[SMCC] Vai net ve nguoi Minh Huong va nguoi Hoa o Nam bo

xem
http://www.khoahoc.net/baivo/nguyenduchiep/280208-nguoiminhhuong.htm

  
            Vài nét về lịch sử 

            người Minh Hương và người Hoa ở Nam bộ 
           




--------------------------------------------------------------

                  Nguyễn Đức Hiệp

                  E-Mai: nguyenduchiep@xxxxxxxxxxx

                  28 tháng 02 năm 2008

                  ® Phải có sự đồng ý của tác giả cũng như ghi rõ nguồn 
"www.khoahoc.net" khi bạn phát hành lại thông tin từ website này



--------------------------------------------------------------
                 


                   Trong lịch sử khẩn hoang ở Nam bộ, sự đóng góp của người 
Minh hương và Hoa từ xưa đến nay về kinh tế, văn hóa thật là to lớn. Bao nhiêu 
danh nhân Việt nam trong lịch sử là có gốc Minh hương, từ Trịnh Hoài Đức, Ngô 
Nhân Tịnh, Võ Tánh, Ngô Tùng Châu, Châu Văn Tiếp, Phan Thanh Giản, Phan Xích 
Long.. đến những nhân vật có tên tuổi trong văn hóa nghệ thuật gần đây như Hồ 
Dzếnh, Trịnh Công Sơn, Vương Hồng Sển, Lý Lan... Họ đã hòa nhập thành người 
Việt. Đã có nhiều tư liệu viết về Mạc Cửu và xứ Hà Tiên, với văn học Hà Tiên 
độc đáo, đỉnh cao của người Minh hương đến khai khẩn Nam bộ. Ở đây tôi sẽ chú 
trọng về người Minh hương và Hoa ở những vùng khác trên Nam bộ, chủ yếu là vùng 
Đồng Nai-Gia Định.



                  Lịch sử ban đầu - Những nhân vật tiên phong khai phá
                  Ngoài Hà Tiên, thì nơi phát triển đầu tiên của người Minh 
hương là xứ Đồng Nai, gồm Cù lao phố, Biên Hòa, Bến Nghé-Chợ Lớn. Nông Nại đại 
phố tức là Chợ Lớn của xứ Đồng Nai. Đồng Nai âm theo tiếng Quảng Đông là Nông 
Nại. Một trong những người đến cùng thời với Trần Thượng Xuyên (hay còn gọi là 
Trần Thắng Tài) là ông nội của Trịnh Hoài Đức từ tỉnh Phúc Kiến. Trong miếu 
Quan Đế ngày nay, ông có tên trong danh sách những người sáng lập ra miếu này ở 
Cù Lao phố năm 1684 (nay là xã Hiệp Hoà). Miếu Quan Đế (Chùa Ông) hiện nay vẫn 
còn và là miếu thờ cổ nhất ở Nam bộ. Và cha của Trịnh Hoài Đức sau đó cũng góp 
công vào hương khói của chùa Quan Đế.



                  Tư liệu quí giá và phong phú nhất về lịch sử khai khẩn Nam bộ 
là quyển Gia Định thành thông chí của Trịnh Hoài Đức. Trịnh Hoài Đức lúc thiếu 
thời học với Võ Trường Toản.



                  Trịnh Hoài Đức viết về Cù lao Phố (18): "Nông Nại (tức Đồng 
Nai) đại phố, lúc đầu do Trần Thượng Xuyên khai phá, tức Trần Thắng Tài chiêu 
tập người buôn nước Tàu đến kiến thiết phố xá mái ngói tường vôi, lầu cao, quán 
rộng, dọc theo bờ sông liên lạc dài 5 dặm, chia và vạch làm 3 đường phố, đường 
phố lớn lót đá trắng, đường phố ngang lót đá ong, đường phố nhỏ lát gạch xanh, 
đường rộng bằng phẳng, kẻ buôn tụ tập, ghe thuyền lớn ở biển và ở sông đến đậu, 
ấy là một chỗ đại đô hội mà những nhà buôn bán giàu có ở đây là nhiều nhất hơn 
thảy những nơi khác".



                  Cù lao Phố trở thành một cảng quan trọng đầu tiên của Nam bộ, 
đón nhận thương thuyền nước ngoài, hưng thịnh suốt khoảng 90 năm từ khi Trần 
Thượng Xuyên đến với quân đội, suy thoái từ khoảng 1775, tức là khoảng sau 90 
năm, để nhường cho Chợ Lớn, Bến Nghé (Sài Gòn) sau này. Trước khi Trần Thượng 
Xuyên được chúa Nguyễn đưa đến cù lao Phố, đã có người Việt từ miền Trung đến ở 
núi Dinh (Mô Xoài) vùng Bà Rịa từ năm 1658 và vùng Long Thành. Nhờ vậy, khi 
Trần Thượng Xuyên đến cù lao Phố đã có dân Việt, dĩ nhiên người dân tộc như 
người Mạ, người Khmer, Chăm cũng tới lui trao đổi hàng hóa.



                  Trần Thượng Xuyên đến với quân sĩ và gia đình mang theo, 
nhiều binh sĩ này vẫn tiếp tục cầm vũ khí theo đuổi binh nghiệp nhưng một số 
lập nghiệp tại vùng đất mới. Sau một thời gian, thêm một số cư dân và thương 
gia đến sau, với vốn liếng để lập chợ. Cù lao Phố trở thành cảng sầm uất xuất 
nhập khẩu, với kho hàng dự trữ hàng hóa nhập vào và dự trữ hàng hóa thâu mua từ 
nhiều nguồn của cư dân sống trong vùng Đồng Nai như lâm sản, ngà voi, nai, heo 
rừng, sừng tê giác.. 



                  Nguyễn Hữu Cảnh, do chúa Nguyễn gởi vào sau này để cai quản 
vùng đất mới, đến Cù lao Phố ngay lúc cù lao với cảng đang hưng thịnh, nhưng 
trụ sở hành chánh và đồn binh đặt ở Sài Gòn. Ông Nguyễn Hữu Cảnh vào cù lao Phố 
với thủy quân. Khi ông mất ở Rạch Gầm, quan tài được đưa về Cù lao Phố, rồi từ 
đấy về miền Trung theo đường thủy, chôn ở quê ông là Quảng Bình. Chứng tỏ Cù 
lao Phố lúc đó là cảng quan trọng, sầm uất nơi cập bến của tàu bè khi đi và đến 
Đồng Nai, cửa ngỏ của Nam bộ. Hiện nay ở Cù lao Phố còn đền thờ mộ tượng trưng 
ông, do dân chúng thiết lập để nhớ ơn ông.



                  Cù lao Phố bắt đầu suy thoái khi lưu dân càng xuống vùng đồng 
bằng sông Cửu Long càng nhiều, biến vùng Mỹ Tho và các vùng phụ cận thành nơi 
sản xuất lúa gạo, cây trái, thủy sản lớn nhất của miền đất mới Gia Định - Đồng 
Nai. Hơn nữa Cù lao Phố thiếu hàng hóa đưa ra ngoài vì lâm sản dần dần ít đi và 
không còn là sản phẩm chính cần ở thị trường. Nhiều thương gia lần đời xuống 
Sài Gòn-Chợ Lớn để mua bán nguồn lúa gạo dồi dào của đồng bằng sông Cửu Long 
bắt đầu dư để xuất đi nhiều nơi ở Đàng Ngoài và nhiều nơi khác mà lúa gạo là 
nhu yếu phẩm chính. Cù Lao Phố tàn lụi và chấm dứt khi quân Tây Sơn do Nguyễn 
Nhạc đến tấn công, đốt phá phố cù lao và giết rất nhiều người Minh hương trong 
vùng. Đại Nam nhất thống chí ghi rõ quân Tây Sơn đến "dỡ lấy hết nhà cửa, gạch 
đá của cải chở về Quy Nhơn, từ đời Gia Long trung hưng tuy người ta có trở về, 
nhưng trăm phần chưa được một". Những người sống sót đều chạy xuống vùng Bến 
Nghé và Chợ Lớn lập phố xá và chợ mới gần chợ Tân Kiểng. Từ đó Chợ Lớn càng trở 
nên phát triển hơn và là trung tâm thương mại ở Gia Định và miền Nam.  Thương 
thuyền khắp nơi vào buôn bán và chở sản phẩm như lúa gạo đi các vùng và các 
nước như Trung quốc và Mã Lai.



                  Năm 1822, khi người Anh ỏ Bengal (Ấn độ) và Singpapore gởi 
ông John Crawfurd vào Gia Định gặp Tổng trấn Lê Văn Duyệt để tìm hiểu về thương 
mại, Crawfurd có viết về Chợ Lớn (lúc đó gọi là Saigon) và Bến Nghé như sau 
“..Đây là lần đầu tiên tôi tới Saigun (Sài Gòn) và Pingeh (Bến Nghé). Và tôi 
bất ngờ thấy rằng nó không thua gì kinh đô nước Xiêm. Về nhiều mặt trông nó còn 
sầm uất hơn, không khí mát mẻ hơn, hàng hóa phong phú hơn, giá cả hợp lý hơn và 
an ninh ở đây rất tốt, hơn nhiều kinh thành mà chúng tôi đã đi qua. Tôi có cảm 
giác như đây là một vương quốc lý tưởng. . . . Dinh Tổng trấn khá đồ sộ và uy 
nghiêm. Các thành trì nằm ở bờ sông An Thông hà. Nơi đây buôn bán sầm uất. Dân 
xiêu tán tới đây được Tổng trấn cho nhập hộ tịch, qua một hai đời đã trở thành 
người Gia Định. Đông nhất nơi đây là dân Trung Hoa. Các dân tộc nơi đây được 
nhà nước bảo hộ và họ đều có nghĩa vụ như nhau. Tất cả đều được sống trong bầu 
không khí an lành. Trộm cướp không có. Người ăn mày rất hiếm. Tổng trấn rất 
nhân từ, tha cả bọn giặc, bọn phỉ, bọn trộm cướp ăn năn. Nhưng ông lại rất tàn 
bạo với bọn cố tình không chịu quy phục triều đình. Chưa ở đâu kỷ cương phép 
nước được tôn trọng như ở đây.. . . Ở đây chúng tôi mua được rất nhiều lúa gạo, 
ngà voi, sừng tê giác, các hàng tơ lụa, đũi thật đẹp.”. Cũng theo Crawfurd thì 
ở Chợ Lớn nhà cửa của thương gia Trung Hoa đồ sộ hơn nhà cửa của người Việt 
nhiều. Đang khi John Crawfurd đi thơ thẩn, ba gia đình Trung Hoa loại khá giả 
nhất đã ra cửa mời ông vào chơi (20).



                  Nếu cảng cù lao Phố vẫn còn thì đây là khu phố cổ thương mại 
thứ hai ở Việt Nam sau phố cổ Hội An, được thành lập với sự đóng góp lớn của 
người Hoa. Cách đây 14 năm (1993), mộ tướng Trần Thượng Xuyên được khám phá nằm 
ở Tân Uyên, tỉnh Bình Dương, cạnh hữu ngạn sông Đồng Nai, mà tôi có dịp đến 
thăm (9). Đình Tân Lân, ỏ thành phố Biên Hòa, cạnh cù lao Phố là nơi thờ tướng 
Trần Thượng Xuyên có sắc phong của vua Minh Mạng. Được xếp hạng là một di tích 
lịch sử văn hóa. Đình ở vị trí rất đẹp, trước măt đền là sông Đồng Nai với cây 
cổ thụ lớn ngay cạnh sông. Tân Lân là tên gọi của vùng bên phía chợ Biên Hòa 
nơi tướng Trần Thượng Xuyên xưa kia đóng quân, sử ghi là xứ Bàn Lân, sau đổi là 
Tân Lân. Bàn Lân có thể là do chữ Bằng Lăng nói trại ra. Cây bằng lăng là cây 
bản địa, mọc rất nhiều trước đây trong vùng Đồng Nai và Gia Định. Hiện nay cây 
bằng lan còn có thể tìm thấy trong các rừng còn lại ở Đông Nam bộ (như rừng Cát 
Tiên) và một vài tỉnh ở Tây nguyên (Lâm Đồng, Dak Lak).



                  Văn hóa
                  Có thể thấy được sinh hoạt văn hóa sinh động của người Hoa 
trước đây và hiện nay thì không có gì hơn là đến khu Chợ Lớn. Tôi đi cùng với 
một người bạn gốc Hoa vào Chợ Lớn thăm viếng các nhà văn hóa người Hoa. Trong 
Nhà truyền thống góc đường Triệu Quang Phục và Nguyễn Trãi (xưa gọi là đường 
Cây Mai) thường có triễn lãm và các hình ảnh xưa ở Chợ Lớn cùng các sản phẩm mỹ 
thuật. Nhà Truyền thống trước đây là nhà hát Tam Đa của người Hoa trong vùng. 
Cạnh nhà truyền thống ở số 137 đường Triệu Quang Phục là trụ sở Hội Văn học 
Nghệ thuật các dân tộc, chủ yếu là của người Hoa. Trụ sở là Hội quán của chùa 
bà (Thiên Hậu) cho mượn. Chùa Thiên Hậu nằm ở góc đường Nguyễn Trãi và Triệu 
Quang Phục. Đường Triệu Quang Phục xưa là đường Canton (Quảng Đông) trong thời 
Pháp và là trung tâm Chợ Lớn. Phim “Người Tình”, phỏng theo tự truyện ‘L’Amant‘ 
của nhà văn nữ Pháp Margurette Durras, được quay ở đường này. Nhà Xã Tây ở cạnh 
đây (gọi là Xã Tây vì là tòa nhà hành chính của Pháp chuyên lo chuyện nhập, 
xuất cảnh và giấy tờ). Vùng này ngày xưa cũng được gọi là Minh Hương xã.



