[orasi] Re: ΑπότοΚοινωνικόΚράτοςστηνΚοινωνίατηςΠρόνοιας / του ΔημήτρηΣκάλκου
- From: "john \(mr\)" <john_p@xxxxxx>
- To: <orasi@xxxxxxxxxxxxx>
- Date: Sun, 23 Mar 2008 15:21:54 +0200
Και να σου πω βρε λίσταρχε.
Τί εστί φιλελεύθερη συμμαχία?
Ι. Παπαχρήστος, ο άσχετος!
----- Original Message -----
From: "Kostas Theodoropoulos" <ksteo@xxxxxxxx>
To: <orasi@xxxxxxxxxxxxx>
Sent: Saturday, March 22, 2008 7:05 PM
Subject: [orasi] Re: ΑπότοΚοινωνικόΚράτοςστηνΚοινωνίατηςΠρόνοιας / του
ΔημήτρηΣκάλκου
> είναι του Δημήτρη Σκάλκου. Για όσους δεν τον ξέρουν είναι από τα βασικά
> στελέχη της Φιλελεύθερης συμμαχίας.
>
> --Κώστας--
>
> ----- Original Message -----
> From: "ΤΑΤΙΑΝΑ" <anisioti@xxxxxxxxx>
> To: <orasi@xxxxxxxxxxxxx>
> Sent: Saturday, March 22, 2008 4:35 PM
> Subject: [orasi] Re: Από τοΚοινωνικόΚράτοςστηνΚοινωνίατηςΠρόνοιας / του
> ΔημήτρηΣκάλκου
>
>
> Πάρα-πάρα πολύ ενδιαφέρον, Κώστα! Ποιος το έγραψε; Είχα δύο πιθανούς στο
> νου μου, όταν το διάβαζα, αλλά...
> ----- Original Message -----
> From: "Kostas Theodoropoulos" <ksteo@xxxxxxxx>
> To: <orasi@xxxxxxxxxxxxx>
> Sent: Saturday, March 22, 2008 10:27 AM
> Subject: [orasi] Από το ΚοινωνικόΚράτος στηνΚοινωνία τηςΠρόνοιας / του
> ΔημήτρηΣκάλκου
>
>
>> 16-03-2004
>> -
>>
>> «Δεν υπάρχει ανακολουθία ανάμεσα στο σύστημα ελεύθερης αγοράς και στην
> επιδίωξη ευρύτερων κοινωνικών σκοπών»
>>
>> Milton Friedman, Free To Choose
>>
>> Εάν υπήρξε ένας κοινός τόπος στον πολιτικό λόγο όλων ανεξαιρέτως των
> πολιτικών κομμάτων κατά την προεκλογική περίοδο, αυτός δεν ήταν άλλος από
> την ομόφωνη
>> καταδίκη του «νεοφιλελευθερισμού».
>>
>> Σε ένα πρώτο επίπεδο, οι αναφορές αυτές εντάσσονται στο πλαίσιο ενός
> «λαϊκισμού της ταμπέλας», στη βάση του παλαιού λενινιστικού δόγματος πως
> ό,τι κατηγοριοποιείται
>> δεν χρειάζεται να αναλυθεί.
>>
>> Είναι προφανές ότι οι φέροντες -κάποτε ακουσίως- την επάρατη στη χώρα μας
> ταμπέλα του νεοφιλελευθερισμού δεν είναι ανθρωποβόρα κτήνη που ενσαρκώνουν
> έναν
>> πρωτόγονο κοινωνικό δαρβινισμό.
>>
>> Σε κάθε πάντως περίπτωση, οι κατήγοροί τους δεν έχουν το μονοπώλιο των
> ευαισθησιών και της κοινωνικής υπευθυνότητας.
