[lit-ideas] Re: Santa Claus: The Implicatures

  • From: "Donal McEvoy" <dmarc-noreply@xxxxxxxxxxxxx> (Redacted sender "donalmcevoyuk" for DMARC)
  • To: "lit-ideas@xxxxxxxxxxxxx" <lit-ideas@xxxxxxxxxxxxx>
  • Date: Sun, 11 Dec 2016 10:03:33 +0000 (UTC)

This post mentioned the ambiguous implicatures of "I believed in Father 
Christmas" but does not mention the more compelling evidence that the song 
doubts that Santa is real: "they told me a fairy story" and "I saw him and 
through his disguise". What lies beneath Santa's "disguise"? Not a real Santa 
is one answer.
By the end, where we get the Christmas we deserve, we are being given another 
possibility - that the fairy story may be true or come true if we believe it. 
In this way, Santa may be real or become real because of his role in an 
important fairy story which can create a reality if we believe it or act like 
we believe it. But the song is unclear on the different senses in which we may 
believe or disbelieve in Father Christmas, the different senses in which Father 
Christmas may or may not be real, and the relation between them - Greg Lake is 
not an analytical philosopher. Broadly there are two 'resolved' readings of the 
song - first, though Santa is a fiction of sorts he is a useful fiction and 
represents a truth or reality that goes beyond the world of straightforward 
facts; alternatively, we need to see through the disguise or fiction of Father 
Christmas to get to the important truth or reality he might represent (say, as 
to having more of a heaven rather than hell on earth). 

A third reading is that the song depends on being unresolved as between these 
two broad readings and you can therefore interpret it as a song professing 
continued if modified adult belief in Father Christmas or disavowing such 
belief: in this way, the song is "systematically ambiguous". I tend to think, 
whatever the intention behind it, the song does not give adequate material for 
a 'resolved' interpretation and so is systematically ambiguous as to whether 
Santa is real or is believed (in whatever sense, which sense is also not 
clearly resolved).

These indicate reasons why I struggle with its intended sense but which make it 
a very striking and perhaps unique Christmas song.

DL


      From: "dmarc-noreply@xxxxxxxxxxxxx" <dmarc-noreply@xxxxxxxxxxxxx>
 To: lit-ideas@xxxxxxxxxxxxx 
 Sent: Saturday, 10 December 2016, 23:10
 Subject: [lit-ideas] Santa Claus: The Implicatures
   
McEvoy was referring to alyric by Sinfield (set to music by Palmer), which he 
(McEvoy, not Sinfield orPalmer) finds: 

"very unusual in that it seems to imply that Santa [Claus] doesn't reallyexist. 
I'd been listening several times to it [recently] and am still unsureI've quite 
grasped its intended meaning."

Let's consider the thing as a Griceian utterance:

i. They said there'll be snow at Christmas
They said there'll be peace on Earth
But instead it just kept on raining
A veil of tears for the Virgin birth
I remember one Christmas morning
A winters light and a distant choir
And the peal of a bell and that Christmas Tree smell
And their eyes full of tinsel and fire
They sold me a dream of Christmas
They sold me a Silent Night
And they told me a fairy story
'Till I believed in the Israelite
And I believed in Father Christmas
And I looked TO the sky with excited eyes
'Till I woke with a yawn in the first light of dawn
And I saw him and through his disguise
I wish you a hopeful Christmas
I wish you a brave New Year
All anguish pain and sadness
Leave your heart and let your road be clear
They said there'll be snow at Christmas
They said there'll be peace on Earth
Hallelujah Noel be it Heaven or Hell
The Christmas we get we deserve.

There's Sinfield:

ii. I believed in Santa Claus. (Or "Father Christmas,"as Sinfield prefers).

The use of the past tense usually IMPLICATES that the fact no longer holds:

iii. I used to live in Hawaii; in fact I still do.

The cancellation ("In fact, I still do") shows that "I used tolive in Hawaii" 
is not inconsistent with the utterer still living inHawaii. Such is the marvel 
of implicature.

On top, for Grice, 'see' is FACTIVE ("I saw a cow, but there was no cowthere to 
be seen," is a trope -- his example, "Julius Caesar sawBanquo"). So, when 
Sinfield writes that he BELIEVED (and in fact, stillbelieves, as the 
implicature story goes) in Father Christmas UNTILL (Lakeprefers "'till") "I saw 
him". This seems to CONFIRM thatFather Christmas (of Santa Claus as McEvoy 
prefers) 'exists' (if not"really exists," as McEvoy has it). Unless Sinfield is 
echoingJulius Caesar seeing Banquo.

