[mvdhackspace] Traducido: el hacking de los espacios.
- From: barbanegra <barbanegra@xxxxxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: mvdhackspace@xxxxxxxxxxxxx
- Date: Mon, 2 Jan 2012 04:56:06 -0200
Hice una traducción al español del documento:
Rewriting Hacking the Spaces,
http://hackerspaces.org/wiki/Rewriting_Hacking_the_Spaces
Está disponible en:
http://hackerspaces.org/wiki/Reescribiendo_el_Hacking_de_los_Espacios
Se trata de un texto de http://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Grenzfurthner y
http://www.indiepedia.de/index.php/Frank_Apunkt_Schneider originalmente escrito
en inglés. En un análisis sobre los hackspaces y marca el camino a seguir.
Le recomiendo que lo lean con los ojos abiertos.
También que no tomen la cerveza si está caliente.
Agradezco buena onda.
COM
Una proclama crítica, de lo que fue, es y será un hackerspace (o hacklab, para
el caso)
== Hackerspaces 1 // Historia ==
La historia de los llamados hackerspaces se remonta al momento en que el
movimiento de contracultura se encontraba por alcanzar un estado de madurez. En
la década posterior en que los hippies intentaron establecer nuevas formas de
relacionamiento social, político, económico y ecológico, una gran cantidad de
experiencias fueron realizadas referentes a la construcción de nuevos espacios
en los que vivir y trabajar. Estos eran considerados nichos para revivir y
rescatar a personas del monótono estilo de vida en que la sociedad burguesa
conducía los espacios cívicos, desde los jardines de infantes hasta los
cementerios, para resultar exactamente iguales, y reproducir su orden
patriarcal
y económico.
Las políticas de establecer espacios abiertos fueron pensadas cómo
declaraciones
explícitas que confrontaban una sociedad capitalista (y en el Este: un
comunismo
autoritario) cuya propia estructura, propósito y modo de funcionamiento se
consideraba en términos generales cómo alienante, para tomar control de, y para
modificar sus relaciones y necesidades básicas humanas. Así, la fallada
revuelta
de los sesentas sobrevivió y floreció en las sombras de un omnipresente estilo
de
vida burgués.
La idea de cambio fue conjurada desde lo alto de los sueños nebulosos
lisérgicos
y discursos patéticos para conseguir los sueños de uno y/o tener los pies en
tierra firme -para ser des-obamizado, si se quiere. Esta conversión ganó su
fama
debido al sueño hippie macro-político ("Tenía mucho que soñar anoche" cómo el
título de una clásica canción de sicología pop de 'The Elecric Prunes' puesta)
se deterioró completamente. Los hippies aprendieron que el cambio social y
político requiere más que simplemente unir el mantra de los carteles, canciones
pop y fantasías de drogas que estaban promoviendo.
El mundo real era muy duro cómo para ser impresionado por un puñado de sucios
burgueses marginados que mantra-cionaban acerca del cambio. El imperativo
capitalista del mundo real era demasiado efectivo para cambiar realmente. Y aún
así, cuando todo finalizó en 1972, algunas de las personas involucradas aún no
se
rendían ni se entregaban al sistema para desaparecer en la integración, por
consiguiente lanzando tácticas de micro-política. En lugar de tratar de
tansformar el viejo mundo en uno nuevo, la gente comenzó a construir pequeños
nuevos mundos dentro del viejo mundo. Compusieron espacios abiertos donde las
personas pudieran reunirse y probar diferentes formas de vivir, trabajar, tal
vez amar, y lo que sea que hace la gente cuando quieren hacer algo.
Es necesario darle una mirada al desarrollo histórico de los movimientos
políticos y su relacionamiento con los espacios y la geografía: la revolución
estudiantil de 1969 fue conducida por la idea de recuperar los lugares y
establecer una sicogeografía distinta entre el laberinto de la ciudad a través
de la desviación. Del mismo modo, el movimiento autónomo de la década del
setenta que cobró vida en Italia y luego influenció personas en países de habla
alemana y los Países Bajos sobre la apropiación de los espacios, ya sea para
centros juveniles autónomos cómo para la apropiación de las ondas de radio
piratas.
