[gha] TR: Habemus viridem papam ?
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- Date: Wed, 17 Jun 2015 22:12:19 +0200
De : Guy Crequie [mailto:guy.crequie@xxxxxxxxxx]
Envoyé : mercredi 17 juin 2015 21:57
Objet : Habemus viridem papam ?
Texte publié sur internet par le Nouvel Observateur hebdomadaire français ce
jour : Article de Renaud FEVRIER
Habemus viridem papam ? Avons-nous un pape vert ? Le souverain pontife
s'apprête à publier jeudi une encyclique (une "lettre" qui s'adresse aux 1,2
milliards de fidèles et au-delà, à "tous les hommes de bonnes volonté")
exposant ses positions sur l'écologie et le réchauffement climatique. Très
attendu à quelques mois de la Conférence de Paris, le contenu de cette
encyclique a fuité dans la presse italienne, irritant le Vatican, qui, en
réponse, a décidé d'exclure le journaliste de "L'Espresso", Sandro Magister,
responsable de la diffusion de l'intégralité du texte, long de 191 pages.
"Tu ne pollueras point." Pour "Libération", qui relaye le contenu du
document en Une, cette encyclique, la première consacrée à l'écologie, est
un "coup de pied dans la fourmilière". "Cette encyclique aura un impact
majeur : François est directement impliqué comme aucun pape avant lui. Il
est animé d'une profonde passion, que cette encyclique communiquera", assure
également Christiana Figueres, présidente de la convention cadre de l'ONU
sur le changement climatique (UNFCCC), lors d'une réunion récente à Bonn, en
Allemagne.
S'il s'est personnellement impliqué, consultant de nombreux experts, dont
des prêtres travaillant en Amazonie, c'est parce que l'écologie a toujours
été un thème très cher à François. N'a-t-il pas, d'ailleurs, choisi son nom
de pape en référence à saint François d'Assise, prophète du dépouillement de
l'Eglise, mais également amoureux de la nature ? Archevêque de Buenos Aires,
il avait même, rappelle "Le Figaro", déposé un recours devant la Cour
suprême d'Argentine pour arrêter un programme de déforestation concernant le
nord du pays.
Tu reconnaîtras ta responsabilité
Dans son encyclique, le pape affirme clairement que l'homme est le principal
responsable du changement climatique, assure "Libération". En raison
notamment de l'activité humaine et de la combustion des énergies fossiles.
"Il y a de fortes preuves scientifiques que les facteurs humains causent de
grands dommages pas seulement à la nature elle-même, mais aussi aux vies,
particulièrement des plus pauvres."
Selon la mouture provisoire non officielle diffusée par l'hebdomadaire
italien "L'Espresso", le pape affirme également que les causes, étant
d'abord humaines, doivent être maîtrisées. Il juge donc indispensable de
réduire drastiquement les émissions de dioxyde de carbone et d'autres gaz
hautement polluants.
Des affirmations hérisseront certains conservateurs "climato-sceptiques" qui
assurent que le réchauffement n'a que des causes naturelles
Pire, pour certains, le Souverain pontife pointe du doigt la dette
climatique des pays du Nord au pays du Sud. Pour lui, certains Etats
devraient supporter un coût plus élevé de la transition énergétique.
Et de s'en prendre aux pays qui pourraient faire échouer les négociations
internationales :
Les négociations internationales ne peuvent pas progresser de manière
significative à cause de la position de pays qui privilégient leurs intérêts
nationaux plutôt que le bien commun."
Tu changeras de paradigme
"La terre, notre maison semble se transformer de plus en plus en un immense
dépôt dimmondices." Le plaidoyer de François pour l'écologie est intimement
lié à sa vision de l'égalité et de la solidarité. Il plaide donc pour un
changement radical des mentalités et du capitalisme et pour, selon le terme
choisi par "Libération", une forme d'écojustice.
"L'économie actuelle et la technologie" ne résoudront pas "tous les
problèmes environnementaux", assure le Souverain pontife. C'est une idée
trompeuse, selon lui, comme celle qui voudrait que "les problèmes de la faim
et de la misère dans le monde se résolvent simplement par la croissance du
marché".
"Cela requiert de nouveaux modes de production, de distribution et de
consommation", souligne l'encyclique. Soit un changement complet de
paradigme.
Pour Dominique Plihon d'Attac, cité par "Libération", "cette encyclique
tombe à point nommé. Elle servira de caisse de résonnance pour dire
l'urgence de changer le système. Il faut du courage pour oser aller autant à
contre-courant de la doxa libérale et conservatrice qui mène le monde."
Tu feras de l'accès à l'eau un "droit humain fondamental"
Et le pape, qui dénonce le "pillage" des ressources naturelles, de réclamer
que l'accès à l'eau soit reconnu comme un "droit humain fondamental et
universel", alors qu'actuellement "la tendance est de privatiser cette
ressource et de la soumettre à la loi du marché".
Cela explique, selon François, l'afflux grandissant de réfugiés climatiques
: "Les peuples en voie de développement, où se trouvent les réserves les
plus importantes de la biosphère, continuent dalimenter le développement
des pays les plus riches au prix de leur présent et de leur futur. [...] Ils
fuient une misère aggravée par la dégradation de l'environnement, sans être
reconnus comme des réfugiées par les conventions internationales."
Bonus : l'association écologiste brésilienne "Observatorio do Clima" a
réalisé une vidéo étonnante du combat du pape François pour le climat.
Ajout de Guy CREQUIE :
Ce Pape qui noublie pas son vécu en Amérique du sud = se veut proche des
peuples dont il partage les aspirations et les craintes dans ce monde dominé
par lavidité . lEglise catholique était plutôt en retrait sur les
questions environnementales pour ce seul fait que cest lhumain et son
devenir sa préoccupation . Dailleurs la genèse de lAncien testament
appelle lhomme à dominer la nature, il est au-dessus
Dans le récit de la Genèse de la présence de création, l'homme dans le monde
sont attribués directement à Dieu. Par cet acte seul, comme le Dieu d'amour
et de puissance, l'homme a été «créé» (bara ', 1:27; 05:01; 06:07) et
«formé» (Yasar, 02:07 - 8). Par cet homme acte créatif a été amené à
l'existence d'une dualité de relations, à la fois à la nature et de Dieu
lui-même. Il a été formé de la poussière de la terre et a été dotée de vie
de l'âme par le souffle de Dieu. Dieu est la source de sa vie, et la
poussière le matériau de son être.
L'homme, alors : Il est le résultat de l'action immédiate de Dieu, qui a
utilisé du matériel déjà existant créé pour la formation de la partie
terrestre de son être. L'homme a donc des similarités physiologiques avec le
reste de l'ordre créé (Gen. 18:27; Job 10:08 - 9;. Ps 103:14, etc) et par
conséquent partage avec le monde animal dans la dépendance de la bonté de
Dieu pour son maintien (Ésaïe 40:6 - 7;. Pss 103:15, 104, etc.)
Tout au long de l'OT de la relation de l'homme à la nature est partout
souligné. Comme l'homme partage avec la nature avec l'homme part dans les
réalités de sa vie. Ainsi, alors que la nature a été faite pour servir
l'homme, ainsi l'homme de sa part est nécessaire pour la nature ont tendance
(Genèse 2:15). Nature n'est donc pas une sorte d'entité neutre par rapport à
la vie de l'homme. Pour les deux, la nature et l'homme, il existe un lien
mystérieux de sorte que lorsque l'homme a péché dans l'ordre naturel était
lui-même profondément affligé (Genèse 3:17 - 18;.. Cf Rm 8:19 - 23). Depuis,
cependant, la nature a souffert en raison du péché de l'homme, de sorte
qu'il ne se réjouissent avec lui dans sa rédemption (Ps. 96:10 - 13;. Isa
35, etc), pour la rédemption de l'homme elle sera elle aussi part (Ésaïe
11h06 - 9).
Mais si profondément liés l'homme est à l'ordre naturel, il est présenté
comme quelque chose de différent tout de même et distinctif. Ayant d'abord
appelé la terre dans l'existence avec ses diverses conditions requises pour
la vie humaine, Dieu a alors déclaré à la fabrication de l'homme.
L'impression que le récit de la Genèse donne est que l'homme a fait l'objet
spécial de dessein créateur de Dieu. Il n'est pas tant que l'homme était la
couronne des actes créatrice de Dieu, ou le point culminant de ce processus,
car bien que dernier dans l'échelle ascendante, il est le premier dans
l'intention divine. Tous les actes antérieurs de Dieu sont présentées plus
dans la nature d'une série continue par l'utilisation récurrente de la
conjonction «et» (Genèse 1:3, 6, 9, 14, 20, 24). "Puis Dieu dit: Faisons
l'homme." "Then", quand? Lorsque l'ordre cosmique était fini, quand la terre
était prête à soutenir l'homme. Ainsi, tandis que l'homme se tient devant
Dieu dans une relation de dépendance créé, il a également le statut d'une
personnalité unique et spécial par rapport à Dieu.
