DEA Arts numériques , séminaire Le temps des appareils, les objets temporels Esi Angoulême, 3 et 4 juin 2002 La conscience est pour Edmund Husserl un écoulement semblable à celui du temps. Plus encore, comprendre la conscience, c'est d'abord comprendre le temps de la conscience, comprendre sa durée. Le modèle qui permet de penser le flux temporel, ou flux des vécus, est celui de la mélodie que nous percevons essentiellement dans sa durée. Les objets que définit ce modèle sont des objets temporels. Cette similitude du modèle (la mélodie) et de la conscience permet à Bernard Stiegler d'affirmer que « les objets temporels s'enlacent à cette conscience en tant que celle-ci est aussi un flux qui s'écoule, et dont l'écoulement coïncide alors précisément avec l'écoulement de l'objet temporel (Art Press Nov 99, p. 48). » Ainsi, le spectateur adhère à ce qu'il voit sur l'écran du cinéma parce que sa conscience adopte le temps de l'objet temporel cinéma. Husserl en étudiant le modèle de la mélodie a reconnu deux formes de mémoire qu'il nomme rétentions. On peut traduire la rétention seconde par le souvenir (le passé de la conscience) tandis que la rétention primaire est l'action d'une conscience présente retenant en elle ce qui vient juste passer : la note présente de la mélodie n'est pas un son isolé parce qu'elle retient dans le présent encore la note précédente. À ces deux rétentions (le juste passé encore présent et le souvenir), Bernard Stiegler rajoute une troisième, la rétention matérialisée qui permet « de faire l'expérience du même objet temporel ». Le cinéma en est le modèle. L'objet du séminaire est de manipuler de la théorie en essayant de conserver un lien vivace avec la pratique artistique. On fera l'observation du concept d'objet temporel, son entrelacs avec la conscience et sa pertinence dans les pratiques de l'image mécanique, qu'elle soit imprimée, celle du cinéma, celle de la vidéo ou qu'elle sache qu'on la regarde (selon le mot déjà ancien de Richard Bolt à propos de l'image interactive). Éléments de bibliographie : Edmund Husserl La conscience intime du temps, 1905-1910, PUF Méditations cartésiennes, 1931, Vrin René Descartes Méditations métaphysiques, 1641, PUF Bernard Stiegler La technique et le temps, 3 tomes, Galilée "L'hyperindustrialisation de la culture et le temps des attrape-nigauds. Manifeste pour une écologie des esprits" in Art Press hors série Internet all over, Novembre1999, p. 41 Programme des communications et des tables rondes Communication : 20 minutes Tables rondes : 60 minutes Lundi 3 juin, la narration 10:00 Accueil des participants 10:30 Jacques Lafon, directeur de site, Esi Angoulême Introduction au colloque : le temps des appareils, les objets temporels 11:00 George Collins, philosophe, UTC, Compiègne Une lecture de Bernard Stiegler à la lumière de Théodore Adorno et Max Horkeimer 11:30 Pierre-Damien Huyghe, professeur à l'Université de Paris 1 Libérer du temps 12:00 Table ronde, modérateur Jacques Lafon 13:00 Repas sous la verrière ou dans le jardin 14:30 Jean-Marie Dallet, artiste, théoricien, professeur Esi La rétention, figure du cinéma interactif 15:00 Julien Maire, artiste Le ralenti, performance 15:30 Pause café 16:00 Thierry Smolderen, critique, professeur Esi L'inscription des temporalités dans la narration graphique par les appareils de reproduction 16:30 Table ronde, modérateur Jean-Marie Dallet 17:00 Clôture de la journée Mardi 4 juin, en mouvement 10:00 Sally Jane Norman, chercheur, directrice générale de l'Esi Le mouvement des marionnettes 10:30 Annie Luciani, chercheur, ACROE La forme, effet du temps 11:00 Pause café 11:30 Louis Bec, zoosystémicien Le temps de la vie artificielle, la biochronologie et les nanotechnologies 12:00 Table ronde, modérateur Sally Jane Norman 13:00 Repas sous la verrière ou dans le jardin 14:30 Jérôme Joy, artiste Collective Jukebox 15:00 Pause café 15:30 Frédéric Curien, artiste, professeur de son, Esi Un modèle spatial pour la mélodie 16:00 Table ronde, modérateur Jacques Lafon 17:00 Clôture du séminaire