[nasional_list] [ppiindia] Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar:Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar: TENTANG 'BANGSA KLIEN'DAN SOAL-SOAL LAINNYA -- 7. [Selesai].
- From: "Kusni jean" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: "kmnu2000" <kmnu2000@xxxxxxxxxxxxxxx>, <wanita-muslimah@xxxxxxxxxxxxxxx>, "ppiindia" <ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx>
- Date: Tue, 24 Jan 2006 02:29:38 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar:
TENTANG 'BANGSA KLIEN'DAN SOAL-SOAL LAINNYA.
7.
4.3. Penyingkiran Antar Dan Di Kalangan Seniman:
Tentang masalah ini, Gola Gong, dalam artikelnya 'ODE KAMPUNG 2006: Temu
Penyair se-kampung Nusantara"[lihat: http://halamanganjil. blogspot.com ]
antara lain menulis sebagai berikut:
"Kubu-kubuan mencuat. Kubu barat, kubu timur. Kubu utara, kubu selatan. Siapa
yang tak berkubu, maka tak mendapat giliran atau bagian. Kongres Dewan Kesenian
Daerah di Papua yang merekomendasikan DKI (Dewan Kesenian Indonesia) diprotes
oleh mereka juga. Ada pro dan kontra. Semua sepakat, Ya, semoga pro dan kontra
soal organisasi, terbawa juga dalam hal kekaryaan mereka. Ada karya kota, karya
kampung, karya pinggiran, karya tengahan, karya atas, karya bawah, dan karya
samping".
Titik [point] penting yang ingin saya garisbawahi dari kutipan pendapat Gola
Gong di atas yaitu "bahwa perbedaan pendapat adalah berkah. Keberagaman adalah
bagian dari demokratisasi. Semoga juga dalam kekaryaan, mereka tidak memaksa
yang lain untuk mengikuti satu ganre saja , karena dalam kekaryaan juga
terjadi keberagaman". Semangat begini kukira sesuai dengan "ruh kampung"
sebagaimana telah saya contohkan dan jelaskan di atas. Bahkan ingin saya
tambahkan bahwa keragaman itu indah dan perbedaan pendapat memungkinkan kita
melihat suatu hal-ikhwal dari berbagai segi sehingga mendekatkan kita pada
kebenaran sementara atau relatif, betapa pun sementara atau
relatifnya.Sedangkan ketunggalan atau penyeragaman mengandung bahaya. Mendorong
dan mengembangkan keragaman ini berarti sekaligus mendorong laju berkembangnya
kuantitas darimana kemudian muncul suatu kualitas baru yang kemudian
memunculkan kuantitas baru lagi lalu melahirkan kualitas berikut.Yang saya
khawatirkan ketika melihat keadaan Indonesia sekarang "ruh kampung" yang
"religius" dipahami dan dipraktekkan secara menyempit sehingga menjurus ke
arah penunggalan atau penyeragaman yang mengandung bahaya. Sebenarnya apa yang
dikatakan oleh Gola Gong bukanlah barang baru di negeri ini. Para pendiri
Republik Indonesia ini sejak awal sudah melihat bahwa bangsa ini memang beragam
karena itu di bawah lambang Garuda tercantum kata-kata 'bhinneka tunggal ika'.
Yang terjadi, hanyalah kita sering melupakan hakekat ini ditopang oleh sistem
sentralistik baik dalam politik dan sistem kenegaraan atau pun dalam sistem
nilai seperti yang terjadi bias dalam merumuskan apa yang disebut kebudayaan
nasional [lihat: UUD 1945].Lebih menonjol lagi dengan penetapan 'asas tunggal'
serta penafsiran Pancasila yang lebih menitikberatkan pada sila pertamanya
sehingga Pancasila menjelma menjadi alat penindas keragaman.
Berdasarkan penerimaan Gola Gong sebagai salah seorang organisator "Pertemuan
ODE KAMPUNG 2006: Temu Penyair se-kampung Nusantara" akan keragaman dan
perbedaan, tentunya ia juga tidak lupa bersolidaritas pada seniman-seniman yang
disingkirkan karena alasan politik dan bukan sebatas bicara tentang
penyingkiran oleh adanya kubu-kubu sekarang di dunia kesenian. Kalau soal ini
tidak disentuh barangkali bisa dikatakan keragaman demikian adalah keragaman
tanggung, setengah-setengah atau malu-malu? Ataukah sudah tidak dianggap aktual
dan kadaluwarsa sekalipun secara nyata masih tidak sedikit mereka yang
disingkirkan karena diskriminasi politik. Atau barangkali soal ini soal politik
dan bukan urusan seniman karena seni adalah seni dan tak ada kaitannya dengan
politik? Hanya saja Gola Gong dalam artikelnya menyentuh soal korupsi,
kemiskinan, kampung dan kota, kubu-kubu yang hakekatnya, kukira, tak lepas dari
politik dan sikap politik. Keragaman seperti halnya pelarangan yang belum
dicabut itu sendiri bukankah menyangkut soal politik? Politik kebudayaan! Soal
ini saya angkat karena pertemuan yang dirancang mengenakan nama "ODE KAMPUNG
2006: Temu Penyair se-kampung Nusantara".'Nusantara' yang tentunya jadi milik
bersama. Di mana 'ruh kampung'nya jika soal ini tidak disentuh dan hanya
menyentuh dominasi lembaga ini dan itu serta hegemoni kota, khususnya Jakarta?
Pertanyaan ini juga muncul setelah membaca tema-tema yang dibahas oleh
Pertemuan yaitu: "1) Pembelajaran Sastra di Sekolah,2) Kontekstualisme Sastra
Masih Perlukah?,3) Sastra Kanon dan Sastra Kampung, dan 4) Mencari sastra
kampung yang mendunia". Barangkali bisa dikatakan sebatas tema-tema praktis
yang jauh dari soal-soal strategi pembangunan kebudayaan Nusantara. Jika
demikian, harapan strategis apa yang bisa digantungkan untuk Indonesia dari
pertemuan begini kecuali lebih mengakrabkan hubungan antar beberapa individu
dan komunitas?
Betapa pun demikian, pertemuan ini tetap berguna dalam usaha menjcari jalan
keluar dari krisis sekarang. Keinginan inilah yang jelas kubara dari semangat
Gola Gong. Semangat yang layak dinilai secara tersendiri. Berdasarkan semua
siaran yang diedarkan di berbagai milis, sesuai dengan semangat tersebut,
mengapa tidak kita 'berdiri di kampunghalaman memandang tanahair merangkul
bumi'. Dengan berdiri di kampunghalaman, kita bisa berdialog dengan keragaman
budaya tanahair dan dunia serta secara visi kita keluar dari kecupetan langit
kampunghalaman tapi memasuki cakrawala luas bernama dunia.Kukira keadaan
beginilah yang dirumuskan oleh Paul Ricoer bahwa kebudayaan itu majemuk dan
kemanusiaan itu tunggal di mana terjabar sekaligus visi dan misi
sastrawan.Sekedar pendapat seorang sahabat yang tidak lain pelajar awal
sastra-seni.Selamat berdiskusi, Bung Gola Gong dkk. ***
Paris, Januari 2006.
JJ. Kusni
[Selesai]
Lampiran Acuan:
ODE KAMPUNG 2006: Temu Penyair se-kampung Nusantara
---------------------------------------------------
Gola Gong heri.hendrayana@xxxxxxx
Saya mendengar cerita tentang komunitas Mendut pimpinan Sutanto, pada sekitar
1995 mengadakan hajat besar dengan tema refleksi emas negeri ini, yang saat itu
berulangtahun ke-50. Para seniman dan budayawan di seantero negeri berdatangan
ke Mendut, Yogyakarta. Mereka bertebaran di rumah-rumah penduduk. Untuk urusan
MCK, mereka memanfaatkan sungai. Toto ST Radik yang hadir di perhelatan akbar
itu mengenang, "Tidak perlu dana besar untuk pergi ke pesta seniman dan
budayawan di Mendut.
Sutanto membuat denah kampung Mendut, dimana kami bisa menginap yang
murah-meriah, makan alakadarnya, dan beli rokok." Tambah Toto, semua penyair
diberi kesempatan berorasi, mengeluarkan uneg-uneg, bahkan sumpah serapahnya.
Lalah-lahan terbuka di perkampungan dijadikan tempat berdiskusi dan berekspresi.
KOTA MODERN
Sepuluh tahun kemudian. Apa yang digemakan oleh para penyair di komunitas
Mendut, terkikis zaman dan perubahan waktu. Kampung tak lagi jadi idaman.
Kampung disimpan dalam toples kaca atau album foto.
Negeri ini tidak mengalami perubahan apa pun. Soeharto lengser, Habibi naik
tidak merubah apa-apa. Gusur naik dan dilengserkan, giliran Megawati berkuasa,
juga tidak merubah apa-apa. Kini SBY belum genap setahun, koruptor banyak yang
terbongkar tapi uang tidak bisa kembali.