                  Anh Trần Đại Tân, người Triều châu, quê ở Sóc Trăng là người 
biết nhiều về lịch sử người Minh hương ở Nam bộ. Anh Tân tặng tôi quyển sách 
của anh viết về người Hoa ở Nam bộ (4). Nói chuyện về các địa lý và phố xưa 
cũng như các người Hoa danh tiếng trong lịch sử và hiện nay, như Trần Thành 
trước đây và Lý Ngọc Minh hiện nay với xưởng gốm ở Bình Dương.  Hoạt động của 
Hội gồm hội họa, thư pháp, nhiếp ảnh, xuất bản văn học. Ngoài ra còn có ban bảo 
trợ văn hóa người Hoa, với chi hội ca múa nhạc có trụ sở là nhà văn hóa Quận 5, 
gần Đại Thế giới, đường Trần Hưng Đạo.



                  Từ hội quán, chúng tôi đi bộ đến thăm chùa Thiên Hậu do người 
Hoa Quảng Đông xây dựng, rất nhiều du khách nước ngoài viếng thăm. Kiến trúc 
chùa rất đẹp với các tượng trên nóc, mái chùa bằng sành sứ rất công phu và các 
tranh khắc trên tường là những tuyệt tác rất trang nhã của nghệ thuật người 
Hoa. Cạnh chùa Thiên hậu là đền Tam Sơn, trên đường Triệu Quang Phục, của người 
Phúc Kiến (Phúc Châu), nơi đây thờ Ngọc Hoàng, Quan âm, Quan công.., không có 
chữ quốc ngữ chỉ có chữ Hán trong và ngoài đền. Theo anh Tân, thì kế bên đền 
Tam Sơn, xưa kia có Thất phủ cổ miếu, nhưng đã bị phá đi, hiện nay là xí nghiệp 
in, chỉ còn lại một bức tường. Đây là một mất mác văn hóa to lớn. 



                  Đến Đình Minh Hương Gia Thạnh trên đường Trần Hưng Đạo, gặp 
lại bác Vương Quang Tâm, hiện nay là người cai quản đình mà năm trước tôi có 
đến. Đình là tòa nhà cổ nhất Saigon, xây năm 1789, được công nhận là một di 
tích lịch sử. Năm 1698, ở vùng này đã hình thành nên làng Minh Hương ở Gia 
Thạnh, làng Minh hương còn để lại câu ca dao 

                          Gỏi chi ngon bằng gỏi tôm càng

                      Đố ai lịch sự cho bằng làng Minh Hương.



                  Lần trùng tu cuối cùng của đình là vào năm 1921. Trong đình, 
bên phải thờ Trần Thượng Xuyên (có 2 di ảnh tướng Trần Thượng Xuyên) và Nguyễn 
Hữu Cảnh, bên trái thờ Trịnh Hoài Đức và Ngô Gia Tịnh. Cạnh đó là 1 chuông đồng 
do vua Minh Mạng tặng, với sắc phong và chuyển tên từ làng thành đình. Chuông 
được gióng một năm một lần vào ngày 16/1. Sau chánh điện là sân rất rộng gọi là 
Thiên Quang Tỉnh (giếng trời). Đình Minh hương Gia Thạnh cũng là nơi tề tựu, 
gặp gỡ của nhóm Bình Dương thi xã, sáng lập bởi Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tịnh, 
Lê Quang Định, với nhiều nhân sĩ đến đây để ngâm thơ, xướng họa vào cuối thế kỷ 
18 và đầu thế kỷ 19.



                  Chùa Giác Lâm là ngôi chùa thuộc loại xưa nhất Saigon. Chùa 
nằm ở Phú Thọ Hoà kế quận 5 (nay là đường Lạc Long Quân, quận Tân Bình), vẫn 
còn giữ nguyên không thay đổi nhiều sau bao năm từ lúc thành lập. Chùa được cư 
sĩ người Minh hương tên là Lý Thụy Long xây dựng vào năm 1744 ở vùng thanh vắng 
nhiều cây cối không xa chùa Cây Mai và Gò cây mai, một nơi thanh lam thắng cảnh 
của Gia Định mà Gia Định thi xã của Trịnh Hoài Đức thường hay nhóm họp làm thơ. 
Lý Thụy Long có tên riêng là Cẩm, chuyên nghề đan đệm bán nên người địa phương 
gọi là ông Cẩm Đệm. Vì  thế chùa còn có tên là  Cẩm Sơn, Sơn Can hay Cẩm Đệm. 
Năm 1772 hòa thượng Viên Quang tới trụ trì, từ đó mới đổi tên chùa là Giác Lâm. 
Khi xưa lúc chùa được xây dựng như một cái am, xa cư dân, rất thanh vắng, cây 
cối rậm rạp, thích hợp cho sự tu dưỡng, tu hành. Trong quyển Gia Định thành 
thông chí, Trịnh Hoài Đức đã miêu tả cảnh chùa như sau: "Chùa toạ lạc trên gò 
Cẩm Sơn, cách phía Tây lũy Bán Bích ba dặm..., cây cao như rừng, hoa nở tựa 
gấm, sáng chiều mây khói nổi bay quanh quất, địa thế tuy nhỏ mà nhã thú!...". 
Chùa hiện nay được công nhận là di tích lịch sử - văn hóa quốc gia.



                  Nghề làm gốm là nghề tiểu công nghiệp lâu đời, bắt đầu từ khi 
người Minh hương đến định cư ở xứ Đồng Nai. Hiện nay ở tỉnh Đồng Nai và Bình 
Dương, đa số các chủ lò gốm là do người Việt gốc Hoa, hay Minh hương đảm trách. 
Họ đã làm nghề này cha truyền con nối bao nhiều đời cho đến nay. Đây là hai 
trung tâm gốm sứ lớn nhất Nam bộ với nhiều thợ, nghệ nhân người Hoa. Vào thế kỷ 
18, đã tồn tại một trung tâm gốm sứ mang tên Xóm Lò Gốm ở vùng quận 8, Thành 
phố Hồ Chí Minh (phía Chợ Lớn). Xung quanh vùng này còn có nhiều địa danh như 
Lò Rèn, Xóm Lò Siêu, xóm Lò Gạch .. Địa bàn xóm Lò Gốm xưa khá rộng, gồm các 
làng Hòa Lục (quận 8), Phú Định-Phú Lâm (quận 6), Phú Giáo-Gò Cây Mai (quận 11) 
trải dài đôi bờ kênh Ruột Ngựa, kênh-rạch Lò Gốm. Những con kênh này là tuyến 
đường giao thông chính của khu vực Chợ Lớn, dùng ghe xuồng chở hàng sản xuất 
đến các tỉnh miền Tây (15). 



                  Gốm vùng Saigon-Gia Định-Đồng Nai ở thế kỷ 18,19 và 20 nổi 
tiếng có đặc thù riêng và nổi tiếng tốt mà nhiều nhà văn hóa sử, khảo cổ trước 
đây gọi là gốm "Cây Mai" (được biết đến qua những gốm xưa tìm được ở gò Cây Mai 
và khu vực đường Cây Mai, Chợ Lớn) nay được xếp loại và gọi chung là gốm Biên 
Hòa, Saigon. Ngày nay chỉ còn lại di tích lò gốm Hưng Lợi thuộc làng Hòa Lục 
(phường 16 quận 8), gần làng Phú Định, nằm ven kênh Ruột Ngựa, của xóm Lò Gốm 
xưa. Cuộc khai quật năm 1997-1998 đã tìm thấy tại đây phế tích 3 lò gốm, trên 
một gò lớn chứa đầy mảnh gốm của các loại lu, khạp, siêu, chậu.. (15) Ngày nay 
những nơi còn tiếp tục truyền thống gốm cổ truyền của người Hoa hiện nay còn rõ 
nhất ở những lò làm lu gốm ở Biên Hòa hoặc ở khu vực Q.9 TPHCM (Thủ Đức cũ, gần 
Công viên Văn hóa dân tộc đang xây dựng), và một số cơ sở nhỏ sản xuất đồ gốm 
gia dụng ở vùng Lái Thiêu. 



                  Ngoài ra, anh hưởng văn hóa mà người Minh Hương để lại sâu 
đậm nhất trong đời sống Nam bộ là ngôn ngữ. Tiếng Việt miền Nam được lưu dân 
Minh hương và Hoa mang vào bổ xung cho tiếng Việt thêm phong phú. Theo Bình 
Nguyên Lộc, những từ sau có nguồn gốc Minh hương (19)

                  Các từ gốc Triều Châu
                  Lẩu: Có nguồn gốc từ lẩu là một món canh của Triều Châu, đựng 
trong một thứ bát đặc biệt bằng Laiton. 

                  Tía: Chính các chú rể Triều Châu, lưu vong nhà Minh đã đưa ra 
danh từ Tía vào Nam, và bị ta hiểu là Cha. 

                  Hên: Do Hưng. Triều Châu đưa vào và họ đọc là Hinh thì đáng 
lý ta phải viết là Hênh.

                  Xui: Tiếng nầy đất Bắc có nhưng vay mượn lâu đời hơn và nói 
là Xúi Quẩy. Do chữ Suy mà ra, đọc theo Triều Châu, Hên Xui = May Rủi. 

                  Khổ Tai: Một món ăn khác mà dân miền Nam rất ưa và họ gọi là 
KHỔ TAI. do người Triều Châu đọc Hô Tai (Hải Táo), một thứ rong biển mà họ nấu 
với đường để bán cho dân miền Nam ăn. 

                  Các từ gốc Quảng Đông
                  Xí Mụi: do Quảng Đông gọi Xíu Mụi, chữ Nho là Tiêu Mai.

                  Công xi: Công Ty, do Quảng Đông đưa vào.

                  Hủ tiếu: Không biết chữ ra sao, nhưng do Quảng Đông đưa vào, 
họ nói là Phải, không hiểu sao ta lại biến thành Hủ Tiếu.

                  Xíu Mại: Không biết chữ nghĩa ra sao, nhưng đa số các món ăn 
đều do Quảng Đông đưa vào.

                  Chạp Phô: Chỉ là Tạp hóa. Nhưng chính người Quảng Đông lại 
cho nó cái nghĩa hạn chế là thực phẩm: trứng vịt, tôm khô, cá khô,v.v. còn các 
cửa hàng bán các thứ khác cũng tạp nhạp lại không được gọi là chạp phô.

                  Giò Chá Quảy: Thật đúng là Dầu chá quảy tức con quỷ nướng 
trong dầu, chỉ loại bánh bột mì chiên mỡ.

                  Ly: Cốc bằng pha lê, người Quảng Đông gọi là Pò Lý Púi, tức 
Pha Lê Bôi, ta nuốt hết, chỉ chừa lại Lý và đọc là Ly.

                  Xì Thẩu: Chữ Nho là Sự Đầu, chủ sự, nhưng bị ta hiểu là Ông 
chủ.



                  Điều này cho ta thấy miền Nam ban đầu chịu ảnh hưởng nhiều 
của phong tục, sinh hoạt, tập quán người Minh hương. 


                  Các tỉnh ở Nam bộ
                  Trong năm 2007, tôi đã có dịp đi thăm một số tỉnh, thị xã ở 
Nam bộ, sau đây là một vài nét sơ lược về người Minh Hương và Hoa ngày nay ở 
các tỉnh Nam bộ

                  Cần Thơ: Dọc bến Ninh Kiều, bên sông Hậu có chùa Ông của 
người Quảng Đông. Chùa được xây ở một vị trí khác cách đây hơn 70 năm, chùa 
được dời đến vị trí đẹp ở bến Ninh Kiều gần đây sau này. Kiến trúc chùa bên 
trong được xây theo chữ Quốc. Bên trái khi bước qua công là tượng tướng Mã Tiền 
đứng cạnh tượng ngưa, bên phải là tượng thờ ông Phước mang đến may mắn. Giữa 
đền thờ Quan Công. Dọc theo bến Ninh Kiều, đường Hai Bà Trưng, gần phía khu chợ 
ngày trước, còn vài nhà xưa của người Hoa và nhiều cửa tiệm của người Hoa trên 
các đường Châu Văn Liêm, Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Võ Văn Tần đổ ra bến Ninh Kiều. Sau 
năm 1975, cộng đồng người Hoa ở Cần Thơ có ít đi nhiều so với trước. 



