Здравствуйте, Александр.
Доброго времени суток!
Во-первых, хочу подчеркнуть,
что моя работа
О подлинных истоках книги Эсфирь -
единственный источник с
объективным и независимым
(не подвергшимся цензуре)
переводом Книги Эсфирь
(Эстер).
Имеется в виду, что мой
перевод не подвергся никакой
цензуре: ни иудейской, ни
христианской, ни какой-либо
другой.
Что касается его адекватности:
сомневаюсь, что об этом в
состоянии судить даже
специалисты - слишком
сильно расходятся мнения и
концепции.
Теперь попробую навскидку
(что не исключает ошибок)
ответить на самые главные
вопросы:
Quoting editory <e-vi@xxxxxxx>:
Уважаемый Лев,
благодарю Вас за отзыв про военного кота. Что касается характеристик
формы текста - полностью с Вами согласен.
В ближ. время попробую ответит по фактич. материалу, раз уж мне авторы
назначали эту роль. Текст кота - вторая итерация после моего первого
беглого просмотра.
Вот, Вы нашли время, и я устыдился, и нашёл - наконец хоть немного
сформулировать отзыв о Вашем исследовании. Всё это время понемногу
читал, как мог. Не специалист. Можно сказать, любитель еврейских
древностей, на материале попадавшихся интересных книг, и только.
Прилагаю Ваш текст в двух форматах: первоначальном PDF и извлеченном
TXT, чтоб легче читать в читалках мобил. Прошу участников рассмотреть
и сообщить мнение по научной и по художественой сторонам текста.
Сначала про научную сторону. Для меня было новым, что персонажи -
это образы архетипов или сценические стереотипы - имя царя не имя
собственное и т п. С большим интересом, как детектив, читал
историю предполагаемых, кажется, 12-ти источников.
Хорошо, а были ли в греческом протографе (протоглассе:) сцены
взаимного истребления?
И когда они всё же появились? Верю Вам. Добавлены позднее (в связи с
какой-то идеологической работой?).
добавлены именно в связи с распространением христианства.
наоборот, то, что в евангелиях кажется нам апологией (распятие) - на
самом деле отражение анти-христианства и соотнесения авантюриста
Христа с Аманом. Древние тексты христианства (которые сохранились
"вокруг"), наск знаю, не
содержат этой истории, а содержат коллекции фрагментов вроде "Исус
сказал: ..." или специально-философский материал.
Ваш разбор самого сюжета, в особенности с т зр современной морали,
интересен, но мораль была совершенно другая.
- или нет?
Возможно, протограф был трагедией про то, как начинаются войны. Злоба
дневи довлеет :(
Или комедией о том же с этими трагикомедийными манцами царского двора.
Или каким-то нарушением классич жанра.
Чуть ли не войска иноземцев в "Гамлете"
Прошу участников читать и комментировать:
1) иссл про кн. Эсфирь (и оно пришло раньше)
2) кота
Уважаемый Лев,
благодарю Вас за отзыв про военного кота. Что касается характеристик
формы текста - полностью с Вами согласен.
В ближ. время попробую ответит по фактич. материалу, раз уж мне авторы
назначали эту роль. Текст кота - вторая итерация после моего первого
беглого просмотра.
Вот, Вы нашли время, и я устыдился, и нашёл - наконец хоть немного
сформулировать отзыв о Вашем исследовании. Всё это время понемногу
читал, как мог. Не специалист. Можно сказать, любитель еврейских
древностей, на материале попадавшихся интересных книг, и только.
Прилагаю Ваш текст в двух форматах: первоначальном PDF и извлеченном
TXT, чтоб легче читать в читалках мобил. Прошу участников рассмотреть
и сообщить мнение по научной и по художественой сторонам текста.
Сначала про научную сторону. Для меня было новым, что персонажи -
это образы архетипов или сценические стереотипы - имя царя не имя
собственное и т п. С большим интересом, как детектив, читал
историю предполагаемых, кажется, 12-ти источников.
Хорошо, а были ли в греческом протографе (протоглассе:) сцены
взаимного истребления?
И когда они всё же появились? Верю Вам. Добавлены позднее (в связи с
какой-то идеологической работой?). Безумное предп. дилетанта:
добавлены именно в связи с распространением христианства. Либо же,
наоборот, то, что в евангелиях кажется нам апологией (распятие) - на
самом деле отражение анти-христианства и соотнесения авантюриста
Христа с Аманом. Древние тексты христианства (которые сохранились
"вокруг"), наск знаю, не
содержат этой истории, а содержат коллекции фрагментов вроде "Исус
сказал: ..." или специально-философский материал.
Ваш разбор самого сюжета, в особенности с т зр современной морали,
интересен, но мораль была совершенно другая.
- или нет?
Возможно, протограф был трагедией про то, как начинаются войны. Злоба
дневи довлеет :(
Или комедией о том же с этими трагикомедийными манцами царского двора.
Или каким-то нарушением классич жанра.
Чуть ли не войска иноземцев в "Гамлете"
Прошу участников читать и комментировать:
1) иссл про кн. Эсфирь (и оно пришло раньше)
2) кота