Tumbalnya lagi-lagi rakyat. Harga-harga membumbung. BBM dinaikkan, agar si kaya
mensubsidi si miskin. Semua dibebankan ke rakyat. Sementara para petinggi
negara dan anggota dewan ongkang-ongkang kaki di restoran sambil mencari-cari
slilit di antara gigi.
Semua orang di negeri ini - siapapun dia - terseret arus globalisasi; hedonis
dan konsumtif. Revolusi fashion, food, dan film menghajar semua kalangan. Semua
orang silau dengan yang berbau modernisasi. Kampung ditinggalkan. Kota jadi
acuan. Pulau jadi loncatan, negeri seberang jadi harapan. Padahal orang-orang
kampung yang menyerbu kota itu belum juga bisa meninggalkan budaya kampungnya.
Di rumah-rumah yang sempit di perumahan menengah ataupun sederhana, mereka
masih saja memelihara kambing, ayam, atau burung. Mereka bersembunyi dalam
status sosial, bahwa burung atau ayam bukan untuk diternakkan, tapi sekedar
dikoleksi untuk melepas kepenatan. Di ruang-ruang resepsi yang wah, mereka
masih saja membuang abu rokok sembarangan dan menyisakan makan malam padahal di
jalanan banyak yang kelaparan. Sementara orang-orang kampung miskin yang
berjejalan di gang-gang kumuh, di kolong jembatan, mengotori sungai dan selokan
dengan sampah atau air kencing mereka.
Ya, semua orang lupa pada kampung kelahiran mereka sendiri. Atau orang yang
mengaku kota, juga mengabaikan saudara-saudara mereka di kampung. Mereka lebih
suka belanja dengan merek palsu yang penting gaya dan seminar dengan bahasa
yang aneh-aneh atau bersilaturahim di kota dengan tema intelektual, bahkan
berkunjung ke luar negeri adalah maha segala. Segala macam kegiatan dirancang,
untuk mengelabui saudara sendiri yang tersisa di kampung. Studi banding ke luar
negeri. Kongres ini-itu. Semua kalangan jadi genit dan kebarat-baratan. Siapa
yang tidak bersinggungan dengan liberalisme, maka dia bukan manusia.
PRO-KONTRA
Tidak terkecuali para seniman dan budayawan. Mereka tidak percaya satu sama
lainnya, sehingga merasa perlu membuat organisasi untuk mengatur sesama teman
sendiri dengan alasan agar bisa terkontrol dan saling mengontrol. Dewan-dewan
dibentuk dan prilakunya jadi seperti anggota dewan sungguhan, karena selalu
minta disubsidi. Ya tidak apa. Minta disubsidi, itu bukan sesuatu yang hina.
Tapi tiba-tiba saja...
Di media massa para seniman dan budayawan mencuri perhatian di tengah krisis
multidimensi negeri ini. Kasus-kasus korupsi belum lagi terselesaikan,
masyarakat yang tercekik kemiskinan di kampung disuguhkan fenomena seniman dan
budayawan yang imejnya tidak mau diatur itu, kini ricuh sendiri. Saling usung
poster dan rame-rame bikin konprensi pers.
Kubu-kubuan mencuat. Kubu barat, kubu timur. Kubu utara, kubu selatan. Siapa
yang tak berkubu, maka tak mendapat giliran atau bagian. Kongres Dewan Kesenian
Daerah di Papua yang merekomendasikan DKI (Dewan Kesenian Indonesia) diprotes
oleh mereka juga. Ada pro dan kontra. Semua sepakat, bahwa perbedaan pendapat
adalah berkah. Keberagaman adalah bagian dari demokratisasi. Semoga juga dalam
kekaryaan, mereka tidak memaksa yang lain untuk mengikuti satu ganre saja,
karena dalam kekaryaan juga terjadi keberagaman. Ya, semoga pro dan kontra soal
organisasi, terbawa juga dalam hal kekaryaan mereka. Ada karya kota, karya
kampung, karya pinggiran, karya tengahan, karya atas, karya bawah, dan karya
samping.
Tapi Iman Soleh, raja monolog dari Bandung, yang pro DKI berpesan, "Sebaiknya
seniman harus bersatu. Jika bersatu, tidak ada yang bisa mengalahkan!" Iman
memang menginginkan seniman bersatu padu. Kini Kongres Kesenian Indonesia (KKI)
2 yang baru saja usai akhir September lalu, merekomendasikan kerja kesenian
harus disubsidi pemerintah lewat APBN atau APBD. Apakah itu berarti, jika
seniman bersatu maka pemerintah akan mengongkosi kerja kesenian? Kalau tidak
bersatu, apakah seniman bisa mensubsidi sendiri kegiatannya?
TEMA
Adalah Rumah Dunia, komunitas nirlaba di Komplek Hegar Alam 40, kampung Ciloang
Serang, yang mencoba meneruskan semangat komunitas Mendut. Mencoba menembus
batas. Mencoba membentuk kembali kebersamaan antara seniman dan masyarakat,
yang jadi sumber inspirasi bagi karya-karyanya. Menjadikan kembali masyarakat
yang tinggal di kampung sebagai saudara sekandung, yang sudah lama
ditinggalkan, dengan cara menghapuskan lagi jarak.
Bukankah penyair juga adalah manusia?
Bermula dari obrolan santai antara saya, Toto ST Radik dan teman- teman
sukarelawan di Rumah Dunia. Bermula dari harga beras yang menaik, karena Toto
selain penyair, jurkam KB, juga juragan beras. Kemudian menukik ke peta
kepenyairan di Banten, yang carut-marut.
Lalu diskusi menembus batas, lewat SMS dengan Gus tf Sakai di Payakumbuh,
Chavcay Saefullah di Ciputat, Firman Venayaksa (PJ Program Rumah Dunia) yang
sedang jadi pembicara di KKI 2, Wan Anwar di Serang dan Soni Farid Maulana di
Bandung. Maka tercetuslah ide membuat kegiatan "Ode Kampung: Temu Seniman
se-Kampung Nusantara", yang insya Allah akan digelar pada Februari 2006. Titik
utamanya adalah pada para penyair.
Tapi, para pembicaranya bisa lintas seni; perupa, pemusik, pelakon....
Ini masih bisa didikusikan. Haya penamaan "Ode Kampung" adalah mengibaratkan
kampung yang bersenandung sedih menunggu kematiannya. Tapi yang lebih penting
sebagai stimulus bagi para pelajar dan mahasiswa di Banten. Juga bagi para
penyair se-kampung nusantara yang selama ini terpinggirkan. Semangat yang
diusung sejalan dengan Rumah Dunia; mencerdaskan dan membentuk generasi baru
yang kritis serta mandiri. Yang siap memerangi kebatilan dengan pena.
Kegiatan Ode Kampung mengangkat tema besar "Sastra(wan) di tengah persoalan
kampungnya". Atau "Seniman di tengah persoalan kampungya.
Beberapa topik diskusi akan digelar pada Sabtu dan Minggu. Topik-topik yang
diusung adalah:
1) Pembelajaran Sastra di Sekolah,
2) Kontekstualisme Sastra Masih Perlukah?,
3) Sastra Kanon dan Sastra Kampung, dan
4) Mencari sastra kampung yang mendunia.
Keempat topik diskusi itu akan digelar masing-masing dua sesi setiap harinya;
Sabtu pagi dan siang, serta keesokan harinya, Minggu. Tapi, Ode Kampung tidak
hanya diisi diskusi antar penyair saja. Pelajar, mahasiswa, guru, dosen, bahkan
orang kampung boleh ikut. Juga ada pembacaan puisi dan proses kreatif para
penyair, serta pelatihan puisi.
Para volunteer Rumah dunia sudah bersiap-siap menyebarkan undangan kepada para
pelajar dan mahasiswa, serta guru bahasa dan sastra Indonesia di Banten.
"Ini anggap saja kegiatan klab diskusi atau kelas menulis Rumah Dunia, yang
sudah rutin diadakan setiap Sabtu dan Minggu," kata Rimba Alangalang, PJ
Sekretariat Rumah Dunia. Andi Suhud Sentra Utama, donatur tetap Rumah Dunia,
siap mencetak poster sebanyak 500 eksemplar seusai lebaran untuk sosialisasi
kegiatan.
Bahkan Gus tf Sakai lewat SMS menanggapi dengan serius, "Saya siap jadi pemandu
pembelajaran puisi!"
Begitu pula Soni Farid Maulana, "Saya akan datang!"
Firman Venayaksa tidak tinggal diam. Firman menyebarkan informasi Ode Kampung
dari mulut ke kuping di KKI 2. Hasilnya dia sampaikan lewat SMS, "Jamal D
Rahman, Dyah Hadaning, Sihar Ramses, dan komunitas Mnemonic di Badung siap
menyerbu Rumah Dunia!"