>>
>> 'Aλλωστε, για τους ελάχιστα γνωρίζοντες, ένα μεγάλο μέρος της
>> φιλελεύθερης
> παράδοσης, από τον ωφελιμισμό του John Stuart Mill έως τη, διατυπωμένη για
> πρώτη
>> φορά από τον μονεταριστή Milton Friedman, πρόταση για το ελάχιστο
> εγγυημένο εισόδημα ως δίχτυ κοινωνικής προστασίας (safety net),
> χαρακτηρίζεται από την
>> πίστη της στην κοινωνική πρόοδο και ευημερία.
>>
>> Σε ένα δεύτερο επίπεδο, η εμμονή στη στείρα αποκήρυξη του
> νεοφιλελευθερισμού συγκαλύπτει το εκκωφαντικό έλλειμμα νέων ιδεών και
> προτάσεων και την τραγική
>> αδυναμία μεταφοράς και επεξεργασίας των σύγχρονων προσεγγίσεων και
> αντιλήψεων στην ελληνική πραγματικότητα που αφορούν στην αναγκαία
> μεταρρύθμιση του κοινωνικού
>> κράτους.
>>
>> Η κρίση της σοσιαλδημοκρατίας και η εξάντληση των ορίων του κοινωνικού
> κράτους που άρχισαν να γίνονται ευρέως αντιληπτά από τη δεκαετία του 1970,
> έκαναν
>> σαφές πως οι διαχειριστικές λογικές του κυρίαρχου μοντέλου υπερέβησαν τις
> δυνατότητές τους.
>>
>> Χωρίς να παραγνωρίζεται η συμβολή του στα υψηλά επίπεδα διαβίωσης στις
> δυτικές κοινωνίες, δημιούργησε στρεβλώσεις στη λειτουργία των αγορών,
> υπονομεύοντας
>> την ανάπτυξη και δημιουργώντας πλήθος δημοσιονομικών προβλημάτων, που
> συχνά οδήγησαν τα δημόσια οικονομικά σε αδιέξοδο.
>>
>> Από τον κανόνα αυτό δεν ξέφυγε φυσικά η χώρα μας, όπου το ζητούμενο στη
> βελτίωση της ποιότητας των παρεχόμενων κοινωνικών υπηρεσιών δεν είναι τόσο
> η
> αύξηση
>> των κοινωνικών δαπανών όπως μονοσήμαντα και μονότονα επισημαίνει το
>> σύνολο
> των πολιτικών κομμάτων, όσο η σε βάθος μεταρρύθμιση του υφιστάμενου
> συστήματος.
>>
>> Οι κοινωνικές δαπάνες στην Ελλάδα σήμερα ανέρχονται στο 27% του ΑΕΠ, οι
> υψηλότερες στον ευρωπαϊκό νότο, και εκτιμάται πως μέσα στο 2004 θα φτάσει
> τα
> επίπεδα
>> του μέσου κοινοτικού όρου του 27,5%.
>>
>> Πέρα λοιπόν από το ζήτημα της μεγέθυνσης του ΑΕΠ ως μέσο αύξησης των
> κοινωνικών δαπανών, η βελτίωση του συστήματος παροχής κοινωνικών υπηρεσιών
> δεν περνά
>> μέσα από τον εξορθολογισμό του (καλύτερη διαχείριση, περιορισμό σπατάλης)
> αλλά από ριζοσπαστικές πολιτικές που περιλαμβάνουν τόσο διαφορετικούς
> στόχους
>> όσο και μέσα για την επίτευξή τους.
>>
>> Ριζοσπαστικές πολιτικές στον πυρήνα των οποίων βρίσκεται ο ρόλος που
> πρέπει να διαδραματίζει το σύγχρονο κράτος: παρέμβαση όχι προς
> υποκατάσταση
> της αγοράς
>> αλλά προς ενίσχυσή της, κάλυψη των κενών της και εξασφάλιση πρόσβασης
>> όλων
> σε αυτή.
>>
>> Τούτο θα γίνει μέσα από το πέρασμα από το κοινωνικό κράτος (welfare
>> state)
> στην κοινωνία της πρόνοιας (welfare society) στη βάση μίας νέας ισορροπίας
> κράτους
>> και αγοράς που δεν εδράζεται στα δόγματα της μεικτής οικονομίας που δεν
> αναγνωρίζει απλά (ως αναπόφευκτο) την κυριαρχία των αγορών αλλά και τις
> ενθαρρύνει,
>> συμπληρώνοντάς τις παράλληλα με μη κρατικές μορφές κοινωνικής προστασίας.
>>
>> Οι παραπάνω όροι δεν είναι απαραίτητα συμπληρωματικοί.
>>
>> Μάλιστα από ορισμένες πλευρές είναι και αντιθετικοί.
>>
>> Το κοινωνικό κράτος δημιούργησε, συντήρησε και ανέπτυξε μία κουλτούρα
> εξάρτησης που υπονόμευσε μία σειρά προσπαθειών οικονομικού εκσυγχρονισμού,
> συντέλεσε
>> στην υπανάπτυξη της επιχειρηματικότητας και συνέβαλε στη δημιουργία
> ευνοημένων κοινωνικών ομάδων που λειτουργούν ως οργανωμένες ομάδες
> πίεσης-συμφερόντων
>> και οδηγούν στην περιθωριοποίηση τμημάτων του πληθυσμού (κοινωνίες των
>> δύο
> τρίτων).
>>
>> Παράλληλα, δεν επέτρεψε την ανάπτυξη του κοινωνικού κεφαλαίου και της
> κοινωνίας των πολιτών, που πλέον αναγνωρίζονται ευρέως ως καθοριστικοί
> παράγοντες
>> οικονομικής ανάπτυξης (Putnam, Fukuyama), στη βάση της σκέψης του Alexis
> de Tocqueville, που στο ιδιαίτερα σημαντικό έργο του Δημοκρατία στην
> Αμερική
> (Democracy
>> In America, 1835) περιγράφει με πραγματικό θαυμασμό το πλήθος των
> εθελοντικών οργανώσεων πολιτών στις ΗΠΑ που, λειτουργώντας ως ενδιάμεσοι
> θεσμοί, συμβάλουν
>> στην οικονομική ανάπτυξη εξυπηρετώντας παράλληλα μία σειρά κοινωνικών
> σκοπών.
>>
>> Αντίστοιχη είναι, σε μεγάλο βαθμό, και η ελληνική περίπτωση όπου ο
> κρατισμός αποτελεί τον κυρίαρχο ιδεολογικό μύθο.
>>
>> Τα αίτια της ατροφίας της κοινωνίας πολιτών πρέπει να αναζητηθούν στο
> γιγαντισμό του νεοελληνικού κράτους, ο οποίος εδράζεται στο κυρίαρχο
> πολιτιστικό πρότυπο
>> που επιβιώνει ιστορικά από το Βυζάντιο ως τις μέρες μας.
>>
>> Αυτό το πρότυπο στηρίζεται στις αδιαμεσολάβητες σχέσεις ανάμεσα στους
> πολίτες και το κράτος, οι θεσμοί του οποίου είναι οι σχεδόν αποκλειστικοί
> φορείς νομιμοποίησης
>> της κοινωνική πρακτικής.
>>
>> Μεταξύ άλλων, το κρατικιστικό πρότυπο οδήγησε στη στρεβλή οικονομική
> ανάπτυξη και στη διαμόρφωση μίας κοινωνίας μηδαμινής κοινωνικής προσφοράς
> και αλληλεγγύης,
>> με τη μοναδική εξαίρεση του θεσμού της οικογένειας, που επιβιώνει σε
> κοινωνίες «χαμηλής εμπιστοσύνης» (low-trust societies) όπου απουσιάζει
> κάθε
> έννοια
>> ατομικής και κοινωνικής υπευθυνότητας.
>>
>> Δεν χωρά λοιπόν αμφιβολία ότι οι απαντήσεις στα σύγχρονα προβλήματα της
> κοινωνικής μέριμνας και προστασίας δεν μπορεί να προέλθουν μέσα από τις
> ξεπερασμένες
>> και αποδεδειγμένα αναποτελεσματικές πρακτικές του παραδοσιακού κοινωνικού
> κράτους.
>>
>> Αντίθετα, αυτές θα πρέπει να αναζητηθούν στη βάση ενός νέου οικονομικού
> φιλελευθερισμού που, έχοντας πλέον επιτύχει σε μεγάλο βαθμό στο στόχο της
> δημιουργίας
>> μίας πρωτοφανούς υλικής ευημερίας σε ένα μεγάλο τμήμα του πλανήτη, μπορεί
> κα πρέπει να κινηθεί προς την κατεύθυνση ενός περισσότερο δίκαιου κόσμου
> στη
>> βάση της ισότητας των ευκαιριών, της μεγιστοποίησης της κοινωνικής
> κινητικότητας, της διάχυσης του πλούτου σε ευρύτερα τμήματα του πληθυσμού
> και στην εξασφάλιση
>> αξιοπρεπούς διαβίωσης στους αναξιοπαθούντες συμπολίτες μας,
>> ενσωματώνοντας
> τις νέες συνθήκες και προκλήσεις.
>>
>> Αυτός ο υπό διαμόρφωση νέος φιλελευθερισμός (ή μετα-φιλελευθερισμός)
> πρέπει να κινηθεί γύρω από τρεις άξονες:
>>
>> Την παραδοσιακή φιλελεύθερη δυσπιστία απέναντι στο κράτος,
>>
>> Την εμπιστοσύνη απέναντι στις δημιουργικές δυνάμεις των ατόμων και των
> αγορών και
>>
>> Την προβολή και προώθηση της κεντρικής αξίας της κοινωνικής αλλελγγύης σε
> όλα τα συστήματα, πολιτικά και θρησκευτικά.
>>
>> Με βάση τις παραπάνω αρχές, η αποτελεσματική διαχείριση της κοινωνικής
> προστασίας στηρίζεται στην εφαρμογή πολιτικών που, προωθούν μία ευρείας
> κλίμακας
>> αποκέντρωση εξουσιών και διαδικασιών, ενισχύουν μη κρατικούς θεσμούς
> κοινωνικής προσφοράς (φιλανθρωπικά δίκτυα, μη κυβερνητικές οργανώσεις,
> εταιρική ευθύνη,
>> δίκτυα κοινωνικής αλληλεγγύης) και παρέχουν εξατομικευμένες κοινωνικές
> υπηρεσίες (ελεύθερη επιλογή συστημάτων ασφάλισης, περίθαλψης, κ.λπ).
>>
>> Η επιτυχία του εγχειρήματος προϋποθέτει βέβαια την απαγκίστρωση από
> πνευματικές αγκυλώσεις, ιδεοληψίες και δογματισμούς που κυριαρχούν
> καταθλιπτικά στην
>> εγχώρια πολιτική συζήτηση και την ανάπτυξη ενός χώρου συνάντησης και
> διαλόγου ανάμεσα σε ετερόκλητες εκ πρώτης όψεως πολιτικές και κοινωνικές
> δυνάμεις,
>> που τις συνδέει η ευρύτητα πνεύματος αντί της καταστροφικής εμμονής σε
> στερεότυπα, η γνώση αντί της προκλητικής άγνοιας και η αναγκαία βούληση
> για
> την
>> προώθηση πολιτικών τομών αντί του καιροσκοπικού συμβιβασμού υπό τον
>> μανδύα
> της συναίνεσης και του διαλόγου.
>>
>> Κάποια πρώτα και θαρραλέα βήματα έδειξαν να δρομολογούνται, σε συμβολικό
> έστω επίπεδο, στην προεκλογική περίοδο.
>>
>> Όσοι δεν έχουν υποκύψει ακόμη στην κυριαρχία της μικροκομματικής μιζέριας
> και των μικροσυμφερόντων, είναι βέβαιο ότι παρακολουθούν με έκδηλο
> ενδιαφέρον
>> τη μελλοντική τύχη τους.
>>
>> Αυτή η μετάβαση από το κοινωνικό κράτος στη κοινωνία της πρόνοιας θα
> επιτρέψει, για να χρησιμοποιήσουμε τα λόγια του γάλλου φιλελεύθερου
> διανοητή
> Guy Sorman,
>> τη συμφιλίωση της ανάπτυξης με την αλληλεγγύη, δημιουργώντας κοινωνίες
> ευημερίας που διασφαλίζουν (και) την οικονομική αξιοπρέπεια των μελών
> τους.
>>
>> Αυτό (πρέπει να) είναι το ζητούμενο της εποχής μας.
>>
>>
>> _____________________
>>
>> orasi mailing list
>> διαβάστε για αυτή την λίστα και τα θέματα που συζητά στο
>> //www.freelists.org/webpage/orasi
>>
>> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το δουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας
> στείλτε email στην διεύθυνση
>> orasi@xxxxxxxxxxxxx
>>
>> Για να διαγραφείτε από αυτή την λίστα μπορείτε οποιαδήποτε στιγμή να
> στείλετε email στην διεύθυνση
>> orasi-request@xxxxxxxxxxxxx
>> και στο θέμα γράψτε unsubscribe.
>>
>> Το αρχείο της λίστας βρίσκεται στο
>> //www.freelists.org/archives/orasi
>>
>> ______________
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>> --
>> No virus found in this incoming message.
>> Checked by AVG.
>> Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.21.8/1338 - Release Date:
>> 21/3/2008
> 5:52 μμ
>>
>>
>
> _____________________
>
> orasi mailing list
> διαβάστε για αυτή την λίστα και τα θέματα που συζητά στο
> //www.freelists.org/webpage/orasi
>
> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το δουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας
> στείλτε email στην διεύθυνση
> orasi@xxxxxxxxxxxxx
>
> Για να διαγραφείτε από αυτή την λίστα μπορείτε οποιαδήποτε στιγμή να
> στείλετε email στην διεύθυνση
> orasi-request@xxxxxxxxxxxxx
> και στο θέμα γράψτε unsubscribe.
>
> Το αρχείο της λίστας βρίσκεται στο
> //www.freelists.org/archives/orasi
>
> ______________
>
>
>
>
> _____________________
>
> orasi mailing list
> διαβάστε για αυτή την λίστα και τα θέματα που συζητά στο
> //www.freelists.org/webpage/orasi
>
> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το δουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας
> στείλτε email στην διεύθυνση
> orasi@xxxxxxxxxxxxx
>
> Για να διαγραφείτε από αυτή την λίστα μπορείτε οποιαδήποτε στιγμή να
> στείλετε email στην διεύθυνση
> orasi-request@xxxxxxxxxxxxx
> και στο θέμα γράψτε unsubscribe.
>
> Το αρχείο της λίστας βρίσκεται στο
> //www.freelists.org/archives/orasi
>
> ______________
>
>
>
>
> __________ NOD32 2967 (20080321) Information __________
>
> This message was checked by NOD32 antivirus system.
> http://www.eset.com
>
>
_____________________
orasi mailing list
διαβάστε για αυτή την λίστα και τα θέματα που συζητά στο
//www.freelists.org/webpage/orasi
Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το δουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας
στείλτε email στην διεύθυνση
orasi@xxxxxxxxxxxxx
Για να διαγραφείτε από αυτή την λίστα μπορείτε οποιαδήποτε στιγμή να στείλετε
email στην διεύθυνση
orasi-request@xxxxxxxxxxxxx
και στο θέμα γράψτε unsubscribe.
Το αρχείο της λίστας βρίσκεται στο
//www.freelists.org/archives/orasi
______________
Other related posts:
