok sangat kecil.
Hal begini pun menyangkut soal pendirian dan sikap: menulis untuk apa dan untuk
siapa?
Jargonisme, kukira bisa berdampak kian mengucilkan sastra di pulau asing ,
berbeda dengan keadaan lahirnya sastra di berbagai pulau Indonesia dan daerah
di dunia. Jargonisme membuat sastra jadi elitis dan tidak dijadikan bagian dari
kehidupan.
Dengan mengungkapkan hal ini , aku sedang berbicara tentang sastra sebagai alat
komunikasi, alat ekspresi dan komunikasi. Patutkah sastra dijadikan alat
ekpresi komunikatif? Kalau tidak mengapa tidak? Karena kita berbicara tentang
sastra tentu saja unsur-unsur sastra tidak luput dan tidak bisa dilepaskan
kalau masih mau disebut sebagai karya sastra.
Memperhatikan puisi-puisi Kathirina sebagai teks, agaknya penyair
memperhitungkan benar soal komunikatif tidaknya karya-karyanya. Malang, aku
belum membaca cerpen-cerpen Kathirina seperti "Menanti Mau Mengamit Pulang"
yang pernah mendapat hadiah dari Ikatan Penulis Sabah [?], padahal menurut
keterangan Ony Basalin, seorang sastrawan Sabah, teman dekat Hasyuda Abadi ,
orang pertama IPS sekarang, kekuatan utama Kathirina justru terdapat pada
cerpen. Dengan memperdulikan soal komunikatif tidaknya suatu karya, kukira,
penulis mengindahkan masalah yang disebut oleh pelukis Indonesia dari Sanggar
Bumi Tarung, , Amrus Natalsja tentang "keberpihakan", sebagai salah satu unsur
dari tiga unsur kesenian: ilmiah, indah dan keberpihakan.
Keterkucilan sastra, seperti yang sering diributkan di Indonesia, kukira tidak
lepas dari masalah pendirian dan sikap menulis untuk apa dan untuk siapa?
Agaknya jika ada soal keterkucilan sastra, maka pertama-tama yang dipertanyakan
bukan kepada para pembaca tapi kepada para sastrawan sendiri. Mengapa pembaca
yang disalahkan?!
Dalam hal ini nampaknya Kathirina, sang penyair Kinibalu ini, sidah pasti
dengan pendirian dan sikapnya. Adakah pendirian dan sikap ini mempunyai
hubungan dengan tradisi sastra lisan Dayak Kadasan dari mana penyair berasal?
Dengan ini kita sampai pada pengaruh dan peran sastra lisan pada
Kathirina.Satra lisan yang sering dipandang sebelah mata oleh tidak sedikit
orang yang mabuk berorientasi ke Barat seakan-akan Barat adalah
segala-galanya.***
Paris,Nopember 2005.
----------------
JJ. Kusni
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Give at-risk students the materials they need to succeed at DonorsChoose.org!
http://us.click.yahoo.com/wlSUMA/LpQLAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] catatan sastra seorang awam [12]: membaca puisi-puisi kathirina susanna penyair kota kinibalu, sabah