DANA PESERTA
Darimana datangnya dana? Apakah dari mata turun ke dompet? Sementara ini Rumah
Dunia sudah menyiapkan dana awal sebesar Rp. 2 juta. Itu dari uang kas, hasil
keuntungan "Gramedia Book Fair". Selebihnya, kami akan meminta dukungan dari
Gramedia, Mizan, Gema Insani, Mujahid Press, Senayan badi, Akoer. Tidak akan
banyak, paling sekitar Rp. 500 ribu saja. Konpensasi buat mereka adalah
pemuatan logo di leaflet dan spanduk. Juga kami akan bergerilya secara
perseorangan. Galang seratus ribu pasti akan moncer.
Uangnya untuk apa? Tentu bukan untuk kami. Uang itu nanti dipakai untuk
konsumsi dan promosi/publikasi. Menyewa sound system dan tenda perlu, karena
Februari pas musim hujan mencapai puncaknya. Juga untuk pembuatan antoloji
puisi "Ode Kampung Nusantara".
Lantas siapa boleh ikut di kegiatan Ode Kampung? Siapa saja boleh ikut. Ini
terbuka. Dari Banten dan luar Banten. Bahkan luar Jawa. Penyair pemula, penyair
bukan pemula, pintu kami buka lebar-lebar. Silahkan datang. Hanya saja, perlu
mengongkosi sendiri. Karena kegiatan Sabtu dan Minggu, berarti harus menginap 1
atau dua malam.
Tentang penginapan, ternyata warga kampung Ciloang dan Komplek Hegar Alam
menyambut gembira kegiatan Rumah Dunia. Mereka dengan suka cita siap menyewakan
kamar-kamar di rumahnya.
"Pokoknya, kami akan mendukung setiap kegiatan Rumah Dunia," Ayubi, pengojek,
mengomentari. Dia bercerita, saat "Gramedia Book Fair" Agustus 2005 lalu panen
besar. Banyak penumpang hilir-mudik menyewa mootrnya.
Pak RT dan Pak RW kampung Ciloang serta Pak RT Komplek Hegar Alam seia sekata,
menyambut baik kegiatan Ode Kampung. "Di rumah saya ada 3 kamar," Pak Mutholib,
Ketua RW Ciloang bersemangat.
Juga Mang Romli, pengojek Ciloang, "Saya juga ada 3 kamar." "Di saya 2 kamar,"
Bik Piah, rumahnya yang bersebelahan dengan Rumah Dunia, nimbrung.
"Saya satu rumah," kata Pak Pendi, warga komplek Hegar Alam. "Saya sekeluarga
ngungsi dulu ke orangtua."
Satu kamar bisa diisi rame-rame. Paling banyak 3 atau empat orang. Seorang kena
ongkos menginap Rp. 25 ribu/malam. Jika Minggu malam masih betah, tambah 25
ribu rupiah lagi. Konon, akan ada minuman teh atau kopi panas saat sarapan.
Kalau makan, banyak warung nasi bertebaran. Ada nasi uduk, ketupat sayur, nasi
pecel, mie ayam, dan jajanan kampung lainnya.
Jadi, siapkn untuk menabung dari sekarang.
PUISI-PEMBICARA
Tentu antoloji puisi tidak akan dilewatkan. Kepada semua yang berkeinginan
mengikuti Ode Kampung, mengirimkan 5 puisi terbaiknya, yang bertemakan kampung
halaman. Rumah Dunia akan bekreja keras dengan segala kekurangan, menyaring
puisi untuk diikutkan di antoloji puisi "Ode Kampung Nusantara". Pada malam
Minggu, mulai dari jam 19.30 hingga 22.00 ada pemutaran film, pertunjukan seni,
dan peluncuran antoloji puisi.
Siapa saja boleh mementaskan karya seninya.
Hal lainnya adalah mendatangkan pembicara para penyair kampung dengan reputasi
karya intenasional, diyakini akan memberi semangat baru bagi perkembangan
kepenyairan di Banten khususnya dan Indonesia umumnya. Ini sangat penting. Kami
sedang mengupayakan mendatangkan penyair lainnya seperti Isbedy (Lampung),
Halim HD (Solo), Saut Situmorang (Yogya), Acep Zamzam Noor (Tasik), Alwy
(Cirebon), dan Wayan Sunarta. Nama-nama itu sudah melanglan buana dari kota ke
kota di Nusantara. Diharapkan kehadiran mereka bisa memberi wawasan bagi para
penyair se-kampung nusantara.
Topik-topik diskusi Ode Kampung diusung mereka. Ini baru wacana dan akan terus
didikusikan. Semoga rekan sesama penyair memberi masukan dan terus menggulirkan
Ode Kampung ini. Semuanya tentu dengan harapan, mimpi, dan doa bersama.
Saya jadi teringat omongan Garin Nugroho, bahwa orang gunung (kampung) lebih
peka dan lebih canggih menangkap fenomena seni dan budaya yang terjadi di
sekelilingnya. Mereka dapat langsung merespon dan menggabungkannya dengan
khazanah kesenian yang telah dimilikinya." Garin mencontohkan Ismanto, seniman
dari komunitas Merapi, yang merespons kesenian modern dan memadukan dengan
tradisional." Siapa tahu warga kampung Ciloang yang agamis, setelah mengikuti
kegiatan Ode Kampung, melihat dan mnedengarkan para pnyair berdiskusi dan
membacakan sajak-sajaknya, jadi terinspirasi membuat karya yang dinamis dan
baru.
Setidak-tidaknya akan suasana perubahan di sini.
Maka mari kita segerakan saja niat bersama ini!
Jangan tunda-tunda lagi!
Serang, 30 September 2005
Salam dari Rumah Dunia
Gola Gong
---------------------
Komplek Hegar Alam 40
Kampung Ciloang, Serang 42118
Tlp: 0254 - 202861
Email: rumahdunia@xxxxxxxxx
http://www.rumahdunia.net
----- Original Message -----
From: ayeye
To: WM
Sent: Monday, January 23, 2006 1:30 PM
Subject: [wanita-muslimah] Re: ATM Kondom, Perlukah? (resend)
Mas Sutiyoso, mungkin di Mc Donald's kita harus membayar lebih dulu, sedangkan
di warung kita baru membayar sesudah selesai makan, karena ada perbedaan dalam
sistim organisasi. Meskipun demikian, saya belum mengerti link antara perbedaan
organisasi di rumah makan dan cara berdiskusi dengan saya. Tentunya Mas
Sutiyoso bebas untuk mengucapkan maaf sebanyak-banyak yang dianggap perlu
sebelum berdiskusi dengan saya :-)
Soal pengunaan istilah-istilah seperti "Barat","Selatan", "Timur" dan "Utara"
guna mempermudah diskusi saya setuju saja selema kita ingat bahwa tujuan adalah
untuk mempermudah dan tidak dianggap mutlak. Itu pragmatis saja supaya tidak
selalu harus menulis tanggapan yang panjang seperti buku tebal untuk
menjelaskan semua variasi :-)
Menolak benturan budaya bukan berarti otomatis menolak adanya perbedaan. Kalau
saya pribadi mengakui dan bahkan bersyukur adanya perbedaan, baik di tingkat
budaya, di tingkat individual, dst.
Mas Sutiyoso menganut salah satu keyakinan dan itu tidak perlu dipermasalahkan.
Demikian juga apabila orang lain mempunyai keyakinan lain atau tidak mempunyai
keyakinan sama sekali. Semua itu ada di "Timur", begitupun ada di "Barat".
Perbedaan proporsi mungkin lebih besar di antara negara / bagian negara
daripada di antara "Timur" dan "Barat". Maka dari situ, saya dari dulu menolak
teori benturan ala "Timur" versus "Barat" setelah merasakan sendiri banyak
perbedaan sebatas di Timur maupun sebatas di Barat, Utara, Selatan, dst.
Tentu Mas Sutiyoso boleh mengritik Darwin, Freud, Marx atau Nietsche. Cuma
kalau Mas Sutiyoso bilang bahwa Nietsche misalnya mengangkat dirinya sebagai
"Tuhan" kecil karena tidak percaya keberadaan Tuhan, itu kayanya tidak klop
tuh, karena tidak ada keterikatan emosional antara seorang yang tidak percaya
Tuhan dan Tuhan. Selanjutnya tidak ada keinginan untuk mengambil ahli kekuasaan
ala Tuhan karena hal-hal seperti itu tidak pernah dipercayai.
Kemudian Mas Sutiyoso bilang bahwa insan-insan Timur pada takut kepada Tuhan
dan takut melanggar aturan dari agama yang dianutnya, salah satunya adalah
takut berzina karena takut dosa karena melanggar aturan agama atau kepercayaan
yang dianut, takut kepada TUHAN, akibatnya insan-insan Timur ini jadi bereaksi
terhadap akan adanya " ATM Kondom" ( yang sebenarnya sudah ada dibeberapa
tempat di Indonesia ). Memang
sebagian adanya demikian, baik di Timur maupun di Barat. Tetapi seperti juga di
Barat, di Timur pun ada perbedaan. Adapula masrakyat di Timur yang tidak takut
berdosa atau tidak menganggapnya sebagai dosa dilihat dari perilakunya dan
fakta di lapangan bisa diobservasikan. Maka strategi Kondom untuk golongan
seperti itu. Sedangkan untuk golongan lain mungkin strategi A (Abstinence) dan
B (Be faithfull). Tadi kita kan membahas perbedaan dan perbedaan ada
dimana-mana, termasuk di Timur dan di Indonesia, suatu solusi terhadap HIV/AIDS
akan semakin efektif apabila memiliki berbagai cara yang bisa mengakomodasikan
situasi semua lapisan masrakyat. Dengan kata lain, apa yang dianut oleh Mas
Sutiyoso mungkin representatip untuk sebagian masrakyat di Indonesia, tetapi
tidak mewakili semuanya. Seandainya semua orang Indonesia sepert Mas Sutiyoso,
tidak akan ada kasus HIV/AIDS, tidak akan ada korupsi dan tidak akan ada
tindakan kriminal lainnya di Indonesia. Ya kan? Tetapi belum tentu juga, sebab
apa yang diklaim orang belum tentu dijalankan sendiri. Ada juga yang lebih
takut dari sanksi sosial masrakyat daripada takut dari Tuhan dalam masalah
keyakinan :-)
Masalahnya, harus bisa mengakui perbedaan-perbedaan yang ada di Timur. Bukan
hanya satu diakui dan yang lain-lain disembunyikan.
Oh ya, dalam kebutuhan dasar ala Maslow terdapat juga cinta dan seks.
Salam,
ayeye
****************
Yth.. Mas Ayeye,
Tadi malam anak-anak saya ngoyak-oyak / mengajak saya ke Mc Donald, tadi malem
saya sibuk jadi baru hari ini saya bisa mengantar mereka ke MC. Donald.Saya
jadi inget perbedaan sistim pembayaran di Mc Donald dan di Warong, kalau di Mc.
Donald kita harus membayar dulu baru menyantap makanan yang kita pesan, kalau
di "Warong" kita makan dulu baru setelah selesai makan lalu membayar makanan
yang kita konsumsi.
Diskusi dengan Mas Ayeye, saya harus menerapkan ilmu diatas, yaitu saya harus
sesering mungkin mengucapkan permintaan maaf sebelum diskusi :) , siapa tahu
saya membuat hati Mas Ayeye gundah karena diskusi-diskusi yang kita lakukan.
Masalah " Benturan Budaya " tersebut mungkin, sekali lagi mungkin, sebagai
"wacana" , saya bisa memikirkankannya, tapi sebagai realitas saya harus menolak
keras adanya kemungkinan "Benturan Budaya " antara Barat dan Timur atau Antara
Utara dan Selatan., saya harus menolak konsep benturan tersebut karena konsep
hidup saya yang Universal dan Realitas "way of life" saya yang harus
berperikemanusiaan. Sekali saya percaya dengan " Benturan Budaya" tersebut,
berarti saya mengingkari "kesatuan eksistensi" yang saya yakini dan yang saya
hayati Mungkin lebih tepat kalau saya menggunakan istilah "SALAH PAHAM
BUDAYA",istilahnya cukup panjang tapi lebih manusiawi.
...And kalau boleh curhat, saya termasuk orang Islam yang berkesatuan
eksistensi ( bahasa langit) serta mengamalkan faham percaya kepada kemampuan
diri sendiri atau eksistensialisme ( bahasa bumi), jadi soal ada tidaknya
benturan budaya, antara budaya Barat dan Timur tergantung kita, kita mau
merealisasikan benturan itu atau kita menolak benturan itu, saya memutuskan
untuk membuang jauh - jauh pemikiran dan keyakinan kemungkinan adanya benturan
budaya Barat dan Timur itu, saya tidak percaya dan tidak meyakini adanya
benturan itu dan saya dengan kemampuan yang saya punyai akan mencoba "urun" dan
memberikan kontribusi untuk terciptanya perdamaian universal.
Saya menggunakan Barat, Timur, Utara dan Selatan insya Allah hanya untuk
mempermudah diskusi, karena kalau kita kembali kepada konsep yang saya anut
bahwa manusia itu " UMAT YANG SATU" dan Tuhan itu ada dimana-mana, maka konsep
Barat, Timur, Utara dan Selatan sebenarnya tidak ada,
tapi....kenyataannya...kalau kita baca Al Qur'an, Allah berfirman menciptakan
manusia berbangsa-bangsa untuk saling mengenal dan belajar, oleh karena itu
saya harus menghormati perbedaan ini, makanya saya mengatakan pada posting yang
terdahulu bahwa " perbedaan" itu adalah rahmat, ilmu dan pencerahan.
Kadang-kadang saya berfikir, kalau manusia itu sama semua, homogen maksud saya,
maka yang terjadi adalah " Korupsi" besar-besar-an yang mana justru akan
menghancurkan eksistensi manusia itu sendiri secara keseluruhan.
Saya tidak bisa menyalahkan sepenuhnya kalau saudara-saudara saya di dunia
barat banyak yang tepengaruh oleh pemikiran dari Pak Charles Darwin, Sigmund
Freud, Karl Max ATAU Nietzsche yang pada intinya bapak-bapak tersebut kurang
begitu menerima keberadaan Tuhan pencipta Alam semesta dan Mahluk hidup, Pak
Sigmund Freud sendiri mengatakan GOD itu hanyalah "ilusi" beliau juga
mengatakan bahwa AGAMA ADALAH REAKSI MANUSIA ATAS KETAKUTANNYA SENDIRI,
otomotis beliau tentu saja juga secara tidak langsung mengatakan bahwa
ajaran-ajaran yang dari tuhan itu juga cuma ilusi, dengan kata lain "intinya"
beliau tidak mengenal "dosa" dan "pahala".
Karena GOD hanyalah ilusi maka para pengikut Pak Sigmund Freud menafsirkan
ajaran Pak Freud bahwa manusia tidak perlu takut dengan GOD dan
ajaran-ajarannya yang berujud " Agama ".Tadi setidak-tidaknya setelah kita
membaca pendapat Pak Sigmund Freud kita akan mengetahui bahwa RASA TAKUT itu
adalah ' nyata dan ada "
Kalau boleh mengritik Bapak-bapak tersebut diatas,dengan mengatakan bahwa GOD
hanyalah ilusi, sebenarnya bapak-bapak tersebut sebenarnya percaya dengan " god
" , yaitu percaya dengan "god" yang ujudnya manusia,yaitu diri mereka
masing-masing. Nietzsche mengatakan GOD sudah mati,dengan kata lain dia
mengangkat dirinya menjadi "god" kecil. Forget it.
Intermezooo..
Dilanjut....disinilah perbedaan antara insan-insan dari Barat dan Timur yang
perlu didialogkan, kalau insan Timur ( tidak semuanya)biasanya percaya sekali
dengan eksistensi dan keberadaan Tuhan mereka serta ajaran-ajarannya yang
berujud Agama atau Kepercayaan Kepada Tuhan Yang Maha Esa atau percaya kepada
Allah.
Perbedaan cara pandang antara insan Barat dan Timur ini begitu besar
berpengaruh kepada cara berfikir dan bertingkah laku baik bagi insan Barat dan
Timur..
Terlalu panjang ya Mas, ok, pointnya bahwa Tuhan dan ajaran atau firmannya itu
adalah nyata dan eksis didalam mind, body, soul-nya insan Timur maka
insan-insan Timur ini pada takut kepada Tuhan dan takut melanggar aturan dari
agama yang dianutnya, salah satunya adalah takut berzina karena takut dosa
karena melanggar aturan agama atau kepercayaan yang dianutnya, takut kepada
TUHAN, akibatnya insan-insan timur ini jadi bereaksi terhadap akan adanya " ATM
Kondom" ( yang sebenarnya sudah ada dibeberapa tempat di Indonesia )
Ijinkan saya mengingatkan Mas Ayeye tentang pandangan Abraham H Maslow tentang
kebutuhan manusia, bahwa kebutuhan manusia selain makan dan minum adalah rasa
aman dan kasih sayang.
Kombinasi pendapat Pak Sigmund Freud dan Abraham H Maslow yang mengakui
nyatanya rasa takut ( kepada Tuhan ) dan rasa aman maka jadi kloplah jadi
landasan insan timur untuk menolak kebebasan sex dalam bentuk ATM kondom yang
ditujukan kepada para remaja.
Wassalam.
Paris, Januari 2006.
JJ. Kusni
[Bersambung...]
[Non-text portions of this message have been removed]
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar:Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar: TENTANG 'BANGSA KLIEN'DAN SOAL-SOAL LAINNYA -- 7. [Selesai].
