[nasional_list] [ppiindia] Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar:Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar: TENTANG 'BANGSA KLIEN'DAN SOAL-SOAL LAINNYA -- 5
- From: "Kusni jean" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: "kmnu2000" <kmnu2000@xxxxxxxxxxxxxxx>, <wanita-muslimah@xxxxxxxxxxxxxxx>, "ppiindia" <ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx>
- Date: Sat, 21 Jan 2006 17:00:07 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar:
TENTANG 'BANGSA KLIEN'DAN SOAL-SOAL LAINNYA.
5.
Pada kesempatan ini saya tidak memasuki semua masalah konsepsional, baik yang
diajukan siaran-siaran panitya, termasuk oleh Irfan. Saya hanya memilih
soal-soal [1]. kampung versus kota; [2].guyup dan religius; [3].penyingkiran
antar seniman.
4.1. Kampung Vs. Kota:
Sekali pun demikian, bahan-bahan di atas saya rasakan masih terlalu tidak padan
untuk menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan 'solusi kekampungan' ['back to
village'-- varian dari semboyan 'back to nature [?] istilah lain yang
digunakan oleh Gola Gong dalam salah satu postingnya] sebagai jalan keluar dari
permasalahan sastra-seni negeri ini. Apalagi jika mau dijadikan suatu usulan
orientasi. Saya menangkap inti permasalahan yang diajukan adalah : Mau ke mana
sastra-seni kita? Quo Vadis sastra-seni Indonesia? Barangkali pertanyaan inilah
yang menjadi hakekat permasalahan jika ia mau didiskusikan dan dicari bersama
jawabannya. Ketidaklengkapan uraian mengenai 'solusi kekampungan'ini menjadi
makin terasa pada saya ketika membaca tema yang akan dibahas oleh pertemuan ODE
KAMPUNG RUMAH DUNIA, berjudul "Mencari Sastra Kampung yang Mendunia".ditambah
oleh kritik pada 'kota jadi acuan', pada yang disebut 'kebarat-baratan", pada
'ideologi impor' dan pada yang disebut [tanpa penjelasan) 'Revolusi fashion,
food, dan film..' serta secara tersirat mengkritik konsep sastra-seni kepulauan
seperti yang terdapat pada kata-kata berikut:"Pulau jadi loncatan, negeri
seberang jadi harapan".
Membaca semuanya ini terkesan pada saya adanya kesimpang-siuran dan
ketidakselesaian dalam pikiran penggagas atau sementara calon pembahas [sekali
lagi atas dasar bahan sangat terbatas yang saya dapatkan].Saya pun tidak
mendapatkan dengan apa yang dimaksudkan 'solusi kekampungan'. Apakah kampung
sama dengan masyarakat yang dipandang sudah berjarak dengan seniman, padahal
menjadi "yang jadi sumber inspirasi bagi karya-karyanya". Tapi agaknya
pengertian kampung bukanlah dalam pengertian masyarakat karena penggagas
mengkritik 'kota jadi acuan'.Pluralisme pun diembel-embeli dengan kritik pada
'ideologi import', kebarat-bqaratan dan 'Revolusi fashion, food, dan film..'.
Dari kritik-kritik ini saya melihat pengertian 'kampung' yang diterjemah
sebagai 'village' benar-benar kampung atau desa baik dalam arti geografis dan
entitas tatanan sosial sebagai lawan dari kata kota, sehingga 'back to
village', 'solusi kekampungan' berarti 'kembali ke pedalaman', berpangkal di
pedalaman mirip ide Mao Zedong tentang 'dari desa mengepung kota' . Hanya ini
diterapkan dalam bidang kebudayaan. Saya khawatir perumusan atau alur pikiran
begini -- dilengkapi dengan kritik-kritik pada macam-macam soal di atas -- kita
diajak untuk mengucilkan diri sambil berkata tentang 'kampung yang mendunia'.
Dalam konteks sekarang, dan apabila kita lihat sejarah sastra-seni dunia atau
kebudayaan dunia, adakah yang berkembang pesat dengan pengucilan diri dan
sektarisme? Perancis pada masa Jacques Toubon menjadi menteri kebudayaan
Chirac, pernah melakukan larangan penggunaan istilah-istilah asing , terutama
dari bahasa Inggris sehingga oleh dunia internasional ia diejek dengan
mengatakan 'tout est bon' [semaunya baik]. Politik bahasa Toubon yang bersifat
sektaris, sovinis dan pengucilan diri ini akhirnya mengalami kegagalan
total.Akhirnya politik Toubon ini dirombak total oleh Lionel Jospin ketika
menjadi menteri pendidikan. Pengucilan diri, apalagi pada zaman sekarang dengan
tingkat laju cepat kemajuan tekhnologi, sudah menjadi politik yang tidak tepat
dan tidak tanggap. Mao Zedong pada masa ia mengajukan ide 'dari desa mengepung
kota' pun, tidak meninggalkan kota. Ia justru sangat memperhitungkan posisi dan
peran kota. Ambil contoh Shanghai. Orang-orang Mao Zedong dalam dunia
sastra-seni sangat aktif di kota Shanghai [Lihat: Karya-karya Lu Sin, terutama
esai-esai dan polemiknya].
Kalau kita berbicara tentang masyarakat, saya kira, kita tidak bisa mengabaikan
kota. Suka atau tidak suka, kota mempunyai pengaruh sangat penting, kalau bukan
menentukan, bagi perkembangan masyarakat dan bangsa. Mao Zedong dengan ide
'intelektual masuk desa' antara lain dengan Sekolah Tujuh Mei, dokter kaki
telanjang [barefoot doctors], dan langkah-langkah praktis lainnya, memang
bermaksud mengurangi perbedaan kota dan desa. Politik ini kemudian
dikoreksi.Barangkali kegagalan politik Mao ini disebabkan karena terlalu jauh
mendahului syarat-syarat obyektif. Rumah Dunia sendiri walau pun terletak di
desa apakah sangat jauh dan sangat sulit untuk ke kota-kota bahkan ke Jakarta?
Beda dengan orang-orang yang tinggal di hulu-hulu sungai atau di kaki Bukit
Raya Kalimantan Tengah misalnya yang untuk ke Palangka Raya saja memerlukan
waktu berhari-hari menggunakan klotok dan perahu melintasi riam. Yang sanggup
tinggal berdasawarsa sampai sekarang di daerah-daerah terpencil begini justru
orang-orang Zending Swiss. Melalui orang-orang yang membangun sekolah,
pertanian, balai-balai kesehatan, hubungan pedalaman dengan dunia luar relatif
terbuka. Artinya pengucilan diri bukanlah jalan kemajuan.
Sekali lagi, yang ingin saya katakan memperhatikan desa tidak berarti dan
mengapa mesti mengkritik kota? Apa-bagaimana pertimbangan alasan teoritis,
praktis dan sejarah dari usulan dan ide ini? Masyarakat adalah suatu
totalitas, mencakup kota dan desa. Bahwa sekarang sastrawan-seniman banyak dan
umumnya berpusat di kota, jauh dari masyarakat banyak, saya kira, masalahnya
tidak bisa dijawab dengan 'back to village' tapi lebih terletak pada wawasan
sang seniman. Barangkali di sini gerakan turun ke bawah [turba] yang dilakukan
oleh Lekra pada masa hidupnya dulu merupakan salah satu jawaban yang bisa
dijadikan acuan.Lekra, selain membangun sanggar-sanggar di pedesaan dan di
pantai-pantai, juga menggalakkan agar para seniman yang tinggal di kota
melakukan turba secara teratur. Tidak ada seruan untuk meninggalkan kota dan
mengkritik kota dengan kata-kata setandas 'back to village'. 'Back to village'
kukira berbeda dengan turba. Tidak penolakan pukulrata pada hal-hal dari luar.
Yang dikritik adalah apa yang disebut 'kebudayaan imperialis' dan feodal
sejalan dengan politik Bung Karno tentang 'kebudayaan yang berkepribadian
nasional', nilai-nilai republiken, keindonesiaan [baca: bhinneka tunggal ika!].
Sastra-seni etnik atau daerah didorong perkembangannya. Dari segi kebudayaan
ini, kukira, tidak lain dari ujud nyata desentralisasi kebudayaan dan
desentralisasi nilai, berbeda dengan sentralisasi nilai seperti yang dilakukan
oleh 'asas tunggal'yang dikawal dengan segala perangkat fisik dan psikhis.
Desentralisasi pusat-pusat budaya adalah cara melawan sentralisasi dan dominasi
nilai.Inilah yang kukira yang ingin dicapai oleh sastra-seni
kepulauan.Bagaimana melaksanakan ide ini patut dibicarakan lebih rinci. Hanya
saja saya melihat ia sudah dilakukan dengan tumbuhnya komunitas-komunitas
sastra-seni berbagai daerah dan pulau sekarang ini. Apakah sastra-seni
kepulauan sama dengan atau berhakekatkan 'back to village' dan meninggalkan
kota? Saya kira tidak demikian. Kota dengan syarat-syarat fisiknya tetap punya
peranan bagi perkembangan daerah. Untuk mencapai desa-desa diperlukan suatu
politik pemberdayaan dan pembangunan tertentu yang tanggap serta apresiatif
yang kunamakan 'pemberdayaan dan pembangunan dari pinggir' [lihat: JJ.Kusni,
'Negara Etnik. Gagasan Pemberdayaan dan Pembangunan Etnik Dayak', Fuspad,
Yogyakarta,2001]. Suatu soal bersegi banyak tapi kukira faktor kekuasaan
politik di sini banyak berperan sedangkan dari seniman terpulang pada sikap
para seniman itu sendiri [Barangkali di sini diperlukan peta pola pikir dan
sikap para sastrawan-seniman kita kekinian agar kita tahu keadaan dunia
sastra-seni kita yang sebenarnya sehingga kita bisa melihat bagaimana bisa
melangkah bersama untuk Republik dan Indonesia -- kalau nilai republiken dan
keindonesiaan masih dirasakan suatu perekat bersama, serangkaian nilai yang
diabaikan selama ini. Melalui pemetaan ini kita akan bisa melihat juga
pandangan, pendirian, sikap tanggungjawab manusiawi para sastrawan-seniman kita
secara nyata.Mengapa tidak Pertemuan ODE KAMPUNG RUMAH DUNIA melakukan
pemetaan ini sebagai ujud dari sifat 'kekampungan' yang 'guyup'?].
Paris, Januari 2006.
JJ. Kusni
[Bersambung...]
[Non-text portions of this message have been removed]
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar:Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar: TENTANG 'BANGSA KLIEN'DAN SOAL-SOAL LAINNYA -- 5