Le Pape François en relation avec son temps et en visionnaire religieux,
pense quil ne peut y avoir cette civilisation de lamour dont parlait PAUL
VI, si après le désastre des guerres et conflits, si à ces drames sajoute
celui du drame écologique .Si la déforestation en cours, la montée des
océans, les cyclones, ouragans plus fréquents, les sécheresses, la pollution
dans les grands centres urbains, bref si la vie humaine, animale, végétale,
minérale est affectée par les désastres et désordres écologiques, ceci
conduira à des exodes massifs de population, des tensions entre pays et
ethnies ,bref toutes choses qui commencent à se produire entre les
perturbations climatiques et les guerres notamment en Irak, Soudan , Lybie
en Syrie, etc. et les pays africains qui souffrent des exactions des
mouvances islamiques et des drames climatiques. Afin de perpétuer
luniversalisme de lamour, les vertus cardinales, la charité, limage du
Christ auquel on adhère comme exemple de comportement humain et de modèle de
foi, il y faut sur terre une planète sauvegardant les grands équilibres et
permettant lordre et lharmonie.
Guy CREQUIE
Ecrivain français à finalité philosophique et observateur social français
Text published on Internet by Nouvel Observateur French weekly magazine this
day: Article of Renaud FEBRUARY
Habemus viridem papam? Do we Have a green pope? The Supreme Pontiff is on
the point of publishing an encyclical Thursday (a letter which is
addressed to the 1.2 billion faithful and beyond, with all the men of
goodwill) exposing his positions on ecology and climate warming. Very
waited in a few months of the Conference of Paris, the contents of this
encyclical have escape in the Italian press, irritating the Vatican, which,
in answer, decided to exclude the journalist from Espresso, Sandro
Magister, person in charge of the diffusion of the entirety of the text,
length of 191 pages.
You will not pollute. For Release, which relays the contents of the
document in One, this encyclical, the first devoted to ecology, is a kick
in the anteater. This encyclical will have a major impact: François is
directly implied like any pope before him. He is animated of a deep passion,
that this encyclical will communicate, also ensures Christiana Figueres,
president of convention tallies of UNO on climate change (UNFCCC), at a
recent meeting in Bonn, in Germany.
If it were personally implied, consultant of many experts, of which priests
working in Amazonia, it is because ecology was always a very expensive topic
with François. Doesn't it have, moreover, selected its name of pope in
reference to Saint Francis of Assisi, prophet of the examination of the
Church, but also in love with nature? Archbishop of Buenos Aires, it even
had, recalls Le Figaro, deposited a recourse before the Supreme court of
Argentina to stop a programme of deforestation concerning the north of the
country.
You will recognize your responsibility
In his encyclical, the pope affirms clearly that the man is the person in
charge of the climate change, ensures Release. Because in particular of
the human activity and combustion of fossil energies.
There is strong scientific evidence that the human factors cause great
damage not only with nature itself, but also with the lives, particularly of
poorest.
According To the nonofficial provisional grinding diffused by the Italian
weekly magazine Espresso, the pope also affirms that the causes, being
initially human, must be controlled. He thus judges essential drastiquement
to reduce the emissions of carbon dioxide and other highly polluting gases.
Assertions will roughcast certain conservatives climato-skepticals who
ensure that the warming has only natural causes
Worse, for some, the Supreme Pontiff points finger the climatic debt of the
countries of North to the country of the South. For him, certain States
should support a higher cost of the energy transition.
And to be caught some with the countries which could ruin the international
negotiations:
The international negotiations cannot progress significantly because of the
position of countries which privilege their national interests rather than
the community property.
You will change paradigm
The ground, our house seems to be transformed more and more into an immense
deposit of rubbish. The plea of François for ecology is closely related to
its vision of the equality and solidarity. He thus pleads for a radical
change of mentalities and capitalism and for, according to the term chosen
by Release, a form of écojustice.
The current economy and technology will not solve all the environmental
problems, the Supreme Pontiff ensures. It is a misleading idea, according
to him, as that which would like that the problems of the hunger and misery
in the world are solved simply by the growth of the market.
That requires new modes of production, of distribution and consumption,
the encyclical underlines. That Is To Say a complete change of paradigm.