On Dec 10, 2016, at 4:22 AM, Donal McEvoy (Redacted sender"donalmcevoyuk" for 
DMARC) <dmarc-noreply@xxxxxxxxxxxxx>wrote:
very unusual in that it seems to imply that Santa doesn't really exist.I'd 
been listening several times to it [recently] and am still unsure I'vequite 
grasped its intended meaning.

In 'Vacuous Names,' Grice uses

iv. Pegasus flies.

It would be *unusual* for a Graeco-Roman to utter (i) *without* the attending 
entailment,

v. Pegasus exists.

It's different, Grice notes, with negatives, where (ii) becomes 
aconversational, and thus cancellable, implicature:

vi. Pegasus doesn't fly; in fact, Pegasus doesn't exist.

Mutatis mutandis

vii. Santa Claus lives on the North Pole.

viii. Santa Claus does not live on the North Pole; in fact, Santa Claus doesnot 
really exist. 

McEvoy:

very unusual in that it seems to imply that Santa doesn't really exist.I'd 
been listening several times to it [recently] and am still unsure I'vequite 
grasped its intended meaning.

"very unusual in that it [the song, or better the utterer] seems to imply[or 
implicate] that Santa does not really exist."

Austin ("with typical sexism," Grice the wise writes) called 'really'the 
trouser-word: "Is that a real duck?" (J. Austin, "Sense andSensibilia"). "In 
general, the use of 'really' is reallyotiose.")

"am still unsure I've quite grasped [Lake's] [implicature].

Well, the song is "I believe in Father Christmas", which is obviouslySinfield's 
reference to Dodgson:

ix. 

"The name of the song is called 'Haddocks' Eyes.'"
   "Oh,that's the name of the song, is it?" Alicesaid, trying to feel 
interested. 
   "No, you don't understand," the Knight said,looking a little vexed. "That's 
what the name is called. Thename really is 'The Aged Aged Man.'" 
   "Then I ought to have said 'That's what the song iscalled'?" Alice corrected 
herself. 
   "No, you oughtn't: that's quite another thing! The song iscalled 'Ways And 
Means': but that's onlywhat it's called, you know!" 
   "Well, what is thesong, then?" said Alice, who was by this time completely 
bewildered. 
   "I was coming to that," the Knight said."The song really is 'A-sitting On A 
Gate', and the tune's my own invention."


Mutatis mutandis, "I believe in Father Christmas" is NOT part of thesong, just 
its title (that's why famous painters have lots of paintingsentitled, 
"Untitled," because they are implicating a title WOULDnarrow the thing.)

x. I believe in Father Christmas.

is not really a proposition along the ones in (i), because it does not 
featureIN THE LYRICS OF THE LONG. In fact, the past tense of 'believe' occurs 
in theTEXT or lyric to the song (as Dylan explains in his speech to the 
Academy),with the attending implicature ("I believed in Father Christmas,"+> I 
no longer do. -- and cfr. "I believed in Father Christmas, and Istill do."). It 
might be argued that KNOWING that the preface to (i) is(x), I believe in Father 
Christmas, it is obvious that the use of the pasttense ("believed") CANCELS the 
implicature of the preferred reading("I no longer do" -- cfr. "I liked 
strawberries"-- where "I liked strawberries" features in a song whose name 
isdeemed to be "I like strawberries").

And so on.

Part of Grice's problem is that existence is not a predicate, so Santa 
Clausreally exists or fails to really exist (if you excuse me the split 
infinitive)is a problem that Cant cant resolve (for Cant, existence is not a 
predicate).

Note that Sinfield prefers the implicature of "Father Christmas"."I believe in 
Saint Nicholas" triggers different ones (implicatures,that is).

Saint Nicholas (Greek: Ἅγιος Νικόλαος, Hágios Nikólaos, Latin: Sanctus 
Nicolaus); (15 March 270 – 6 December 343), also called Nikolaos of Myra, was a 
historic 4th-century Christian saint and Greek Bishop of Myra, in Asia Minor 
(modern-day Demre, Turkey).

Because of the many miracles attributed to his intercession, he is also knownas 
Nikolaos the Wonderworker (Νικόλαος ὁ Θαυματουργός, Nikólaos ho Thaumaturgós). 


His reputation evolved among the faithful, as was common for early Christian 
saints, and his legendaryhabit of secret gift-giving gave rise to the 
traditional model of Santa Claus through Sinterklaas.

And so on.

Cheers,

Speranza

   

Other related posts: