[gha] RE: [gha] Re: [gha] LA POLITISATION DE L’ETHIQUE…………….OU LE RETRECISSEMENT DE SA FONCTION !
- From: "Guy Crequie" <guy.crequie@xxxxxxxxxx>
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- Date: Mon, 3 Mar 2014 11:35:22 +0100
Bonjour,
Je ne peux que souscrire à ce que dit ce grand Homme Ernesto KAHAN en
complément de ma contribution
J’espère le surprendre encore, en rédigeant une préface à son prochain recueil
de poèmes en étant digne de sa confiance et de sa qualité.
Puisqu’il apparait clairement, faute de prise en charge financière, que je ne
pourrai pas me rendre au congrès CUPHI III à Los Angeles en juillet 2014,
néanmoins, j’espère avoir le temps, la force, et la capacité intellectuelle de
rédiger une contribution philosophique pour ce congrès qui même en mon absence
pourra être communiquée aux participants.
Sinon, une dernière fois, j’espère participer au congrès WAAC-WCP au Pérou en
novembre 2014.
Merci mes amis, de m’avoir permis en frère depuis la France d’échanger avec
vous avec ma bonne volonté et mes limites ces dernières années, je vous porte
tous et toutes en mon cœur.
Chaleureusement.
Guy CREQUIE
Hello,
I can only subscribe so that known as this great man Ernesto KAHAN in
complement of my contribution
I hope to still surprise it, by writing a foreword with his next collection of
poems while being worthy of his confidence and his quality.
Since it appears clearly, for lack of financial assumption of responsibility,
that I will not be able to go to congress CUPHI III to Los Angeles in July
2014, nevertheless, I hope to have time, the force, and the intellectual
ability to write a philosophical contribution for this congress which even in
my absence could be communicated to the participants.
If not, for the last time, I hope to take part in congress WAAC-WCP in Peru in
November 2014.
Thank you my friends, to have allowed me as a brother from France to exchange
with you with my good will and my limits these last years, I carry you all and
all in my heart.
Cordially.
Guy CREQUIE
De : gha-bounce@xxxxxxxxxxxxx [mailto:gha-bounce@xxxxxxxxxxxxx] De la part de
Prof. Ernesto Kahan
Envoyé : dimanche 2 mars 2014 19:48
À : IFLAC@xxxxxxxxxxxxxxx; MANAVATAVADI-GROUP@xxxxxxxxxxxxxxx;
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Center); peacedayeducation4peace@xxxxxxxxx; uni.alli@xxxxxxxxxxxxxx;
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eac-unite-e2@xxxxxxxxxxxx; Eac-Culture@xxxxxxxxxxxx;
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Objet : [gha] Re: [gha] LA POLITISATION DE L’ETHIQUE…………….OU LE RETRECISSEMENT
DE SA FONCTION !
Dear Guy
Thanks for this excellent essay about moral and ethics. You are a great
intellectual and philosopher,
During all the existence of man, at least from the first revolution, the
agrarian one, and from the documents we have, since the beginning of the great
establishments that changed the role of the woman and the man in society, its
feeding, culture, systems of government, beliefs, production, etc.; its
evolution, or if it is preferred, the development of the changes, was the
constant result of conflicts and fights.
And although the moral and ethical codes, between which I want to emphasize the
Code of Hammurabi, that is the first set of laws of history and the Ten
Commanders of Moses; wars and preparations for war generated the constant arm
race that continues at the present time.
1.
2.
3. Durante toda la existencia del hombre, al menos desde la primera
revolución, la agraria, desde la que tenemos documentos y en la que se
iniciaron los grandes asentamientos y cambiaron los roles de la mujer y el
hombre, su alimentación, cultura, sistemas de gobierno, creencias, producción,
etc.; su evolución, o si se prefiere, el desarrollo de los cambios, fue el
resultado constante de conflictos y luchas. Y pese a los códigos morales y
éticos, entre los que quiero destacar El Código de Hammurabi, que es el primer
conjunto de leyes de la historia y los Diez Mandamientos de Moisés; Las guerras
y las preparaciones para la guerra generaron una carrera que continúa hasta
nuestros días
4.
5. Ernesto Kahan
From: <mailto:guy.crequie@xxxxxxxxxx> Guy Crequie
Sent: Saturday, March 01, 2014 4:30 PM
To: <mailto:IFLAC@xxxxxxxxxxxxxxx> IFLAC@xxxxxxxxxxxxxxx ;
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Subject: [gha] LA POLITISATION DE L’ETHIQUE…………….OU LE RETRECISSEMENT DE SA
FONCTION !
LA POLITISATION DE L’ETHIQUE…………….OU LE RETRECISSEMENT DE SA FONCTION !
by Guy Crequie
Guy Crequie
Email: <mailto:guy.crequie@xxxxxxxxxx> guy.crequie@xxxxxxxxxx
Guy CREQUIE Global file
Ecrivain français à finalité philosophique. Blog
<http://guycrequie.blogspot.com> http://guycrequie.blogspot.com
De nos jours, souvent volontairement, des élus politiques et des médias
utilisent alternativement les mots de MORALE et d’ETHIQUE ;
MORALE = provient du mot latin MORES
ETHIQUE = se dit ETHOS en grec
L’un et l’autre sont utilisés fréquemment de façon confuse pour la même
signification. Ceci, alors qu’il y a un degré différent d’usage de leur emploi.
L’ETHIQUE : est l’exigibilité des conduites prescrites par des normes
universelles avec la flexibilité des décisions appropriées à chaque cas
particulier.
LA MORALE = surgit des contradictions de l’éthique e tant qu’instance de
jugement qui la dépasse en l’englobant. Le philosophe Paul RICOEUR a parlé de
l’éthique comme la visée d’une vie accomplie.
Un autre philosophe : André COMTE-SPONVILE a écrit : » la morale porte sur le
bien et le mal considérés comme des valeurs absolues et transcendantes.
L’éthique sur le bien et le mal considérés comme valeurs relatives (à un
individu, un groupe social, une société) et immanentes.
Pour le grand Emmanuel LEVINAS : l’éthique désigne l’ouverture du moi comme
menant à l’altérité de l’autre. L’autorité politique s’assimile pour ce qui la
concerne à la morale politique. L’éthique régit des rapports spécifiques et
circonscrits.
Est-ce par exemple : cette confusion entre morale et éthique qui a conduit à la
déclaration internationale sur les droits de l’enfant en 1989 ?
En effet, si la situation de l’enfant motive des dispositions particulières, le
fait que les droits de l’enfant deviennent séparés des droits de l’homme (alors
qu’ils en sont un corps spécifique), ce statut à part, fait perdre tout le
processus qui conduit à ce que l’enfant soit une personne reconnue au sein des
droits humains.
Ainsi, cette soustraction du recours à l’expression de morale découle en partie
de ce que la morale ne fait souvent pas bon ménage avec la politique.
Or, il est vrai que la morale ne sauve pas une politique désastreuse.
Il est cette tendance d’élus politiques de remplacer la morale par l’éthique et
de laisser la morale aux instances religieuses. En effet = parler de morale
revendique la temporalité, l’éthique est pour eux, une utilisation non
normative d’une action perçue comme bonne.
Or, la politique devrait demander à l’éthique un éclairage sur les enjeux
plutôt que de s’en servir pour encadrer les lois, les conduites à tenir.
En France par exemple, la politique donne à l’éthique un statut et il est
demandé au CCNE (Comité national consultatif d’éthique de se prononcer sur les
lois de bioéthique (ce qui touche à l’être vivant, à la science médicale).
Cependant, pourquoi les élus politiques ne font pas appel à la réflexion
éthique pour s’intéresser aux OGM, aux droits des animaux, aux ravages de la
bourse et à la financiarisation exacerbée de l’économie, aux conditions
indignes dans bien des prisons françaises, l’accueil des autistes, etc. Ceci
pour prendre de sujets sociétaux divers.
Il y a un dévoiement des finalités de l’éthique sous l’influence des
politiques. Lui conférer un statut est une déviation ! Ceci, alors que
l’éthique ne vit que par des résistances au confucianisme, aux situations
acquises, et de questionnements fussent-ils inattendus !
Elle existe pour éclairer la complexité de problématiques émergentes
interpellant le vivre ensemble, pour mettre en œuvre la pratique collective
interdisciplinaire. Elle ne possède pas un pouvoir en elle-même, pas plus
qu’elle n’est une sorte d’expertise à suivre aveuglément comme un dogme.
La réflexion éthique na pas pour fonction de plaire aux élus politiques, ni de
les conforter dans leurs actes, mais de les éclairer !
L’éthique n’est pas nulle part elle surgit de nos intelligences éclairées par
les progrès de la connaissance et une certaine sagesse humaine. Elle aide à la
remise en question par le regard de l’autre.
L’éthique pour Guy CREQUIE = est un moment de surgissement jamais figé dans son
essence. Elle n’ pas à être domestiquée ou instrumentalisée par le politique.
L’éthique c’est : Résistance aux modes et pressions, questionnement, ouverture,
elle sert donner une vision, un éclairage pour donner le sens d’une action.
Copyright Guy CREQUIE
Ecrivain français à finalité philosophique
Complément relativement à la morale :
La morale répond à la question de la destination véritable de l’homme. Toute
action libre et réfléchie suppose que sa fin soit tenue pour valable : c’est à
dire qu’elle suppose une réflexion et une décision morale.la problématique a
reçu dans l’histoire de la philosophie deux solutions générales : selon la
première, le but suprême de l’homme est le bonheur ‘épicurisme, utilitarisme
anglais, ou dans une perspective de transformation intérieure le bouddhisme par
exemple. Selon la seconde : le but dernier est la vertu ou pratique du devoir
(stoïcisme, morale de KANT) L’homme moral écrivait KANT, n’est pas celui qui
est heureux, mais celui qui mérite d’être heureux ; en ce mérite consiste toute
la valeur morale. En somme, la moralité d’un acte ne consiste pas dans le
contenu de l’acte en lui-même, mais de la manière dont nous le faisons.
Exemple : je peux faire l’aumône par intérêt espérant ainsi acheter une place
de choix dans l’autre monde, sinon par un sentiment occasionnel de pitié ou de
compassion. En fait : l’homme moral n’est pas celui qui port secours aux
miséreux par calcul ou par sentiment, mais par principe. Seule est morale, la
conduite humaine qui est l’expression d’un principe rationnel et volontairement
pratiqué.
Présentement la morale se présente plus particulièrement comme une théorie des
relations avec autrui, une philosophie de la communication (M.BUBER, E.
LEVINAS.) C’est dans la relation immédiate au visage d’autrui que l’homme fait
originellement l’expérience des valeurs morales. Ainsi, saisir le regard
d’autrui, c’est comprendre qu’on ne peut lui faire violence….
Si des lecteurs le souhaitent ? Guy CREQUIE, lorsque disponible peut développer
davantage la conception de la morale comme science du bien et des règles de
l’action humaine.
Copyright Guy CREQUIE
Ecrivain français à finalité philosophique
Derniers ouvrages publiés :
- « La révolution de l’esprit pour l’humanisme en action » Editions TDB 2009
- « Réconcilier les droits et les devoirs pour l’avenir de l’humanité »
Editions de Saint-Amans 2010 avec une préface d’Yves LOPEZ, Président de la
fédération française des clubs UNESCO.
A noter, qu’en 2011, ces 2 ouvrages ont été repris par les Editions
Universitaires européennes.
- « Philosophie et autonomie citoyenne de pensée » avec une préface d’Ernesto
KAHAN,
Vice- Président de l’Académie mondiale de la culture et des arts.
« Chroniques sur le monde et enjeux planétaires (1et 2) Editions Ouaknine 2011,
et Edilivre 2013. Le tome 2 valorisant notamment l’existence et la raison
d’être de l’Association internationale »Nations Unies des lettres. »
Contribution on problems sociétale!
THE POLITIZATION OF ETHICS ................OR CONTRACTING OF SA FUNCTION!
Nowadays, often voluntarily, of the political elected officials and the media
use alternatively the words of MORALS and ETHICS;
MORALS = comes from Latin word MORES
ETHICS = says ETHOS in Greek
One and the other is frequently used in a confused way for the same
significance. This, whereas there is a degree different of use of their
employment.
ETHICS: is the current liability of the conduits prescribed by universal
standards with the flexibility of the decisions appropriate to each typical
case.
MORALS = emerges from contradictions of ethics E as long as authority of
judgment which exceeds it by including it. The philosopher Paul Ricoeur spoke
about ethics like the aiming of an accomplished life.
Another philosopher: André COMTE-SPONVILE wrote: ” morals relates to the good
and the evil considered as absolute and transcendent values. Ethics on the good
and the evil considered as relative values (with an individual, a social group,
a company) and immanent.
For large Emmanuel Lévinas: ethics indicates the opening of ego like driving
with the otherness of the other. The political authority is assimilated for
what concerns with political morals. Ethics governs specific and circumscribed
reports.
This is for example: this confusion between morals and ethics which led to the
international declaration on the children's rights in 1989?
Indeed, if the situation of the child justifies specific measures, fact that
the children's rights become separate human rights (whereas they are a specific
body), this statute except for, makes lose all the process which leads so that
the child is a person recognized within the human rights.
Thus, this subtraction of the recourse to the expression of morals rises partly
from what morals often does not do good household with the policy.
However, it is true that morals does not save a disastrous policy.
It is this tendency of political elected officials to replace morals by ethics
and to leave morals to the religious authorities. Indeed = to speak about
morals asserts temporality, ethics is for them, a nonnormative use of an action
perceived like good.
However, the policy should request from ethics a lighting rather on the
challenges than to make use of it to frame the laws, the conduits to be held.
In France for example, the policy gives to ethics a statute and he is requested
from the CCNE (advisory National committee of ethics to come to a conclusion
about the laws of bioethics (what touches with the living being, with medical
science).
However, why the political elected officials do not call on the ethical
reflection to be interested in the GMO, the rights of the animals, the
devastations of the purse and the exacerbated financiarisation of the economy,
in the unworthy conditions in many French prisons, the reception of the
autists, etc This to take various sociétaux subjects.
There is a diverting of the finalities of ethics under the influence of the
policies. He to confer a statute is a deviation! This, whereas ethics lives
only by resistances to the Confucianism, with the acquired situations, and
questionings were unexpected!
It exists to clarify the complexity of emergent problems together challenging
the food, to implement the interdisciplinary collective practice. It does not
have a power in itself, not more than it is not a kind of expert testimony to
be followed blindly like a dogma.
The ethical reflection Na not for function to like political elected officials,
nor to consolidate them in their acts, but to light them!
Ethics is not nowhere it emerges from our intelligences lit by progress of
knowledge and a certain human wisdom. It helps with the handing-over in
question by the glance of the other.
Ethics for Guy CREQUIE = is one moment of sudden appearance never fixed in its
petrol. It not with being domesticated or used by the policy.
Ethics it is: Strength to the modes and pressures, questioning, opening, it is
used for giving a vision, a lighting to give the direction of an action.
Copyright Guy CREQUIE
French writer with philosophical purpose
Complement compared to morals:
Morals answers the question of the true destination of the man. Any free and
considered action supposes that its end is held for valid: i.e. that it
supposes a reflection and a problematic decision morale.la received in the
history of philosophy two general solutions: according to the first, the
supreme goal of the man is happiness ` epicureanism, English utilitarianism, or
from the point of view of interior transformation Buddhism for example.
According to the second: the last goal is the virtue or practical duty
(stoicism, morals of KANT) the moral man wrote KANT, is not that which is
happy, but that which deserves to be happy; of this merit consists all the
moral value. All in all, the morality of an act does not consist in the
contents of the act of itself, but in the way in which do we it.
Example: I can give alms by interest thus hoping to buy a choice place in the
other world, if not by an occasional feeling of pity or compassion. In fact:
the moral man is not that which port help with the paupers by calculation or
feeling, but by principle. Only is moral, the human control which is the
expression of a rational principle and voluntarily practised.
At present morals is presented more particularly in the form of a theory of the
relations with others, a philosophy of the communication (M.BUBER, E. LEVINAS.)
It is in the immediate relation with the face of others that the man makes
originally the experiment of the values morals. Thus, to seize the glance of
others, it is to understand that one cannot make him violence….
So do readers wish it? Guy CREQUIE, when available can more develop the design
of morals like science of the good and the rules of the human action.
Copyright Guy CREQUIE
French writer with philosophical purpose
Last works published:
- “The revolution of the spirit for humanism in action” Editions TDB 2009
- “To reconcile the rights and the duties for the future of humanity” Editions
of Saint-Mercies 2010 with a foreword of Yves LOPEZ, President of the French
federation of clubs UNESCO.
To note, that in 2011, these 2 works were taken again by the European
University Editions.
- “Philosophy and autonomy citizen of thought” with a foreword of Ernesto
KAHAN,
Vice-president of the world Academy of the culture and arts.
“Chronic on the world and planetary challenges (1et 2) Editions Ouaknine 2011,
and Edilivre 2013. Volume 2 in particular developing the existence and the
raison d'être of the International association” the United Nations of the
letters. ”
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