                  Sóc Trăng:  Ngoài thị xã Sóc Trăng, có rất nhiều cửa hiệu bán 
bánh pía từ các cơ sở làm bánh pía An Thành, Tân Hưng, Công Lệ Thành...  bánh 
pía là đặc sản Sóc Trăng của người Hoa Triều Châu làm ra. Nhiều vùng ở tỉnh Sóc 
Trăng, như huyện Vĩnh Châu, nơi có nhiều vườn nhãn, có rất nhiều người Khmer và 
Hoa cư ngụ, hơn cả người Việt. Đa số dân ở vùng này nói 3 thứ tiếng Khmer, 
Triều Châu, Việt. Thị xã Sóc Trăng nay đã trở nên phồn thịnh phát đạt, phố xá 
ban đêm rất đông đảo xe cộ. Đường Hai Bà Trưng gần chợ có nhiều cửa tiệm người 
Hoa, không khác gì đường Trần Hưng Đạo, Chợ Lớn. Trên đường Trần Minh Phú góc 
đường Ngô Quyền là Hội tương tế người Hoa (18-20 Trần Minh Phú) gần bờ sông Sóc 
Trăng. Một trong những nhân vật văn hóa nổi tiếng sinh ra ở Sóc Trăng là ông 
Vương Hồng Sển, người gốc Triều Châu. Ông đã ghi lại và sưu tập những chuyện 
xưa, sự kiện từ đầu thế kỷ 20 xảy ra ở Nam bộ và vùng Saigon Gia Định, để lại 
nhiều tài liệu quý giá. Hiện nay bộ sưu tập gốm của ông được đặt ở phòng mang 
tên Vương Hồng Sển trong Viện Bảo tàng Lịch sử, Thành phố Hồ Chí Minh.



                  Bảo Lộc: Thị trấn lớn và trù phú nhất Lâm Đồng sau Đà Lạt là 
Bảo Lộc, giàu có nhờ các đồn điền trà và cafe chung quanh vùng. Ở đây có cộng 
đồng người Hoa khá đông so với các vùng khác trong tỉnh. Tôi có ghé vào tiệm 
bán trà, cafe Lâm Kim Hoa của người Hoa. Chủ là 2 chị em gốc Phúc Kiến, người 
chị đang ở Mỹ, có đồn điền mướn nhiều công nhân và người giúp việc ở tiệm trưng 
bày và thử trà, cafe. Gần Ninh Chữ, Ninh Thuận, có một nghĩa trang Triều Châu, 
ở Phan Rang cộng đồng người Hoa có khoảng từ 3000 đến 4000 người.



                  Không thể liệt kê hết các nhân vật người Minh hương từ trước 
đến nay trong quá trình lịch sử nhiều thời đã đóng góp vào văn hóa Việt Nam như 
Võ Trường Toản, Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định, Ngô Nhân Tịnh, Phan Thanh Giản, 
Mạc Thiên Tích, Vương Hồng Sển... Ở đây chỉ nêu lên vài nhân vật tiêu biểu của 
các thời kỳ đã qua trong lịch sử.



                  Trịnh Hoài Đức

                  Ông nổi tiếng và được nhớ đến nhiều trong lịch sử không phải 
là vì ông là một vị đại thần dưới hai triều vua Gia Long và Minh Mạng được 
trọng dụng và làm đến chức Thượng thư bộ Hộ mà là vì tác phẩm “Gia Định thành 
thông chí “ có giá trị văn hóa, địa chí về miền Nam trong giai đoạn mở mang 
cuối thế kỷ 18, đầu thế kỷ 19. Tác phẩm duy nhất này về miền Nam thời khai 
hoang mở đất, cho ta những tư liệu quí giá về con người, phong tục, đất đai, 
địa chí, lịch sử... Nếu nhà bác học Lê Quí Đôn có Vân Đài Loại Ngữ cho Bắc và 
Trung bộ thì Trịnh Hoài Đức có “Gia Định thành thông chí” cho giai đoạn miền 
Nam mở đất. 



                  Ngoài ra ông còn là một nhà thơ, để lại các bài thơ tả cảnh 
đất Gia Định trong tập thơ văn “Cấn Trai thi tập”. Ông là và các bạn thơ sáng 
lập “Bình Dương thi xã“ và là một trong “Gia Định tam thi” (Trịnh Hoài Đức, Lê 
Quang Định, Ngô Nhân Tịnh) thường tập họp làm thơ ở những nơi như chùa Giác 
Lâm, gò Cây Mai (nay là Phụng Sơn tự, đường 3/2 Saigon), Minh hương gia thạnh, 
chùa Cây Mai..Trong bài thơ tả cảnh ở khu Đầm Sen (Saigon) cuối thế kỷ 18, cho 
ta thấy cảnh thanh tịnh, hoang sơ ở Saigon hơn 200 năm nay (11).

                  Liên Chiểu Miên Âu

                  Âm âm hạm đạm thủy trung tiêu

                  Dục bãi sa âu liễm ngọc kiều
                  Tầm mộng phù tung y lục cái,

                  Vong cơ nhàn khách chẩm hương miệu
                  Nặc tha xảo thước thu tang đỗ,

                  Nhiệm nhĩ lưu oanh chức liễu điều,

                  Du nữ thái liên hưu loạn động,

                  Cựu minh do đãi trục lai triều

                  Trịnh Hoài Đức (Cấn trai thi tập)

                  (Dịch nghĩa:

                  Chim âu (vịt trời, le le) ngủ ở Đầm Sen

                  Hoa sen sum suê vươn cao lên trong nước

                  Tắm xong, chim âu thu lông ngọc lại

                  Tìm mộng, bước chân trôi nổi đi theo các lọng xanh

                  Quên đời khách nhàn nhã gối đầu vào cỏ thơm,

                  Gần chim thước khéo léo lấy vỏ gốc cây dâu (để làm tổ)

                  Mặc chim oanh lanh lợi dệt cành liễu

                  Các cô g ái đến hái sen đ ừng làm kinh động

                  Hẹn cũ * còn chờ theo nước triều lên. )

                  * Hẹn cũ: Dịch chữ Hán “cựu minh” do điển “âu minh” chỉ người 
ở ẩn chốn mây nước như có ước hẹn làm bạn với chim âu 



                  Năm 1825, ông mất ở Phú Xuân, linh cửu được tổng trấn Lê Văn 
Duyệt thân hành hộ tống đưa về quê mẹ ở Biên Hoà chôn ở phường Trung Dũng, 
không xa Cù Lao phố. Năm 1938, trường Viễn đông Bác cổ xếp mộ ông là di tích 
bảo tồn và hiện nay là di tích lịch sử quốc gia.



                  Diệp Văn Cương, Diệp Văn Kỳ

                  Diệp Văn Cương, hiệu Thọ Sơn, bút hiệu Yên Sa, vì quê quán 
ông ở An Nhơn (gần Gò Vấp), Gia Định. Thuở nhỏ, Diệp Văn Cương giỏi chữ Hán và 
quốc ngữ nên được học bổng du học và đỗ tú tài ở Pháp. Ông về nước dạy tại 
trường Chasseloup Laubat (tục danh trường “Bổn quốc”)(1). Sau làm thông ngôn 
cho toà Khâm sứ Huế và là thầy dạy học cho vua Đồng Khánh. Ông lấy công chúa, 
Công nữ Thiện Niệm, con của Thoại Thái Vương Hồng Y, em vua Dục Đức. Ông có vai 
trò trong việc đưa vua Thành Thái lên ngôi, sau khi vua Đồng Khánh mất. 



                  Là một trí thức lớn ở miền Nam, năm 1868, ông là chủ biên tờ 
Phan Yên báo tại Sài Gòn. Tờ báo quốc ngữ thứ hai sau Gia Định báo (1865) do 
Trương Vĩnh Ký và Huỳnh Tịnh Của chủ biên. Nội dung tương tự như Gia Định báo 
(lúc đầu bài trong Gia Định báo đa số là công báo của chính quyền Pháp), với 
tin địa phương và thư độc giả bằng chữ quốc ngữ, nhưng sau đó có các bài chính 
trị, nên báo bị đóng cửa. Tác phẩm của Diệp Văn Cương gồm có: Syllabaire quốc 
ngữ (sách vần quốc ngữ) (1919), Recueil de morale annamite (1917), dịch tập 
Phong Hóa từ chữ Hán ra chữ quốc ngữ.



                  Hãy nghe Vương Hồng Sển (1) kể về ông:“Gần tuổi về hưu, ông 
trở lại dạy Sử học và Việt văn trường Chasseloup-Laubat như trước. Kẻ viết bài 
này khi còn học lớp dưới, đã từng đứng nghe lóm ngoài cửa và ân hận không được 
thọ giáo cùng ông. Khoảng năm 1919, dạy sử học, ông lấy Sử Diễn Ca Lê Ngọc Cát 
ra bình chú, dạy Việt Văn ông đã biết đem những đoạn xuất sắc trong Kiều, Lục 
Vân Tiên, và Chinh Phụ Ngâm ra giải thích cũng là mới lạ. Người ông nẫm thấp 
hùng vĩ, lịch duyệt Bắc Nam, ông ngâm thi sang sảng, nói tiếng Tây rất "giòn", 
bình sanh sở thích hát bội, roi chầu bóng bẩy rất mực phong lưu, tuồng hát nằm 
lòng, cô đào anh kép phục sát đất! Vãn hát ông rước luôn đào để cả y phục và áo 
mão về nhà hát lại cho ông thưởng thức riêng.”



                  Diệp Văn Kỳ, con trai của Diệp Văn Cương, đỗ cử nhân, luật 
sư, cũng là một nhà báo tiền phong rất có tiếng tăm như cha. Mua lại tờ Đông 
Pháp thời báo (1927) từ ông Nguyễn Kim Đính, sau đổi thành nhật báo Thần Chung, 
được sự cộng tác đắc lực của nhóm Nguyễn Văn Bá, Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu, Đào 
Trinh Nhất, Trần Huy Liệu, Phan Khôi, v.v.. Từ khi làm chủ, ông đã chuyển Đông 
Pháp thời báo theo hướng một tờ báo đối lập và Đông Pháp thời báo trở thành tờ 
báo có rất đông bạn đọc khắp Nam, Trung, Bắc. Cũng như cha, ông viết nhiều, đôi 
khi cùng với Phan Khôi (dưới bút hiệu Tân Việt) và rất mê kịch, tuồng (13). Ông 
là nhà báo dân tộc, lên tiếng bảo vệ sự hợp nhất chữ quốc ngữ ở 3 kỳ chống lại 
sự chia rẽ trong những tranh luận tách riêng sách giáo khoa quốc ngữ ở trong 
Nam (14) và là người rất rộng lượng, giúp đở nhiều nhà văn, nhà báo như Mộng 
Đài, Tản Đà.. 



                  Ông giúp đỡ thi sĩ Tản Đà, khi Tản Đà thất bại làm báo “An 
Nam tạp chí” thiếu nợ phải vào Nam kiếm sống khoảng năm 1926, trong lúc tình cờ 
gặp Tản Đà đang lang thang trên đường Catinat (đường Đồng Khởi) trước nhà hàng 
Continental mà ông và một số bạn đang ngồi bên trong. Mến tài Tản Đà, ông cho 
2000$ (một số tiền lớn thời đó) để Tản Đà trở ra Bắc trang trãi nợ nần và vào 
Nam viết cho tờ Đông Pháp thời báo. Ông trã rất hậu hĩnh mỗi tháng cho thi sĩ 
Tản Đà bằng tiền lương quận trưởng (12) và giúp đỡ định cư ở Saigon (Xóm Gà, 
Gia Định) trong ngôi nhà rộng, tĩnh mịch để thi sĩ có cảm hứng. Tuy vậy thi sĩ 
Tản Đà cũng có lúc báo sắp lên khuôn mà chưa thấy đưa bài. Ông Kỳ phải kêu tùy 
phái vào Xóm Gà để hối thúc bài. Tản Đà vẫn thản nhiên thốt một câu lịch sử để 
đời trong văn học “Làm thơ đâu phải bửa củi mà muốn lúc nào có lúc ấy”.



                  Nhà thơ thời tiền chiến Mộng Đài cũng là một người thuở còn 
trẻ khi vào Saigon đã được ông giúp đỡ. Trong dịp cùng với nhà báo Hoa Đường 
xông đất đầu năm đến nhà Diệp Văn Kỳ thăm, Mộng Đài viết trong hồi ký như sau

                  “Sau khi cho phép Hoa Đường múa “Gioọc” (“Giọc” là giọc tẩu, 
ống hút thuốc phiện) đầu năm, cụ Diệp quay lại nắm lấy tay tôi và bằng giọng 
thật ấm áp nói:



                  -“Xừ Mạnh đến với anh, anh chẳng biết chúc gì cho chú em mà 
chỉ có mỗi bài thơ này tặng nhau ngày Xuân”.



                  Rồi cụ Diệp cất tiếng cao ngâm bài thơ ứng khẩu ấy như sau:



                  Cái kiếp trần duyên, kiếp đọa đày

                  Non Tiên sao khéo lạc loài đây?!

                  Trớ trêu thu thủy hoa in nguyệt

                  Đỏng đảnh Xuân Tiêu liễu vẽ mày

                  Sóng sắc lập lòe con nước động

                  Gió hương phưởng phất cánh hoa lay.

                  Trông em khó nổi vô tình được

                  Mượn bút làm duyên để giải khuây.



                  Ngâm xong cụ lấy bút viết ngay vào tờ giấy đoạn vào

                  phòng trong bỏ trong phong bì đỏ ra trao tôi:



                  -“Bài thơ này tặng em. Ý tứ của bài thơ thì em về chiêm 
nghiệm lấy”.

                  Đêm hôm ấy tôi về đến nhà, mở ra để đọc lại cho vui. Không 
ngờ ngoài tờ thơ cụ viết, cụ còn để ngay ngắn tờ “Con Công” năm đồng ngay trong 
phong bì để lì xì cùng mấy chữ ngoằn ngoèo trong tờ giấy đỏ:



                  “Cho người em cưng nhất của ta”. Cụ ký vào bên dưới”.



                  Năm 1945, ông Diệp Văn Kỳ bị ám sát ở Trảng Bàng (Tây Ninh) 
vì bị coi là thân Nhật, uổng mất một tài năng trong lịch sử báo chí Nam kỳ. 
Ngoài số bài báo ông viết và viết chung với Phan Khôi, còn có tác phẩm để lại: 
Thần ái tình (Rabindranath Tagore), Diệp Văn Kỳ dịch, 1929. Biệt thự nhà ông 
trên đường Trần Hưng Đạo, được quân đội Nhật trưng dụng dùng làm nơi chỉ huy, 
sau quân đội Anh giải giới giao cho Pháp và được chế độ củ dùng làm Bộ Tổng 
Tham Mưu.



                  Vương Hồng Sển

                  Sinh ở Sóc Trăng, trong gia đình gốc Phúc Kiến đã định cư từ 
lâu đời ở Sóc Trăng. Ông là nhà văn rất Nam bộ trong cuộc sống và phong cách 
viết văn. Những tư liệu, dữ kiện, biến cố, nhân vật và nhận xét ông thâu thập 
trong suốt từ các năm ở thập niên 1920 cho đến hết thế kỷ 20 ở miền Nam và các 
nơi ông có dịp viếng thăm mà ông viết ra là những tài liệu lịch sử và văn hóa 
quý giá cho những ai muốn tìm hiểu về những vùng đất, tỉnh thành ở miền Nam. . 
Khi còn trẻ ở Sóc Trăng, ông làm công chức Phó ban hành chánh của chính phủ 
thời Pháp thuộc rồi sau đó lên Saigon làm quản thủ thư viện trong Viện bảo tàng 
Saigon. Ông có trí nhớ rất giỏi từng chi tiết, rất mê sưu tầm tư liệu lớn, nhỏ 
và đồ cổ như đồ gốm sành, sứ.



                  Cùng thời với Sơn Nam, ông ít viết truyện nhưng rất nhiều bút 
ký. Văn ông rất bình dân, dễ đọc và có duyên. Ngoài các nhân vật nổi tiếng ông 
có gặp và viết như Nguyễn An Ninh, Phan Văn Hùm, Nguyễn Văn Sâm, Ngô Đình 
Nhu.., ông còn viết về những người thân, người thầy, người bạn, quen biết trong 
sở làm, học đường, nhà trọ... đủ mọi tầng lớp trong xã hội. Hãy xem một đoạn 
ông viết về Nguyễn An Ninh

                  “ Tôi làm quen với ông Ninh nhờ mua báo bằng Pháp văn đối lập 
chống chánh phủ đương thời, gọi là La Cloche fêlée (Cái chuông rè) do ông một 
mình vừa chủ trương, vừa viết báo, và vừa bổn phận đứng khắp Sài Gòn, mình mặc 
áo trắng, đi xe đạp, tay ôm mớ nhật trình, miệng rao lanh lẹ và chạy bán từ số, 
từ tờ cho mấy ông mấy thầy, bất chấp cách lườm ngó đầy ác ý và tiếng nặng nhẹ 
của nhóm thực dân, từ thằng biện chà gác đường đến thằng Cọt (Corse) ngồi nhà 
hàng uống rượu khai vị xưng mình là người cai trị da trắng mà sức học chưa có 
tới mảnh xẹt-ti-fi-ca (certificat)...

                  Nhưng mỗi tuần vào khoảng tháng hai tháng ba tây năm 1926 cứ 
mỗi thứ hai và thứ năm lối bảy tám giờ tối không sót ngày nào, ai muốn gặp Ninh 
cứ lại trước nhà hàng Yeng yeng thì gặp, không trật bữa nào...  Trước khi giáp 
mặt chị em, tôi thường mua một tờ Chuông Rè để lấy le. Nhưng ông Ninh sau khi 
bán cho tôi đều đều, lại lầm tưởng, cho tôi đúng là nhà ái quốc có gan, không 
nữa cũng một tay cừ nào đó có sạn trong đầu. Một đôi khi sau khi nhận của tôi 
một cắc bạc tiền mua báo, ông chồng báo qua tay trái và chìa tay mặt bắt tay 
tôi niềm nở như hai bạn tương tri cách mặt lâu ngày. Có mấy lần tôi thẳng thắng 
kéo tay mời ông vô dùng cơm Yeng Yeng, nhưng ông lắc đầu lia lịa, xổ một dọc 
tiếng Tây cám ơn không ngớt, và tỏ vẽ cảm động thật tình. Nói cho đúng lúc ấy 
ai ai đều ngán ông Ninh và không dám giao thiệp công khai, vì sợ liên lụy không 
nhỏ. Riêng tôi, tôi lại nghĩ lại. Lúc bấy giờ chưa ai biết là nhà ái quốc dám 
hy sinh tánh mạng như ngày nay đã rõ, lúc ấy ông là người ai cũng e dè không 
dám lại gần, trừ những người cùng một chủ nghĩa với ông, Việt Tha, Le Jean de 
la Bâtie, Paul Marchet, vân vân. Còn tôi, tôi vẫn phục ông thật tình...”    



                  Những bút ký ông viết cho ta thấy toàn thể đời sống, suy 
nghĩ, văn hóa của thời bấy giờ rất sống động và quý giá về xã hội năm xưa. Các 
tác phẩm nổi tiếng của ông gồm có: Saigon xưa và nay, Hơn nữa đời hư.



                  Khi ông mất, ông cống hiến hết thảy tài sản, tư liệu và đồ 
sưu tập của ông cho chính quyền thành phố. Hiện nay căn nhà của ông ở Saigon số 
9/1 Nguyễn Thiện Thuật, phường 14, quận Bình Thạnh, được Bảo tàng Lịch sử Việt 
Nam TP HCM quản lý, sử dụng. Theo báo Người Lao Động thì năm 2002, tức 6 năm 
sau khi VHS qua đời, qua căn nhà của cố học giả gần như vô chủ và bị xuống cấp 
nặng nề. Theo di chúc, ông hiến toàn bộ tài sản của mình tại ngôi nhà cho Nhà 
nước, nhưng do có tranh chấp về quyền thừa kế nên thời gian qua các cơ quan 
chức năng chưa quản lý ngôi nhà này. Chỉ có số cổ vật và sách quý được Bảo tàng 
Lịch sử Việt Nam TP HCM và Thư viện Khoa học Tổng hợp tạm thời cất giữ.



                  Ngôi nhà cổ này hiện nay đã được trùng tu và có thể viếng 
thăm để hiểu và biết được cuộc đời của một con người rất Nam bộ đặc sắc đam mê 
văn hóa, nghiên cứu viết sách, hiến trọn đời mình cho sự đam mê ấy và những di 
sản quí báu mà ông để lại. Trong Viện bảo tàng lịch sử, Thảo cầm viên Saigon, 
có một phòng đặt tên Vương Hồng Sển, trưng bày những hiện vật quý mà ông bỏ cả 
đời để thu thập như các đồ gốm Trung hoa, men lam Huế..  



                  Lý Lan

                  Nhà văn Lý Lan, sinh năm 1957 ở quê mẹ Bình Dương, quê nội ở 
Quảng Tây. Trưởng thành trong Chợ Lớn và dạy học ở Cần Giuộc. Chị là nhà giáo 
và cũng là nhà văn viết nhiều truyện ngắn với giọng văn tinh tế, ý nhị và đượm 
tình người. Trong những năm ở thập niên 1980, tôi đã đọc các truyện và tuỳ bút 
của Lý Lan trên báo Tuổi trẻ, và các tập truyện như Nơi bình yên chim hót, Chút 
lãng mạng trong mưa. Những chi tiết trong đời sống thường ngày ở trong phố, ở 
người chung quanh trong xã hội Việt Nam mà thường ta không để ý, được chị viết 
rất ý nhị với văn trong sáng và cảm thông với người và cảnh. Một Thạch Lam mới 
trên văn đàn văn học Việt Nam. Các tác phẩm của Lý Lan rất được ưa chuộng, đánh 
giá cao và được coi là nhà văn chững chạc có tiếng với nhiều độc giả trong 
nhiều năm qua. Ngoài ra chị cũng viết các truyện thiếu nhi như quyển Ngôi Nhà 
Trong Cỏ (1984) được giải thưởng văn học thiếu nhi của Hội Nhà văn Việt Nam. 
Năm 2005, tập thơ Là Mình được giải thưởng thơ hội Nhà Văn Thành Phố Hồ Chí 
Minh.



                  Các năm gần đây chị cũng là dịch giả các bộ Harry Potter ra 
tiếng Việt. Lý Lan hiện đang sống ở Mỹ, cho rằng Hoa kiều trong giai đoạn trước 
1975 có văn học tiếng Hoa riêng ở Chợ Lớn và chị đang khuyến khích các nhà văn 
gốc Hoa ở Việt Nam viết hình thành một văn học Hoa văn như các văn học Hoa văn 
khác ở Singapore, Mã Lai, Hongkong, Đài Loan và viết một tuyển tập (anthology) 
về văn học Hoa ở Việt Nam. Lý Lan thường viếng quê nhà và vẫn còn sáng tác, 
cộng tác với các báo và xuất bản các tác phẩm trong nước mà gần đây nhất là tác 
phẩm Miên man tùy bút.



                  Kinh tế
                  Hiện nay 30% doanh nghiệp ở Thành phố Hồ Chí Minh là do người 
Hoa làm chủ, như các công ty lớn Bitis, Sacombank và các cơ sở thương mãi Thuận 
Kiều Plaza, An Đông Plaza. Chúng ta cũng nên để ý là trong khi chủ người Hoa 
hiện nay của công ty nước uống lớn nhất ở Phi Luật Tân, St Miguel, còn đang 
sống cực nhọc trong “xóm nhà lá” ở Manila trước khi thành công phát triển công 
ty lớn nhất ở Phi Luật Tân thì ở Chợ Lớn thời gian đó, các thương gia giàu có 
người Hoa đã có văn phòng, khách hàng, đối tác ở Singapore, Đài Loan, HongKong. 
Họ đã thiết lập một hệ thống thương mại với các người Hoa khác trong vùng Đông 
Nam Á để xuất khẩu hàng hóa và dịch vụ.  Tôi nhớ khoảng đầu thập niên 1970, 
những sản phẩm dầu gió sản xuất ở Chợ Lớn như dầu Nhị Thiên Đường được ưa 
chuộng và xuất khẩu qua thị trường Đông Nam Á, nhất là ở Thái Lan, cạnh tranh 
với những sản phẩm dầu của một công ty Singapore, nay nằm trong tập đoàn 
Temasek, mà bà chủ hiện nay trở thành có thế lực và giàu có bậc nhất ở nước này.



                  (a) Giai đoạn trước 1975

                  Trước đây phần lớn kỹ nghệ nhẹ như sản xuất đồ gia dụng là 
tập trung ở Chợ Lớn, trước khi các vùng kỹ nghệ Thủ Đức, Biên Hòa, Bình Dương 
được thành lập trong đầu thập niên 1970. Những cơ xưởng sản xuất nhỏ này phần 
lớn do các gia đình người Hoa hoặc các tiểu thương gầy dựng. Những cơ xưởng này 
đã và hiện nay vẫn còn đóng vai trò quan trọng vào kinh tế vùng thành phố Hồ 
Chí Minh. Ngày xưa trước 1975, Saigon có thể là nền kinh tế phồn vinh "giả tạo" 
không có cơ sở vật chất, do tiền viện trợ nước ngoài đổ vào, nhưng kinh tế ở 
Chợ Lớn cơ bản là tốt và có thực lực dựa vào sự làm ăn cần cù, chăm chỉ và 
chuyên tâm của người Hoa.



                  Sau đây là tóm tắt về một số thương gia người Việt gốc Hoa từ 
thời Pháp thuộc tới nay (1).



                  (1) Chú Hỏa: Theo Vương Hồng Sểnh (1), tên thật là Hui Bon 
Hoa, ký âm theo tiếng Pháp sau khi nhập Pháp tịch, nên gọi "Chú Hỏa" như vậy 
cho đến đời đời (người miền Nam thường thân mật gọi các người Hoa là "Chú"), 
không rõ danh tánh theo Hán tư..  Lúc đầu là thợ dạo mua bán "lạc son", mua đồ 
củ để chế biến và bán lạị Sau khi tạo dược một số vốn, hùn hạp với một người 
Pháp thầu khuếch trương các tiệm cầm đồ trong Nam kỳ và buôn bán bất động sản. 
Sau khi rã hùn, được chia một số tiền, làm chủ các sản nghiệp đất cát miền Lục 
Tỉnh. Các tài sản bất động sản ở trung tâm Saigon trên đường Nguyễn Huệ và Lê 
Lợi của công ty Hui Bon Hoa được cho mướn. Công ty này được tiếng là rất "biết 
điều" và không eo sách, làm khó người mướn phố.  Các con cháu của "Chú Hỏa" 
luôn luôn hòa thuận, gia tài giử nguyên vẹn không chia phần manh mún, chỉ cùng 
nhau chia lợi tức, và mổi khi cần dùng một số tiền to tát thì người trong họ 
phải xin chử ký của người trưởng huynh khi ấy ngân hàng mới phát bạc.



                  Cùng thời với chú Hoả là một người Việt gốc Hoa nổi tiếng ở 
Lục Tỉnh, Chú Hỷ. Ông cạnh tranh với công ty Pháp, công ty Vận tải đường sông 
rạch "Compagnie des Messageries fluviales" chuyên chở hàng và người trên sông 
ngòi miền Tây nam bộ. Tàu Chú Hỷ giá vé rẻ hơn và hành khách được lo chu đáo. 
Bởi vậy có câu " Đi tàu Chú Hỷ, ở phố Chú Hỏa".



                  Hồi về thăm Việt Nam đầu năm 2007, tôi có viếng nhà của chú 
Hỏa ngày xưa (nay là viện Mỹ thuật thành phố), và có may mắn nói chuyện với chị 
giám đốc về đề tài chú Hỏa. Ngoài các toà nhà bên cạnh Viện, chú Hoả ngày xưa 
còn xây khách sạn Majestic ngay bến Bạch Đằng cạnh sông Saigon, Bệnh viện 
Saigon và các dinh thự khác ở Saigon, Vũng Tàu theo kiểu nhà Tây. Vào dịp viếng 
thăm Vũng Tàu, tôi có dự đám cưới con nhà văn Xuân Sách ở khách sạn Palace. Xưa 
kia khách sạn Palace là biệt thự của chú Hỏa. Ngày nay thì hiện đại nhưng mất 
đi dáng cổ kính của kiến trúc Tây ngày xưa. Giữa sân vào khách sạn giờ đây là 
một hồ bơi rất sang của khách san, nhưng bên cạnh vẫn còn cây cổ thụ to lớn mấy 
người ôm cũng không xuể, tàn lá xum xuê.



                  Ngày nay ta có thể đến thăm một căn nhà của chú Hỏa trên 
đường Phó Đức Chính, gần chợ Saigon.  Toà nhà này hiện nay là Viện Mỹ Thuật 
thành phố Hồ Chí Minh, bên cạnh trụ sở của bộ Văn hóa Thông tin thành phố đồ sộ 
không kém (xưa kia cũng là nhà của chú Hỏa). Giá vé vào cửa thăm quan rất rẽ 
(5000 đồng). Tòa nhà Bảo tàng Mỹ Thuật đồ sộ, rất đẹp, xưa kia là của chú Hỏa 
(Hứa Văn Bon). Tổng thống Mỹ Bill Clinton khi dến Saigon đã có viếng thăm Viện 
Bảo tàng Mỹ thuật này. Rất ít khách Việt, đa số là khách nước ngoài nhưng tuy 
vậy vẫn còn rất vắng vẽ. Giữa tòa nhà 3 tầng là một sân lớn, chung quanh là các 
phòng với sân ban công (balconỵ) và hành lang nhìn mở ra phía sân trong.



                  Tòa nhà xây theo kiểu Pháp (chỉ có mái là có dạng Việt), rất 
kiên cố chắc chắn với trần cao. Các bậc thang làm bằng đá cẩm thạch (marble), 
giữa sân lobby vào cửa chính có 1 thang máy làm đầu thế kỹ 20, giống như thang 
máy cỗ xưa ở Paris, vẫn còn chạy nhưng ít dùng. Tòa nhà này có rất nhiều phòng, 
mỗi phòng đều có đèn treo từ trần và lót gạch bông vẫn còn như xưa. Các tranh 
trưng bày trong Viện đa số về các sinh hoạt và chiến tích, thành tích trong 
thời chiến tranh chống Mỹ không có gì xuất sắc ngoài bức sơn mài to lớn "Vui 
xuân" của Nguyễn Công Trí (một nghệ sĩ tạo hình nổi tiếng của Trường Mỹ thuật 
Đông Dương mà xưa kia toàn quyền Pháp đã mua 1 bức sơn mài đặt trong phủ toàn 
quyền ở Hà Nội). Ở lầu hai có trưng bày đồ gốm, bàn ghế xưa và các tượng thờ 
trong vùng Saigon từ thế kỷ 19, 20. Đằng sau trên lầu 3 nhìn xuống sân vườn 
giữa tòa nhà, có trưng bày bức tượng ông Trương Vĩnh Ký (sau giải phóng được 
mang vào đây). 



                  Trong lúc tôi đang xem gốm Biên Hòa, thì tình cờ gặp chị giám 
đốc Viện trong phòng triễn lãm. Tôi hỏi về lịch sử gốm Biên Hòa và được chị 
tiếp chuyện. Qua đó tôi có góp ý với chị là các tranh nên có đề năm sáng tác 
(ngoài tên tác giả), chị cho biết sẽ có tập sách viết về lịch sử viện trong dịp 
20 năm thành lập và các mục lục tranh và tiểu sử các tác giả. Nói chuyện với 
chị về huyền thuyết "con ma" nhà chú Hỏa ly kỳ rùng rợn về con gái chú Hỏa với 
bệnh cùi và huyền thuyết thuở hàn vi "đi bán ve chai". Tất cả đều không đúng sự 
thật. Chú Hỏa không có con gái chỉ có 3 người con trai và sau này đã về Tàu 
chết ở đó. Chú Hỏa làm việc với một chủ người Pháp, vì tính siêng năng và tốt 
nên ông chủ Pháp thương và đã giúp chú Hỏa vốn mở tiêm cần đồ buôn bán. Tiệm 
cầm đồ đầu tiên là tòa nhà góc đường Phó Đức Chính và Nguyễn Thái Bình, văn 
phòng ông ở trước cửa viện bên kia đường, trên một khu đất vẫn còn trống. Khi 
nhà ông được xây, thì từ chợ Saigon và phía đường Lê Lợi, Nguyễn Huệ, có thể 
thấy được biệt thự của ông. Ông xây 3 căn trên sát nhau trên đường Phó Đức 
Chính, mỗi căn cho một người con trai. Căn giữa (hiện nay là trụ sở Bộ Văn hóa 
Thông tin) cho người con trai lớn có đặt bàn thờ tổ tiên. Theo chị giám đốc thì 
trụ sở Bộ sẽ di về chổ khác, giao tòa nhà (cũng đồ sộ với kiến trúc Pháp) lại 
cho bảo tàng Mỹ Thuật.



                  Cách đây vài tháng (khoãng cuối năm 2006), con cháu chú Hỏa 
về thăm và có nói là cũng thấy nhà đã được dùng cho công chúng và chưa có ý đòi 
lại tòa nhà và các tòa nhà chung quanh (đất gồm diện tích giữa 4 góc đường Lê 
Thị Hồng Gấm, Calmette, Phó Đức Chính và Nguyễn Thái Bình).



                  Trên lầu ba là các phòng trưng bày hiện vật của nền văn hóa 
Óc Eo tìm được ở nhiều nơi ở đồng bằng sông Cửu Long (Rạch giá, Kiên Giang, Sóc 
Trăng, Long An, Tây Ninh...), phòng văn minh Champa với các phù điêu, tượng 
thần tìm được ở Trà Kiệu, Bình Định, và phòng trưng bày các gốm, tượng, đồ đồng 
Việt Nam. 



                  Ở góc sân giữa tòa nhà là bức tượng đồng rất đẹp ông Quách 
Đàm, một người Hoa nổi tiếng ở Saigon. Người đã xây dựng chợ Bình Tây. Trên bức 
tượng ở ngực ông đầy huy chương. Trước đây tượng được đặt ở chợ, sau giải 
phóng, cũng như tượng Trương Vĩnh Ký, đã được mang về đây. Hai phòng bên cạnh 
sân giữa tòa nhà là hai phòng trưng bày tranh (gallery) để bán, chủ tiệm của 
phòng tranh bên trái có treo ảnh chụp của bà với tổng thống Clinton khi ông vào 
đây thăm viếng.



                  Hôm viếng thăm, tôi có dịp dừng lại nói chuyện với các du 
khách từ Pháp giải thích cho họ về bức tượng Petrus Ký và Quách Đàm và sơ lược 
tiểu sử của hai nhân vật lịch sử này. Phải nói là Viện Bảo tàng nên có hướng 
dẫn viên hay sách chỉ dẫn cơ bản về những hiện vật trong Viện để du khách có 
thể hiểu biết về nghệ thuật và học hỏi về các đặc thù nghệ thuật Việt Nam nói 
chung và thành phố nói riêng.



                  (2) Quách Đàm: Miền Nam có câu nói về những người giàu có 
trong giữa thế kỷ 20 “Nhất Hỏa, nhì  Đàm, tam Xường, tứ  Ích”, cho thấy Quách 
Đàm là nhân vật thứ hai sau chú Hỏa. Xuất thân thuở hàn vi bán ve chai, kèm 
theo mua da trâu, vi cá và bong bóng cá. Ddàm nhờ lanh trí, nhập giới thương 
mại thấy việc mau lẹ hơn ai hết, nên làm giàu nhanh chóng.



                  Ông là người xây lập chợ Bình Tây hiện nay vẫn còn ở Chợ Lớn. 
Lúc đó Chánh tham biện Chợ Lớn thấy Chợ Củ (hiện nay là nền nhà Bưu Điện Chợ 
Lớn, Quận 5) nhỏ hẹp, không đủ cho bạn hàng nhóm họp. Ông nghe biết được nên 
mua ngay vùng đất ruộng Bình Tây, biến đất ruộng thành đất thổ trạch châu 
thành, rồi cho người đến dâng miếng đất, chỉ đòi được xây chợ và cất phố kiểu 
buôn bán chung quanh chợ để cho mướn. Chính quyền đồng ý và sau này cơ sở phát 
triển còn cho phép tượng Quách Đàm được tạc và dựng ở chợ. Trụ sở của nhà buôn 
Quách Đàm nằm ở đường Quai de Gaudot (nay là đường Khổng Tử).



                  Về sau Quách Đàm rất giàu, xoay qua đứng bảo lảnh cho các con 
nợ nhà băng "Đông Dương Ngân hàng". Mỗi lần xin chử ký bảo chứng, họ phải chịu 
cho Đàm một huê hồng qui định trước. Nhưng gặp năm kinh tế khủng hoảng 1929, 
các nhà buôn vỡ nợ không đủ sức trả bạc vay, nhà băng phát mãi phá sãn, lôi kéo 
sự nghiệp nhà họ Quách sụp đổ theo cơn khủng hoảng kinh tế trầm trọng ở Nam kỳ.



                  Sau này, khi Quách Đàm chết, đám ma lớn không đám nào bằng. 
Bàn đưa không thể đếm. Đủ thứ nhạc Tây, Tàu, Ta, Miên... Khách đi dường có 
việc, miễn nối gót theo đám ma vài bước là có người lễ phép đến dâng một ly 
nước dừa hay la ve (bia) và riêng tặng một quạt giấy có kèm một tấm giấy "ngẫu" 
(năm đồng bạc) đền ơn có lòng đưa đón! Quách Đàm được chôn ở gần chùa Giác Lâm 
giáp ranh Chợ Lớn và Gia Định (1)



                  (3) Mạc Phúc Sử: Nổi tiếng với sản phẩm dầu cù là Macphsu. 
Dầu cù là Macphsu do ông làm chủ và sản xuất. Macphsu là tên ký âm bằng Pháp 
ngữ khi Mạc Phú Sử ra cầu chứng tại tòa. Vì không biết đọc, biết viết tiếng 
Pháp nên khi được hỏi dầu cù là cầu chứng tên gì, ông tưởng là nhân viên tòa 
hỏi tên mình là gì, ông bèn nói Mạc Phúc Sử và được người Pháp viết theo phiên 
âm Pháp ngữ là Macphsu. Sản lượng và tiếng tăm dầu cù là Macphsu rất lớn, ngoài 
thị trường miền Nam, Mạc Phúc Sử còn xuất cảng sang Lào, Cambodia, Singapore và 
Thái Lan.



                  (4) Trương Văn Bền, sinh năm 1883, trong một gia đình người 
Hoa gốc Triều Châu đến Việt Nam lập nghiệp từ đầu thế kỷ 19. Trương Văn Bền có 
dịp sang Pháp du học và đã học được nghề sản xuất xà bông. Năm 1918, ông dùng 
dừa có sẵn rất nhiều ở miền Tây Nam bộ để thành lập xưởng ép dầu dừa và từ đó 
sản xuất xà bông cục đáp ứng nhu cầu rửa ráy, giặt giũ của dân chúng hằng ngày. 
Khi cơ sở phát triển, năm 1932, ông cho xây một hãng lớn hơn và làm chủ nhân 
hãng xà bông “Trương Văn Bền”. Sản phẩm nổi tiếng nhất của hãng ông là xà bông 
thơm Việt Nam hiệu Cô Ba, rất thịnh hành ở miền Nam và sau đó trên khắp thị 
trường Đông Dương. Cô Ba tượng trưng cho một phụ nữ đẹp, giản dị, trong trắng 
của cô gái miền Nam trong huyền thoại. Xà bông Cô Ba cạnh tranh về chất lượng 
và giá thành rẽ đã đánh bạt được xà bông nước ngoài, nhập từ Pháp (17). Ông là 
người Hoa Triều Châu đi trước trong thương mại và làm gương cho những người sau 
này như Trần Thành. Ông Trương Văn Bền nổi tiếng như Bạch Thái Bưởi cùng thời ở 
miền Bắc và trở thành giàu có, có hạng ở Nam kỳ. Gia sản của ông tương đương 
với ông Phủ Kiểng ở Bến Tre, ông Kho Gressier Remy ở Sóc Trăng, hay gia đình 
Lâm Quang ở Trà Vinh. Ông Bền cũng chính là người xuất tiền cất một dãy phố 50 
căn, gần Ngã Sáu Chợ Lớn, nằm góc đường Armans Rousseau và Général Lizé (nay là 
đường Ngô Gia Tự và Hùng Vương) (17).



                  Còn nhiều câu truyện của các doanh nhân người Hoa ở Chợ Lớn 
đã phát triển kinh doanh đóng góp vào nền kinh tế Việt Nam từ các năm xưa. Tôi 
trước đây có đọc một bài trong tạp chí nghiên cứu lịch sử hồi năm khoảng năm 
1977 đã liệt kê nhiều nhà kinh doanh người Hoa, nhưng hồi ấy là đả phá họ, cho 
họ là tư bản bóc lột. Nay thì đã khác hẳn rồi, họ là những những người đã giúp 
cho nền kinh tế phát triển và có ích cho đất nước, xã hội. Trước 1975, có những 
tư sản Việt gốc Hoa cở lớn, kể sơ lược như sau (2):



                   (5) Trần Thành: Ông xuất thân từ gia đình nghèo qua Việt Nam 
đầu thế kỷ 20. Thưở còn thanh niên tìm việc ở Chợ Lớn, ông được vào làm công 
trong một xưởng chế biến dầu thực vật của một chủ người Hoa họ Trịnh, cạo rữa 
các thùng chứa. Được sự tín nhiệm của chủ, ông được giao trọng trách đi mua 
nguyên liệu chủ yếu là đậu nành và đậu phọng cho xưởng. Với uy tín của ông với 
nông dân và đối tác ở nông thôn miền Nam và cả ở Cao Miên (Cambodia), ông không 
những cung cấp hiệu quả kinh tế cho cơ sở xưởng chủ ông mà sau này khi được chủ 
giúp đỡ cho vốn ra riêng còn cung cấp cho các xưởng khác nữa. 



                  Trong công việc làm ăn, ông coi trọng nhất là chữ tín. Ông 
nói:" Chữ TÍN. Làm nghề gì cũng phải giữ cho được chữ TÍN mới có thể thành công 
được. Ông lập ra hãng bột ngọt Vị Hương Tố. Được coi là  “vua bột ngọt và vua 
mễ cốc”, ông được bầu vào chức vụ bang trưởng Triều Châu, khi tuổi chỉ mới xấp 
xỉ 40. Ông đại diện cho người Hoa liên hệ với chính quyền miền Nam Ngô Đình 
Diệm và sau này trong thập niên 1960-1970 và được chính quyền kiêng nễ. Ông 
giúp đỡ nhiều người có chí mượn vốn. Nhà ông lúc nào cũng có người đến xin ý 
kiến làm ăn. Ông đi thăm các nhà máy, xí nghiệp lớn ở Đài Loan, Nhật Bản để học 
hỏi kinh nghiệm tổ chức, điều hành các xí nghiệp cở lớn và nghiên cứu thị 
trường.



                   (6) Vương Đạo Nghĩa, chủ hãng kem đánh răng hiệu Hynos cạnh 
tranh với các hãng kem Việt Nam hiệu Perlon và Leyna ở miền Nam và kem ngoại 
quốc như Colgate (Mỹ), C’est it (Pháp). Vào thập niên 1960, hồi tôi còn nhỏ khi 
được bác tôi dẫn ra Saigon và bây giờ vẫn còn nhớ là hình ảnh rất lớn trên cửa 
chính của chợ Bến Thành đường Nguyễn Huệ một anh “chà và” da đen cười tươi với 
hàm răng trắng đều và đẹp của kem đánh răng hiệu Hynos. Lúc đầu, vào mới hơn 20 
tuổi, ông làm cho hãng kem nhỏ ít biết tiếng Hynos do một người Mỹ gốc Do Thái 
có vợ Việt Nam mở hãng sản xuất kem đánh răng ở Việt Nam. Sau này khi người vợ 
mất, ông chủ buồn rầu bỏ đi giao lại cho ông vì ông được tiếng là trung thành, 
cần cù làm ăn.



                  Vương Đạo Nghĩa là người Việt gốc Hoa tiên phong trong lãnh 
vực tiếp thị làm ăn kiểu Tây Phương. Ông là người biết được giá trị của thương 
hiệu và sự quan trọng của tiếp thị trong kinh doanh thương mại. Quảng cáo kem 
Hynos của ông xuất hiện ở khắp nơi từ thành thị đến nông thôn trên mọi phương 
tiện, ở các cửa hàng ăn uống, loa phóng thanh, dọc đường, chợ búa, báo chí, hệ 
thống truyền thanh và truyền hình, ngay cả trên các thùng xe vận tải chạy khắp 
miền Nam. Ông cũng là người đầu tiên biết vận dụng phim võ hiệp và tình báo 
kiểu Trung Hoa vào quảng cáo, sau khi gặp lại người anh họ (con ông bác) ở Hong 
Kong là tài tử Vương Vũ và được ông mời đến Việt nam nhiều lần trong các dịp 
nghĩ hè. Người dân miền Nam khó có thể quên hình ảnh tài tử Vương Vũ giải thoát 
các xe hàng do đoàn bảo tiêu hộ tống thoát khỏi quân cướp nhưng tất cả bảo tiêu 
đã bị chết, chỉ còn Vương Vũ và khi ông mở xe hàng thì trong đó không phải là 
vàng bạc châu báo mà là các hộp kem đánh răng Hynos hay anh Bảy Chà cười toe 
toét với hàm răng trắng sáng chói có mặt khắp nơi trên các hang cùng ngõ hẻm. 
Thương hiệu Hynos gắn liền với kem đánh răng trong tâm trí người dân. Sản phẩm 
của hãng kem đánh răng Hynos có mặt khắp nơi tại Việt Nam, và sau đó ở thị 
trường Đông Nam Á và Hong Kong. Khác với các hãng và doanh nghiệp Việt Nam thời 
bấy giờ, ông đã trích ra nhiều hơn từ lợi nhuận vào quảng cáo thương hiệu, giới 
thiệu sản phẩm với tầm cở quốc tế, tương đương với quảng cáo của các thương 
hiệu nổi tiếng nước ngoài như Coca-Cola, Seiko, Adidas... 



                  (7) Trương Vĩ Nhiên,"vua ciné": Xuất thân từ một gia đình 
người Hoa, anh em họ Trương được ăn học và giáo dục theo phong cách quý phái 
người Hoa. Trương Vĩ Nhiên thấm nhuần đạo Phật và say mê triết lý Đông phương 
(11), có đầu óc phóng khoáng và nhạy cảm hiểu biết về tâm lý quần chúng và thị 
trường. Ông là chủ nhân hãng xuất nhập cảng phim Viễn Đông, đại lý độc quyền 
các phim của hảng phim nổi tiếng Shaw Brothers (Đài Loan) và Golden Harvest 
(Hồng Kông). Điện ảnh Hong Kong và Đài Loan cuối thập niên 1960, được coi là 
thời vàng son, đã sản xuất các phim dã sử kiếm hiệp thu hút khán giả nhiều nơi 
ở Đông Nam Á cạnh tranh và làm các hảng phim Âu Mỹ nể sợ và khâm phục. Ở miền 
Nam thời bấy giờ, các tài tử Lý Thanh, Trịnh Phối Phối, Khương Đại Vệ, Vương 
Vũ, Địch Long, Hà Lợi Lợi... với các phim Độc Long Đàm, Hiệp Khách Hành, Độc 
Thủ Đại Hiệp, Nhất kiếm trấn ải, Long hổ quyết đấu... đã chinh phục khán giả 
với doanh thu vượt kỷ lục hơn cả các phim Âu Mỹ thời đó như Cleopatre, Love 
Story, Romeo Juliet, Deux hommes dans la ville.. của các tài tử Liz Taylor, Ali 
Mc Graw, Steve McQueen, Alain Delon, Jean Belmondo.. 



                  Trương Văn Vĩ đã nhìn thấy trước qua sự say mê của người dân 
với các truyện võ hiệp Kim Dung và sau này Quỳnh Dao ở các nước Á châu và ông 
đã mua lại các rạp làm ăn ế ẩm, tân trang lại và làm chủ các rạp hát ciné ở 
nhiều nơi vùng Sài Gòn - Chợ Lớn: Eden, Đại Nam, Palace, Opéra, Oscar, Lệ 
Thanh, Hoàng Cung, Đại Quang, Thủ Đô... (ngoài các rạp Rex, Văn Hoa Dakao, Văn 
Hoa Sài Gòn, Mini Rex A, B, C của ông Ưng Thi, trong hoàng gia nhà Nguyễn, 
chuyên chiếu phim cao cấp). Tất cả các rạp của Trương Văn Vĩ đều được sửa sang 
xây dựng mới mẻ, với hệ thống máy lạnh tốt, ghế ngồi bọc da, trang hoàng đẹp 
mắt và hấp dẫn khách hàng với hệ thống máy móc như máy chiếu, âm thanh, ánh 
sáng nhiều màu trong rạp, cả buvette (quầy giải khát) phục vụ ngay trong rạp, 
cùng các phương tiện quảng cáo đa dạng và quy mô. Bắt đầu từ năm 1966, Trương 
Vĩ Nhiên nhập cảng các loại phim võ hiệp, kiếm hiệp dã sữ Hồng Kông và Đài 
Loan, sau là phim tình cảm phỏng theo truyện của các tác giả nổi tiếng như Kim 
Dung, Ngọa Long tiên sinh, Quỳnh Dao.... Ông trở thành tỉ phú giàu có khi chỉ 
mới hơn 30 tuổi. Ông có ảnh hưởng rất lớn về nghệ thuật và văn hóa điện ảnh 
trong cuối thập niên 1960 và đầu 1970.



                  (8) L.N ("vua bột mì"): L.N giàu có bằng "cho vay lúa",, nhập 
cảng thóc gạo miền Tây, kinh doanh bột mì .  L.N xây dựng "Saigon kỹ nghệ bột 
mì công ty" (Sakybomi), hùn vốn vào công ty bột mì khác Viflomico. Để nắm độc 
quyền hai nhà máy cở lớn nhất ở Đông Nam Á này, L.N đã đóng cổ phần vào 3 ngân 
hàng: Trung Nam ngân hàng (100 triệu), Đồng Nai ngân hàng (40% cổ phần), Nông 
Doanh ngân hàng và vào hai công ty xuất nhập cảng Mỹ Liên (21 %), Hứa Nhuận 
Chân (70%), đồng thời lập hai công ty nhập khẩu 18 mặt hàng khác (3).



                  (9) Tập đoàn đại gia tộc họ Ông, chủ dầu cù là hiệu Con Cọp, 
được gọi là Cọp Saigon (Ông Nghiệp Hùng, Ông Nghiệp Sơ, Ông Nghiệp Kỳ, là con 
của Ông Tích). Ngoài ra tập đoàn này khống chế một nhà máy dệt lớn, một công ty 
vận tải đường bộ, đường sông, công ty xuất nhập cảng, một xưởng đóng tàu, một 
công ty bốc dở hàng ở Thương cảng Saigon, một ngân hàng và nhiều nhà cho thuê. 
Trong thời này cũng có nhiều tập đoàn và các nhân vật khác như các tập đoàn tư 
bản họ Trương, họ Mã, vua "xăng dầu" Lý Hớn, "vua cà phê" Trần Thiện Tứ, "vua 
vải sợ" Lưu Tú Dân, "vua thuốc lá" Siou Phong ....



                   (b) Thời kỳ đổi mới sau 1975
                  Đất nước Việt Nam có nhiều người Hoa và Minh Hương giỏi, 
nhưng do những chính sách sai lầm, chính quyền trước đây đã đánh đổ họ qua mấy 
chiến dịch đánh tư sản sau 1975: vua thép, vua gạo, vua bột giặt, vua sà bông, 
vua bột mì ... đều bị đánh tan hoang bại sản. Trong khi trong thời gian ấy mấy 
người Hoa chủ các công ty lớn ở các nước Đông Nam Á như Temasek của Singapore, 
St Miguel của Philippines..) vẫn còn không bằng một góc các công ty Hoa ở 
Vietnam.



                  Ngày nay có một người Minh hương nổi tiếng không kém chú Hỏa, 
Trần Thành xưa kia. Đó là “vua gốm” Lý Ngọc Minh, chủ công ty gốm Minh Long ở 
Bình Dương. Kế thừa truyền thống nghề gốm của người Minh hương ở Gia Định- Đồng 
Nai, ngày nay các cơ xưởng làm gốm (đa số ở Biên Hòa và Bình Dương) tiếp tục 
phát triển làm gốm, nhất là sau giai đoạn Đổi mới, với các sản phẩm đặc sắc 
xuất khẩu đi nhiều nơi trên thế giới. Ông đã tạo những bộ gốm nổi tiếng Cẩm Tú, 
Sơn Hà, Hồn Việt ..Trước đây ông có nhờ gs Cao Xuân Phổ và Trần Quốc Vượng cố 
vần để ông tạo con rồng Việt Nam theo kiểu triều đại Lý - Trần, lúc cổ thành 
Thăng Long vừa được khám phá, trên sản phẩm gốm của ông. Công ty ông cũng là 
nơi làm các "cup" gốm làm quà tặng cho các nguyên thủ quốc gia tham gia Hội 
nghị APEC năm ngoái ở Hà Nôi. 



                  Cuộc đời của ông Minh trước 1975 đến nay đã được dựng thành 
phim "Miền đất phúc" làm nhiều tập chiếu trên truyền hình Tp Hồ Chí Minh. Xuất 
phát từ một gia đình có truyền thống làm gốm sứ ở Tân Phước Khánh (Tân Uyên - 
Bình Dương), gia tộc Lý Ngọc Minh đã có ba đời theo nghề gốm sứ. Năm 1975, đất 
nước thống nhất nhưng thương mại tư nhân bị cấm và hạn chế. Trãi qua bao khó kh 
ăn, ông vẫn kiên trì sản xuất và đến khoảng những giữa thập niên 1980 và đầu 
1990 sản phẩm của ông bắt đầu có mặt tại thị trường các nước Đông Âu và tư bản. 
Nay thì ông Lý Ngọc Minh là người chính phủ Việt Nam trọng vọng (Ủy viên của 
mặt trận Tổ quốc, đại biểu quốc hội, anh hùng lao động ...), công ty ông có gần 
2000 công nhân làm việc và thương hiệu gốm Minh Long xuất khẩu qua nhiều nước 
làm các công ty Nhật, Hàn, Âu Mỹ gờm vì cạnh tranh và qua mặt họ.



                  Chính Trị
                  Từ lúc Trần Thượng Xuyên và Dương Ngạn Địch được chúa Nguyễn 
cho vào miền Nam mở đất, lập nghiệp, người Minh hương tiên phong cùng lưu dân 
người Việt và dân bản sứ Khmer đã khai hoang mở mang bờ cỏi làm vùng đất Gia 
Định-Đồng Nai (tức cả miền Nam thuở đó) trở nên trù phú. Miền Nam trở thành 
miền đất hứa của nhiều dân nghèo từ miền Trung vào lập cuộc đời mới. Người Minh 
hương đã tham gia bình đẳng trung thành nhớ ơn phục vụ phò chúa Nguyễn ngay cả 
lúc Nguyễn Ánh phải trốn chạy Tây Sơn bôn ba khắp nơi ở vùng đất mới. Các tướng 
Minh hương như Châu Văn Tiếp, Đỗ Thành Nhân, Võ Tánh.. là những tướng đã ra 
giúp Nguyễn Ánh trong cuộc tranh hùng với Tây Sơn. Vì sự giúp đỡ chúa Nguyễn, 
quân Tây Sơn năm 1783 đã giết rất nhiều người Hoa, hủy hoại hoàn toàn Cù lao 
phố, và năm 1785 lần nữa vào cướp giết, phá hủy cơ nghiệp người Hoa vùng Chợ 
Lớn, Mỹ Tho.



                  Khi Gia Long (Nguyễn Ánh) lấy được giang sơn, trong hàng công 
thần phục vụ triều đình có rất nhiều người gốc Minh hương và nhà vua đã nhớ ơn 
và đãi ngộ xứng đáng. Nhân tài gốc Minh hương, từ Võ Trường Toản, Trịnh Hoài 
Đức đến Trương Minh Giảng.. ra phục vụ triều đình và đất nước không phân biệt 
Việt hay Minh hương 



                  Tuy nhiên sau khi Gia Long mất, vua Minh Mạng không hài lòng 
với quyền tự chủ của tổng trấn Gia Định Lê Văn Duyệt. Lê Văn Duyệt vẫn theo 
chính sách của Gia Long cho người Hoa các bang được tự trị, và không có thuế 
thân. Sau khi tổng trấn Gia Định mất, chính sách hà khắc của Minh Mạng đối với 
Lê Văn Duyệt, và trung ương tập quyền bãi bỏ hết chính sách nhu hòa ngày trước 
gây bất bình với nhiều người ở Gia Định trước đây đã phò Gia Long kể cả người 
Minh hương, gốc Hoa, người Chăm, giáo sĩ truyền đạo người Pháp. Sau cuộc khởi 
nghĩa của Lê Văn Khôi bị dẹp mà trong hàng ngũ giúp Lê Văn Khôi có nhiều người 
Hoa, chính sách của Minh Mạng càng ngày càng khắc khe với người Hoa và người 
Minh hương. Trong tác phẩm thơ “Bốn Bang thư” của một người Hoa gọi là Bốn Bang 
(thực sự tên hiệu đại diện cho bốn bang Quảng Đông, Triều Châu, Phúc Kiến và 
Hải Nam) bị bắt và làm ra bài thơ dài 308 câu lục bát trước khi bị hành hình, 
có kể rõ về sự tình miền Nam trong cuộc khởi nghĩa Lê Văn Khôi. 



                  Từ đó người Minh Hương và Hoa ít có tham gia vào triều đình 
chính quyền cho đến thời Pháp thuộc, họ chỉ chăm chú làm ăn vì đối với họ chánh 
quyền Việt và Pháp cũng không khác qua sự đối xử, phân biệt.



                  Võ Tánh 

                  Một trong “Gia Định tam hùng” (Châu Văn Tiếp, Đỗ Thành Nhân, 
Võ Tánh). người Minh Hương, tổ tiên trước kia ở làng Phước An (Biên Hòa) sau 
dời về Bình Dương, Gia Định. Thuở còn thanh niên, ông luyện tập võ nghệ, nổi 
tiếng là một võ sư cao cường có sức mạnh hơn người, một mình Võ Tánh đã dùng 
tay không đánh cọp tại 18 thôn Vườn Trầu . Đương thời, ông cùng với Đỗ Thành 
Nhân và Châu Văn Tiếp họp thành Gia Định tam hùng. Quân Tây Sơn thường nói 
rằng: "Trong bọn tam hùng đất Gia Định, Võ Tánh là anh hùng bậc nhất, không nên 
phạm đến".



                  Vì không chịu khuất phục Tây Sơn, Võ Tánh chiêu tập nghĩa 
binh cùng với anh là Võ Nhân phất cờ khởi nghĩa tại 18 thôn Vườn Trầu (Gia 
Định), rồi kéo binh chiếm giữ cả vùng đất Gò Công. Sau khi người anh mất, ông 
rút quân về án giữ thôn Vườn Trầu. Nghĩa quân của Võ Tánh có đến mấy vạn người, 
chia thành 5 đoàn, được đặt hiệu là đạo quân Kiến Hạ. 



                  Khi Nguyễn Phúc Ánh từ Xiêm La trở về nước có mời Võ Tánh về 
giúp. Năm 1788, Võ Tánh cùng các bộ tướng đến bái kiến Nguyễn vương. Nguyễn 
Phúc Ánh mừng rỡ, phong cho Võ Tánh làm Tiền phong dinh Khâm sai Chưởng cơ và 
gả em gái là Ngọc Du công chúa.



                  Ngay từ buổi đầu, Võ Tánh đã giúp Nguyễn Phúc Ánh nhiều công 
trạng: vây đánh và bắt được tướng của Tây Sơn tên Phạm Văn Tham (1789), đánh 
bại tướng Đào Văn Hổ và thu phục thành Diên khánh (1790). Khi trấn thủ thành 
Diên Khánh, Võ Tánh dùng mưu đuổi quân Tây Sơn đến vây thành (1794). Sau đó về 
lại Gia Định, ông được phong tước Quận Công kiêm lãnh chức Đại Tướng Quân. Năm 
1797, ông theo Nguyễn Ánh ra đánh Quảng Nam, thắng được tướng Nguyễn Văn Ngụ 
tại cửa Đại Chiêm (Cửa Đại), quân sĩ Tây Sơn về hàng rất đông. Thừa thắng, ông 
vượt sông Mỹ Khê (Quảng Ngãi), đánh bại Đô đốc Nguyễn Văn Giáp.



                  Năm 1799, Võ Tánh lại theo Nguyễn Phúc Ánh ra đánh Qui Nhơn. 
Cùng với tướng Nguyễn Huỳnh Đức đánh thắng nhiều trận tại Thị Giả và cầu Tân 
An, giết được Đô đốc Nguyễn Thiệt và chiêu hàng Đô đốc Lê Chất. Thành Qui Nhơn 
được đổi tên là thành Bình Định và giao cho Võ Tánh và Ngô Tùng Châu ở lại trấn 
giữ. Lúc Võ Tánh cầm chân quân Tây Sơn tại thành Bình Định, Nguyễn Ánh đánh 
chiếm thành Phú Yên rất dễ dàng.



                  Không lâu, quân đội Tây Sơn dưới quyền chỉ huy của Thái Phó 
Trần Quang Diệu, tướng giỏi của Tây Sơn phản công vây thành Bình Định. Nguyễn 
Ánh đưa binh ra giải cứu không nổi, cuộc bao vây măi kéo dài đến 14 tháng. Lâu 
ngày, trong thành binh sï thiếu lương thực rất nguy ngập. Ngày 7-7-1801, trong 
lúc bị vây ngặt, có người khuyên Võ Tánh bỏ thành mà chạy nhưng ông không chịu. 
Võ Tánh nói: "Không thể được. Ta phụng mạng giữ thành này, nên thề với thành 
cùng sống chết. Nếu bỏ thành mà hèn nhát trốn lấy một mình, thời sau này còn 
mặt mũi nào trông thấy Chúa thượng". Sau đó ông trao cho tướng Tây Sơn Trần 
Quang Diệu một bức thư đại ý nói rằng: "Phận sự ta làm chủ tướng thì đành liều 
chết ở dưới cờ, ta đâu có ngại. Còn như các quân sĩ không có tội tình gì, xin 
chớ nên giết hại". Tiếp theo ông lấy rơm cỏ chất dưới lầu Bát Giác (Bình Định), 
đổ thuốc súng rồi tự đốt mà chết. Quan Hiệp trấn Ngô Tùng Châu cũng uống thuốc 
độc tự tử. Trần Quang Diệu đem quân vào thành, xúc động trước tấm gương tiết 
liệt của Võ Tánh, sai người làm lễ liệm tang tử tế và không làm tội hay giết 
hại một ai. 



                  Vua Gia Long, sau khi lên ngôi Hoàng đế, tưởng nhớ đến công 
lao của Võ Tánh cho lập đền thờ ở nền cũ lầu Bát Giác, sai người đưa di cốt của 
ông về chôn tại Phú Nhuận, Gia Định (nay nằm trong một hẻm ở đường Hồ Văn Huê, 
Saigon) và truy tặng tước Dực vận Công thần, Phụ quốc Thượng tướng công, Trụ 
quốc úy Thái trung liệt. Vua Minh Mạng truy phong làm Hoài quốc công.



                  Ngày nay, người Bình Định vẫn còn lưu truyền câu hát nói lên 
cảm tình của dân với Võ Tánh:



                      Ngó lên ngọn tháp Cánh Tiên

                      Cảm thương quan Hậu thủ thiềng ba năm !



                  Châu Văn Tiếp 

                  Châu Văn Tiếp sinh năm 1738, tên tộc là Châu Doãn Ngạnh, quê 
huyện Phù Mỹ, Quy Nhơn. Khi Tây Sơn đánh chiếm thành Quy Nhơn, gia đình ông dời 
về Phú Yên. Ông thông thạo 2 ngoại ngữ Xiêm và Miên. Sau ông chiêu mộ người, 
dựng cờ khởi nghĩa chống Tây Sơn. Cờ thêu bốn chữ lớn Lương Sơn Bá Quốc. Được 
Nguyễn Nhạc chiêu hàng nhưng sau đó tách ra theo chúa Nguyễn Ánh ở Gia Định. 
Năm Canh Tý (1780) Nguyễn Phúc ánh xưng vương tài Sài Côn (Sài gòn) phong ông 
làm khâm sai đại đô đốc, nổi tiếng trong gia đình tam hùng. Năm 1781, ông đánh 
ra Diên Khánh, nhưng thua rút về Phú Yên. Không lâu sau đó, Gia Định cũng thất 
thủ, ông theo Chúa Nguyễn sang Xiêm. Năm Giáp Thìn (1784), Chúa Nguyễn đưa binh 
Xiêm về chống nhau với Tây Sơn. Ông làm Bình tây đại đô đốc chưởng quản các đạo 
quân Xiêm trên sông Mang Thít (Vĩnh Long). Trong trận thủy chiến, ông bị tướng 
của nghĩa quân Tây Sơn là chưởng tiền Bảo giết chết. Năm 1802, Nguyễn Ánh lên 
ngôi vua, sắc sai Đặng Đức Siêu soạn văn tế và truy phong ông Tả là quân đô đốc 
tước quận công, lập đền thờ tại thôn An hội (nay là làng Tân Long Hội), tỉnh 
Vĩnh Long và được thờ nơi miếu Hiển Trung của nhà Nguyễn ở Huế.



                  Trương Minh Giảng

                  Trương Minh Giảng, sinh ở Bình Dương, thuộc trấn Gia Định. Đỗ 
cử nhân năm 1819, được bổ nhiều chức vụ, sau lên ch ức Thượng thư bộ Hộ. Ông là 
người văn võ song tài. Lúc Lê Văn Khôi nổi loạn ở Gia Định, vua Minh Mạng sai 
ông và tướng Phan Văn Thúy mang quân vào dẹp loạn. Sau đó, ông cầm quân đánh 
với quân Xiêm xâm nhập nước ta ở mặt trận Hà Tiên theo đường thủy và Châu Đốc 
và An Giang qua ngã Chân Lạp (Cao Miên). Lúc bấy giờ Xiêm đã chiếm đóng và cai 
trị Chân Lạp 



                  Ở mặt trận An Giang, tại sông Cổ Cắng Trương Minh Giảng và 
Nguyễn Văn Xuân đại phá quân Xiêm. Thắng thế tiến thẳng lên Nam Vang (Phnom 
Penh), đưa vua nước nầy là Nặc Ông Chân về nước. Sau đó, Trương Minh Giảng cho 
lập đồn ở gần Nam Vang để bảo hộ Chân Lạp. Khi Nặc Ông Chân mất (1843), Trương 
Minh Giảng xin lập người con gái của Ông Chân là Ang Mey, tục gọi là Ngọc Văn 
công chúa lên làm Quận Chúa, rồi đổi nước Chân Lạp ra Trấn Tây Thành, chia làm 
34 phủ huyện và cắt đặt người lo việc chính trị, kinh lý, thanh sát các việc 
buôn bán, đo ruộng đất và đặt các thứ thuế đinh, điền, thuyền bè... Không bao 
lâu, dân Chân Lạp nổi loạn dưới sự lãnh đạo của em Nặc Ông Chân là Nặc Ông Đôn, 
quan quân địa phương đánh mãi mà không dẹp nổi. Khi vua Minh Mạng mất, vua 
Thiệu Trị lên nối ngôi, sau một thời gian có nhiều khó khăn qua sự nổi dậy và 
chống đối của dân Chân Lạp mà Trấn Tây Tướng Quân (Trương Minh Giảng) không dập 
tắt được, một số triều thần tâu trình vua Thiệu Trị bỏ đất Trấn Tây, cho lệnh 
rút quân về An Giang. Năm 1841, Trương Minh Giảng về An Giang buồn phiền vì 
không giữ được thành Trấn Tây nên sinh bệnh rồi mất. Thật ra đây không phải là 
lỗi của ông mà vua Minh Mạng mới là người chịu trách nhiệm chính qua chính sách 
thật sai lầm, thiếu sáng suốt là thôn tính, xác nhập Chân Lạp vào Việt Nam. Một 
di sản để lại nhiều hệ quả ngoại giao tai hại sau này mà người Chân Lạp không 
quên cho đến ngày nay.



                  Phan Xích Long

                  Sinh năm 1893, Phan Xích Long tên thật là Phan Phát Sanh, con 
của Phan Núi, một người cảnh sát gốc Hoa tại Chợ Lớn. Từ thuở nhỏ Phan Phát 
Sanh đã tỏ ra là một tay anh chị hảo hán, trừ gian diệt bạo, nhờ đó đã kết nạp 
rất nhiều đàn em và trở thành đại ca. Tháng 3, năm 1913 (Quý Sửu), "đại ca" 
Phan Phát Sanh tự xưng Phan Xích Long, tự nhận là Đông Cung con vua Hàm Nghi và 
tự tôn làm Hoàng Đế cùng với một số đàn em làm cách mạng chống Pháp. Họ chế tạo 
lựu đạn, trái phá, dán truyền đơn khắp chợ Sài Gòn, Chợ Lớn, Bình Tây kêu gọi 
dân chúng nổi dậy. Nhóm hội kín "Thiên Địa Hội" của Phan Xích Long đặt bom ở 
trụ sở bót cảnh sát, xưởng Ba Son, ở Chợ Lớn, Tân An, Sóc Trăng... đến tận Nam 
Vang (Cao Miên) làm thực dân Pháp sợ hải trước sự lớn mạnh và bạo gan của phong 
trào Phan Xích Long.  Chẳng may Phan Xích Long bị bắt tại Phan Thiết cùng một 
số đồ đệ và. bị xử án chung thân khổ sai về tội khủng bố, phá rối trị an, giam 
tại nhà lao khám lớn Saigon.



                  Vụ án Phan Xích Long làm chấn động giới anh chị giang hồ mã 
thượng thời đó. Tháng 3-1916, thừa dịp Pháp đang bị Đức đánh tại mẫu quốc, một 
số đàn em dưới quyền của Hải Trí mặc áo đen, quần trắng, mang áo giáp da, trang 
bị bùa chú, tổ chức đánh phá Khám Lớn Sài Gòn để cứu "đại ca". Ban đầu rất 
nhiều thuyền nhỏ tứ xứ đến đậu chen nhau dưới gầm cầu Khánh Hội, đến ba giờ 
khuya là khởi sự. Dưới khẩu hiệu “Cứu đại ca”, các đồng đảng thảy đều uống bùa, 
cổ mang phù chú, tay cầm gươm mác, kéo lên Khám lớn Sài Gòn. Nhưng mã tấu và 
bùa chú không chống nổi súng đạn, nên ngoài một số bị chết tại trận, hầu như 
tất cả đều bị bắt, tất cả gồm 56 người. Vài ngày sau 56 "anh hùng" và "đại ca" 
đều bị xử tử và chôn chung trong một mộ ở Đất Thánh Chà (đường Hiền Vương, Chợ 
Lớn). Tiếng thơm vẫn còn lưu truyền trong giới giang hồ Chợ Lớn, tầng lớp lao 
động làm xấu hổ rất nhiều người trí thức, tự nhận làm cách mạng nhưng không có 
cái can đảm của những tay giang hồ hảo hán, với chí khí “trọng nghĩa khinh 
tài”, cùng chịu chết chung với nhau chứ không bỏ chạy. Trong dân gian, giai 
thoại về “tướng cướp” Phan Xích Long là đề tài của nhiều vỡ hát bội, hồ quảng 
hay cải lương sau này ở miền Nam.



                  Trần Bội Cơ

                  Trong kháng chiến chống Pháp, người con gái nữ sinh Trần Bội 
Cơ ở quận 5 (thành phố Hồ Chí Minh), người Hoa gốc Phúc Kiến, đã đấu tranh đòi 
bãi bỏ lệnh đóng cửa trường ngày 4/5 hàng năm. Chị bị bắt lúc đang diễn thuyết 
trước đám đông học sinh sau đó bị tra tấn và hy sinh lúc chỉ mới 18 tuổi, ngày 
12/5/1950. Chị bị sát hại lúc cô em gái Trần Bội Anh đã về Vĩnh Long. Biết tình 
hình Sài Gòn bất ổn nên ba của chị, ông Trần Thủy Nam, tức tốc lên Sài Gòn định 
đón con gái về nhưng không kịp. Tại nhà xác Bệnh viện Chợ Rẫy, ông Nam đã ngất 
xỉu khi thấy thân xác không toàn vẹn của chị. Ngày 2-9-1950, chị được truy tặng 
Huân chương Kháng chiến chống Pháp hạng 2. Sau ngày 30-4-1975, mộ chị được di 
dời từ Q.11 về nghĩa trang Lạc Cảnh, sau đó về yên nghỉ tại Nghĩa trang liệt sĩ 
TP.HCM. 



                  Tổng luận
                  Vùng đất Nam bộ khi mới khẩn hoang lập nghiệp, người Minh 
hương và người Hoa sau này cũng như dân Việt từ miền Trung vào tìm cuộc sống 
mới với những cư dân Miên, Mạ đã ở đấy trước đó. Để lại và quên đi những lầm 
than, sai trái, áp bức ở vùng đất mà họ phải ra đi, lưu dân sống mở vùng đất 
mới, họ dễ đồng cảm với nhau, không câu nệ và phóng khoáng coi những người cùng 
hoàn cảnh là anh em, coi vùng đất Nam bộ là quê hương mới. Tất cả coi nhau như 
anh em và chính thái độ này đã tạo ra phong cách đặc trưng của vùng đất này: 
thực thà, học hỏi lẫn nhau, phóng khoáng, thực dụng và không câu nệ. 



                  Một văn hóa mới đã được sinh ra dựa trên quan niệm và giá trị 
là mọi người đều bình đẳng không phân biệt với chí khí giúp kẻ cô thế, chống 
bất công và tinh thần hảo hán anh hùng “trọng nghĩa khinh tài”, không sợ, tiên 
phong tìm hay thử những cái mới, cái hay có thể áp dụng được làm tăng giá trị 
hay có lợi trong cuộc sống. Văn hóa Nam bộ đã có những đóng góp to lớn từ người 
Minh Hương trong nhiều lãnh vực, đúng hơn là con người nam bộ một phần là con 
người Minh hương.



                  Trong lãnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội và chính trị, họ đã 
có những đóng góp lớn lao và hòa hợp như mọi công dân Việt Nam. Tùy theo từng 
thời kỳ của lịch sử, sự đóng góp tài năng có lên xuống là do thái độ và chính 
sách của chính quyền. Đã có những thời kỳ họ bị nghi kỵ và đối xử không công 
bằng như những đối tượng ngoại vi của cộng đồng dân Việt. Những chính sách sai 
lầm này là những kinh nghiệm quý báu mà chúng ta nên suy ngẫm và học hỏi. 





                  Tham khảo

                  (1)   Vương Hồng Sển, Saigon năm xưa, Nxb Trẻ, 2002.

                  (2)   Vương Hồng Sển, Hơn nữa đời hư, Nxb Trẻ, 2003.

                  (3)   Cao Văn Lương,  "Vài nét về giai cấp tư sản mại bản ở 
miền Nam dưới chế độ thực dân mới của Mỹ", Nghiên cứu lịch sử, số 2, tháng 3 và 
4, 1976

                  (4)   Phan An, Trần Đại Tân, Lưu Kim Hoa, Lê Quốc Lâm, “Gáp 
phần tìm hiểu văn hóa người Hoa ở Nam bộ”, Hội Văn học nghệ thuật các dân tộc 
thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Văn hóa-thông tin, 2006.

                  (5)   Trần Hồng Liên, “Văn hóa người Hoa ở Nam bộ”, Nhà xuất 
bản Khoa học Xã hội, 2005.

                  (6)   Nguyễn Cẩm Thúy, Định cư của người Hoa trên đất Nam bộ 
(từ thế kỷ 17 đến năm 1945), Nxb Khoa học Xã hội, Hà nội, 2000.

                  (7)   Trần Khánh, Vai trò của người Hoa trong nền kinh tế các 
nước Đông Nam Á, Viện Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1992.

                  (8)   Tsai Maw Kuey, Người Hoa ở miền Nam Việt Nam, Thư viện 
quốc gia, Paris, 1968.

                  (9)   Trịnh Hoài Đức, Nguyễn Xuân Khoang - Phong tục Nam bộ 
xưa, tục thờ cúng thần thành hoàng tại làng thôn bắc bộ, Nxb Trẻ 1996.

                  (10)                      Nguyễn Đức Hiệp, Thăm mộ Trần 
Thượng Xuyên, 
http://213.251.176.152:8080/diendan/BanDocVaZD/thu-ban-111oc-15-1.2007/

                  (11)                      Dương Đức Dũng, Những gương mặt tỷ 
phú Saigon trước năm 1975, Nxb Trẻ

                  (12)                      Nguyễn Thị Thanh Xuân, Nguyễn Khuê 
- Trần Khuê, SàiGòn Gia Định qua thơ văn xưa, Nhà Xuất bản Thành phố Hồ Chí 
Minh, 1987.

                  (13)                      Huỳnh Minh, Gia Định xưa, Nxb Văn 
Hóa-Thông Tin, 2007.

                  (14)                      Phạm Quỳnh, Một tháng ở Nam Kỳ, 
http://vannghesongcuulong.org/vietnamese/tulieu_tacpham.asp?TPID=2346&LOAIID=17&TGID=567

                  (15)                      Lại Nguyên Ân, Một cuộc thảo luận 
về sách giáo khoa tiếng Việt trên báo chí Sài Gòn 1929–1930, Talawas 2006, 
http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=8049&rb=06

                  (16)                      Nguyễn Thị Hậu, Đi tìm quá khứ Sài 
Gòn, Xóm Lò Gốm xưa, 
http://www.vannghesongcuulong.org/vietnamese/tulieu_tacpham.asp?TPID=5238&LOAIID=18&LOAIREF=5&TGID=1046.

                  (17)                      Hứa Hoành, Những phú hộ lừng danh 
Nam Kỳ: Trương Văn Bền: nhà kỹ nghệ không bằng cấp kỹ sư, 
http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237n4nnntn1n31n343tq83a3q3m3237nnn0n

                  (18)                      Li Tana, P. Van Dyke, Canton, 
Cancao and Cochinchina: New data and new light on eighteenth-century Canton and 
the Nanyang, Chinese Southern Diaspora Studies, Vol.1, 2007, p.10-28.

                  (19)                      Bình Nguyên Lộc, Lột trần Việt ngữ, 
http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=9922&rb=08

                  (20)                      Vương Trí Nhàn, Ảnh hưởng văn hoá 
Trung Hoa trong sự hình thành tiểu thuyết Việt Nam trước 1930 
http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=8433&rb=0102



                  Trở về Trang Chính
                 
           
     
   
Tran Ba Thien
tranbathien@xxxxxxxxx

JPEG image

Other related posts:

  • » [SMCC] Vai net ve nguoi Minh Huong va nguoi Hoa o Nam bo