En consecuencia, los primeros hackerspaces se adaptan mejor en un mundo de
topografía contracultural, que consta de casas ocupadas, cafés alternativos,
cooperativas agrícolas, empresas de gestión colectiva, comunas, centros de
cuidado infantil no autoritarios, y así. Todo esto estableció una estrecha red,
para un estilo de vida alternativo en el corazón de las tinieblas burguesa.
== Hackerspaces 2 // Presente ==
Los hackerspaces brindaron lugares donde la gente podía ir a trabajar en un
ambiente no-represivo relajado y tranquilo (al menos, tanto cómo cualquier tipo
de espacio o entorno dentro de la sociedad capitalista puede ser llamado no-
represivo, relajado y tranquilo). Sociológicamente llamado 'terceros espacios'
son espacios que rompen con el esquema dual de la estructura espacial burguesa,
con lugares para vivir y lugares para trabajar (más lugares para actividades
recreativas).
Representan un camino integrador que se niega a aceptar un estilo de vida
formade mediante tal estructura. Esto significa que pueden llegar a formas de
trabajo cooperativo y no-represivo por ejemplo en problemas técnicos que pueden
resultar en soluciones nuevas e innovadoras. Y allí es exactamente dónde 'Vida
Equivocada' de Adorno podría caer en exceso. El sistema capitalista es una
entidad altamente adaptable por lo que no sorprende que espacios alternativos y
modos de vida proveyeran ideas interesantes que pudieran ser ordeñadas y
comercializadas.
Ciertas características estructurales producto de este movimiento 'indie'
fueron
repentinamente muy aclamadas, aplicadas y reproducidas en laboratorios de
desarrollo capitalistas. Estas cualidades se adaptan mejor a la tendencia en
que
-finalizando los setentas- la sociedad burguesa comenzó a actualizarse y
relanzarse usando las experiencias adquiridas a través de los proyectos
contraculturales. La corriente principal cosechó el conocimiento obtenido en
estos proyectos y lo aplicó. La normalización de la disidencia. Oh, sí.
Así, la revuelta de los sesentas y todas las micro-revoluciones que le
siguieron
resultaron una especie de refresco periódico. Cómo sistema, el capitalismo está
siempre interesado en librárse de sus antiguos rasgos opresivos que pueden
bloquear su evolución y perfeccionamiento en conjunto. Como un ejemplo: el eco-
capitalismo se puso de moda, y resultó muy eficaz en la generación de "buenas
riquezas" capitalistas y "buenos sentimientos" capitalistas.
Hoy en día los hackerspaces, funcionan en forma distinta de cómo lo hacían
inicialmente. Cuando el primer hackerspace se formó siempre habían claras
distinciones (un "antagonismo") entre "nosotros" (las personas resistiendo) y
"ellos" (las personas controlando).
Cierta gente no quería vivir y trabajar dentro del esquema de trabajo burgués
clásico y se negó a ser parte de su proyecto ideológico y político, por algunas
muy buenas razones. La alteridad de los espacios en ese entonces era
determinada
por la consistencia de una cultura dominante burguesa sobre la base de un orden
dualista de guerra fría mundial. Una vez más demostraron ser los terceros
espacios de una clase diferente: ni el Estado ni el capitalismo de libre
comercio. Y siendo estructural e ideológicamente diferentes de los que habían
sido una importante declaración y postura política. En una sociedad de fácil
distincción entre las categorías principal y clandestina, cada actividad
llevada
a cabo en el espacio abierto del tipo clandestino, es un paso en la dirección
equivocada.
La misma práctica de hacer uso un personal de estructuras alternativas viene
con
la seguridad de estar del lado bueno. Pero la sociedad pos-guerra fría
estableció un orden diferente que afectaba profundamente la posición de los
hackerspaces. Mientras que por un lado se fortaleció y se tornó más represivo,
el sistema (uno listo!) aprendió a tolerar cosas que son distintas (en la
conducción de su integrado o asimilado) y a entender que siempre han sido los
bordes de la normalidad dónde la nueva sustancia creció. Ordeñando cultura
cubierta. Antes de eso, la intolerancia abierta y seguidamente la brutal
opresión llevada a cabo contra los espacios contraculturales únicamente los
hizo
más fuertes y su necesidad más evidente (al menos dónde la sociedad no tuvo
éxito en su aplastamiento).
Así, las formas de vida alternativas se aplicaron idealmente cómo un
rejuvenecimiento de lo que era viejo, aburrido, conservador e impotente para
progresar y adaptarse en el constantemente cambiante presente burgués. Nuevas
formas de resolver problemas técnicos (y estéticos) se cocinaron en la
clandestinidad y los burgueses cazadores de talento observaron de cerca para
ocasionalmente seleccionar esto o aquello, tal cómo pasó en el campo de la
música pop con el tan llamado rock alternativo de los noventas. Corriente
alternativa, ahoi!
Por otro lado, los noventa marcaron el triunfo de la democracia liberal, tal
cómo Slavoj Žižek escribe:
La caída del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989 marcó el inicio de la
"feliz década de 1990". De acuerdo a Francis Fukuyama, la democracia liberal
ha,
en principio, ganado. La era es generalmente vista cómo finalizada tras el
9/11.
Cómo sea, parece que la utopía debió morir dos veces: el colapso de la utopía
política liberal-demócrata del 9/11 no afectó la utopía económica del mercado
global capitalista, que ahora ha llegado a su fin.
Es por tanto muy irónico que los geeks y nerds, mientras observan la muerte de
la liberal-democracia en su forma política (libertades civiles concedidas a fin
de mantener la paz social) así como en su forma económica (crisis) se vuelven
defensores liberal-demócratas de una ideología que ya ha fallado. Sin las
líneas
de demarcación política de una sociedad de una guerra fría, los hackerspaces
cambian cada tanto aún sin ser notado. La agenda política fue multiplicada por
problemas individuales que los techno nerds intentaron resolver en una
agradable
atmósfera sin miedo, estados no agresivos donde la agresividad del mercado fue
suspendida; donde uno puede hablar de problemas y desafíos técnicos y creativos
y desafiarse cortésmente con personas con ideas afines.
Como tal, el enfoque político se desvaneció en el camino a pequeños talleres
paraísos frikis. La micro-política falló en la misma escala y en el mismo
alcance que los antiguos proyectos macro-políticos fueron pulverizados por la
irreversibilidad del capitalismo. La idea de tener una revolución (de cualquier
tipo) fue domesticada en un reformismo de buena limpieza, y las únicas
revoluciones que yacían delante eran semi-revoluciones tecnológicas de internet
y sus brotes de red social. Sin las antiguas agendas políticas los hackerspaces
se convirtieron en pequeños lugares que en realidad no hacen diferencias
fundamentales.
Comparable a la caída de las casas okupas obteniendo un estado de legalidad y
se
conviertan en nuevos proyectos de vivienda burguesa donde los bohemios urbanos
copados viven sus vidas alternando continuamente entre el mundo del arte, lo
clandestino, negocios de IT, y agencias de publicidad. Este puede no ser el
caso
para todos los hackerspaces que existen hoy en día, pero debería notarse que
esto le ocurre a la mayoría. Y mientras por un largo tiempo el esquema macro-
político funcionó bastante bien para proporcionar la diferencia inherente que
se
había únido a todas las actividades realizadas en los hackerspaces (incluso a
las cosas más triviales cómo soldaruras, lecciones de alfarería, o clases de
malabares), es lo que falta ahora.
Debido a esta deficiencia los hackerspaces ya no pueden ser formados y
politizados en una escala más amplia. Esto claramente significa que cualquier
cosa que debamos hacer: nuestras comunidades de hackerspaces permanecen
restringidas; nada más que el fluido de nutrientes para la cría de recursos
humanos. (¡Soylent Google está hecho de personas!)
== Hackerspaces 3 // Futuro ==
Entonces, -¿Qué se puede hacer al respecto?- Realmente, no es muy difícil
encontrar algo sobre lo que protestar. Vigilancia, lo que sea. Utilizar el
prefijo "anti" no es un problema. Usar la regla 76 -Siempre y cuando se pueda
pensar en eso, se puede estar en contra de eso. Pero eso es demasiado simpl.
Nunca antes en la historia de la sociedad burguesa todo ha estado tan jodido
cómo lo está ahora. Pero lo que falta en todas las prácticas que ocurren en los
hackerspaces es una teoría concisa de a qué se parece la sociedad burguesa y
que
debería ser atacado por nosotros construyendo y manteniendo espacios abiertos
entre esa sociedad.
El hermoso enfoque alternativo que compartimos debería basarse en una teoría, a
ser leída: una agenda política que le de cierto glamour revolucionario a lo que
realizamos a diario creando artilugios técnicos, tendiendo redes por el mundo,
o
utilizando nuestra tecnología y habilidades de programación. Para alcanzarlo
realmente necesitamos un sentido más explícito y un entendimiento de la
historia
de lo que estamos haciendo, de los acercamientos políticos y de las demandas
que
se hicieron hacen hace mucho tiempo y aún están allí, escondidas en lo que
hacemos ahora mismo.
Para comenzar nos gustaría organizar ciertos talleres en los hackerspaces donde
podamos aprender acerca de la filosofía, historia y otros aspectos que
necesitamos recobrar en nuestras vidas. La teoría es un conjunto de
herramientas
para analizar de des-construir el mundo. Además, necesitamos para reflejar y
entender lo que los hackerspaces de hoy hacen bajo el "benevolente" control de
un cierto grupo de mayormente hombres blancos trabajadores técnicos nerds
hábiles con las manos. Y que dan forma a una práctica en ellos mismos que
destina a la mayoría de los hackerspaces actuales. (Resulta difícil comprender
que existen hackerspaces en algunas partes de los Estados Unidos que no tienen
un solo miembro Afro-Américano o Latino. Pero nos gustaría mantener nuestra
presunción europea para nosotros mismos.
Debemos observar a nuestra pero-que-tan-multicultural escena hacker en Europea
y
preguntarnos a nosotros mismos si los hackers de origen inmigrante de Turquía o
los estados del norte de África están representados en números que uno puede
esperar de su porcentaje de la población. O, simplemente, contar con la
representación de la mujer y ver si tienen el 50% de los miembros.
Por lo tanto, nos encontramos con que los hackerspaces de hoy están excluyendo
una gran cantidad de grupos étnicos y sociales que no parecen encajar o tal vez
se sienten así, y tienen miedo por el dominio del hombre blanco nerd, sus (tal
vez) bromas sexistas o excluyentes, o cualquier cosa que pueda ser aportado por
ellos. O tal vez no tienen las habilidades adecuadas para comunicarse y/o
cooperar con los grupos de chicos geek (o por lo menos pueden pensar lo
contrario).
Lo que se necesita es la inclusión no-represiva de todos los grupos marginados
por la sociedad burguesa tal cómo ha sido la intención de los primeros
hackerspaces en la historia de la contracultura. Si aceptamos la idea marxista
que la misma naturaleza de la política eśtá siempre en el interés de los que
actuan, las políticas de los hackerspaces son por ahora el interés de hombres
blancos de clase media. Esto tiene que cambiar.
Agradecimiento a Jens Ohlig por los comentarios y consejos. Gracias a Melinda
Richka por la severidad gramática.
http://www.monochrom.at/english/
http://www.monochrom.at/hacking-the-spaces/
"Ahoi" - Seguramente significa "Ahoy", el saludo original telefónico sugerido
por
Alexander Graham Bell, remplazado por "Hola"
N. del T. ☠♥☠. Agradecimiento a los hermanos de QuilmesLUG por tanta buena onda.
--
Disclaimer: Las lágrimas son la sangre del alma. San Agustín.
Software Libre, Redes Libres, Mentes Libres
http://www.montevideolibre.org/integrantes:barbanegra
http://www.hackspace.org.uy/integrantes:barbanegra
http://www.quilmeslug.org/wiki/index.php/Usuario:barbanegra
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