For Dominique Plihon of Attac, quoted by Release, this encyclical fall at
named point. It will be used as resonance chamber to say the urgency to
change the system. One needs courage to dare to go as much to
counter-current of the liberal and preserving doxa which carries out the
world.
You will make access to water a human right fundamental
And the pope, who denounces the plundering of the natural resources, to
claim that the access to water is recognized like a fundamental and
universal human right, whereas currently the tendency is to privatize this
resource and to subject it to the law of the market.
That explains, according to Francois, the growing surge of climatic
refugees: The people in the process of development, where the most
important reserves of the biosphere are, continue to feed the development of
the richest countries at the cost of their present and of their future.
[...] They flee a misery worsened by degradation of the environment, without
being recognized like refugees by international conventions.
No-claims Bonus: association Brazilian ecologist Observatorio C Clima
carried out an astonishing video of the combat of the pope François for the
climate.
Addition of Guy CREQUIE:
This Pope who does not forget its not lived in South America = wants near to
the people of which it shares the aspirations and fears in this world
dominated by greed. the Roman Catholic Church was rather in withdrawal on
the environmental questions for this only fact that it is the human one and
its to become its concern. Moreover the genesis of the Old will invites the
man to dominate nature, it is above
In the account of the Genesis of the presence of creation, the man in the
world are allotted directly to God. By this act alone, like God of love and
power, the man was created (will bara ', 1:27; 05:01; 06:07) and formed
(Yasar, 02:07 - 8). By this man creative act was brought to the existence of
a duality of relations, at the same time with nature and of God himself. It
was formed by the dust of the ground and was equipped with life of the heart
by the breath of God. God is the source of his life, and dust the material
of his being.
The man, then: He is the result of the immediate action of God, who used
already existing material created for the formation of the terrestrial part
of his being. The man thus has physiological similarities with the remainder
of the order created (Gen. 18:27; Job 10:08 - 9;. PS 103:14, etc) and
consequently division with the animal world in the dependence of the
kindness of God for his maintenance (Tests 40:6 - 7;. PS 103:15, 104, etc)
Throughout the OT of the relation of the man to nature is underlined
everywhere. Like the man divides with nature with the man leaves in
realities its life. Thus, whereas nature was made to serve the man, thus the
man of its share is necessary for nature have tendency (Genesis 2:15).
Nature is thus not a kind of neutral entity compared to the life of the man.
For both, nature and the man, there exists a mysterious bond so that when
the man sinned in the natural order itself was deeply afflicted (Genesis
3:17 - 18;. Cf Rm 8:19 - 23). Since, however, nature suffered because of the
sin of the man, so that he are not delighted with him in his redemption (PS.
96:10 - 13;. Isa 35, etc), for the redemption of the man it will be also
share (11:06 Tests - 9).
But so deeply dependant the man is with the natural order, it is presented
like something of different all the same and distinctive. Having initially
called the ground in the existence with his various requirements for the
human life, God then declared with the manufacturing of the man. The
impression which the account of the Genesis gives is that the man was the
special object of creative intention of God. It is not as much as the man
was the creative crown of the acts of God, or the summit of this process,
because although the last in the ascending scale, it is the first in the
divine intention. All the former acts of God are presented more in nature of
a continuous series by the recurring use of the conjunction and (Genesis
1:3, 6,9,14,20,24). Then God known as: Let Us Make the man. Then, when?
When the cosmic order was finished, when the ground was ready to support the
man. Thus, while the man is held in front of God in a relation of dependence
created, it also has the statute of a single and special personality
compared to God.
The Pope François in relation to his time and a religious visionary, thinks
that there cannot be this civilization of the love about which PAUL VI
spoke, so after the disaster of the wars and conflicts, so to these dramas
is added that of the ecological drama.If the deforestation in progress, the
rise of the oceans, the cyclones, hurricanes more frequent, the droughts,
the pollution in the great urban centres, short if the human life, animal,
vegetable, mineral is affected by the ecological disasters and disorders,
this will lead to massive exoduses of population, tensions between country
and ethnos groups, in short all things which start to occur between the
climatic disturbances and the wars in particular in Iraq, Sudan, Lybie in
Syria, etc and the countries African which suffer from the exactions of
Islamic mobilities and the climatic dramas. In order to perpetuate the
universalism of the love, the cardinal virtues, charity, the image of the
Christ to which one adheres like example of human behavior and model of
faith, it is necessary on ground a planet for it safeguarding great balances
and allowing the order and the harmony.
Guy CREQUIE
French Writer with philosophical and observant purpose social French
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