[SMCC] Re: Bong Me Mua Vu Lang Ky 1

hi các bạn,

không dám cải lời dạy của Phật mà tôi chỉ xin bàn về cách giải thích lời Phật 
của tác giả bài này mà thôi.

Theo văn hóa Á Đông, người ta chỉ bàn về cái ảnh hưởng của một sự việc nhưng ít 
khi nào dám đi sâu vào việc xác định hiện tượng ấy là gì. Đấy là lối tư duy như 
Lão Tử trong Đạo Đức kinh. Câu đầu tiên của Đạo đức kinh đã nói rằng đạo mà có 
thể nói được thì chưa phải là đạo. Có thể hiểu câu này là nếu mà ta định nghĩa 
được một cái gì đó thì có nghĩa là ta đã bóp chết nó và bỏ tù khái niệm ấy.

Cụ thể hơn là chữ hiểu và chữ thương của bài này. Thế nào là hiểu người mình 
yêu và thế nào là thương thì ai muốn hiểu thế nào cũng được. Tác giả không đưa 
ra một lời giải thích chính xác để buộc cái chữ ấy vào một thứ nhà tù của khái 
niệm, Nếu ai đó cắt cớ hỏi rằng muốn hiểu sao thì hiểu thì làm sao biết được ai 
hiểu chữ hiểu là đúng và ai là sai. Có lẽ tác giả sẽ trả lời rằng tùy cái duyên 
của mỗi người mà sẽ hiểu nó khác nhau. Một cái chữ hiểu ta đã không rõ ý rồi 
nay lại thêm cái chữ duyên nữa, chết chưa. Giả sử bạn hỏi tiếp đi, Tùy duyên là 
thế nào? Tác giả có lẽ sẽ nói tùy vào công phu tu tập và sự chiêm nghiệm cuộc 
đời, chiêm nghiệm thế giới của mỗi người. Nó sẽ đưa ta vào những cảnh giới khác 
nhau. Mỗi cảnh giới sẽ nhìn nhận lại sự việc một cách riêng. 

Thôi tới đây thì hết dám hỏi rồi. Bạn mà có quay về với vẻ mặt rầu rỉ vì câu 
hỏi chưa được giải đáp thỏa đáng thì ông tác giả ấy chỉ mỉm cười nói với người 
khác rằng Đạo là vô thường. Nghe tới đây bạn chắc co giò chạy cho lẹ kẻo lại 
nghe thêm một từ mới mà mình chẳng hiểu gì hết. Chính lúc đó, tác giả sẽ tặng 
bạn một lời khen rằng: khi biết mình không hiểu gì hết cái chữ hiểu trong tình 
yêu thì tức là bạn đã hiểu rồi đấy.

Nghe cũng khoái lỗ nhĩ đấy. Thế là về nhà ta tuyên bố đã hiểu rồi và thử áp 
dụng một chút nha:

-người ta nói đàn ông không cần hiểu phụ nữ mà chỉ cần yêu là được rồi. Phụ nữ 
thì không cần thương mà chỉ cần hiểu là gia đình hạnh phúc.

So cái câu này với bài giảng của tác giả ta thấy hình như mình đã ở một cảnh 
giới trên cảnh giới của tác giả đấy. Bởi tác giả cho rằng phải hiểu thì mới 
thương mình thì phát hiện rằng tùy duyên của mỗi người. Nam và nữ khác nhau nên 
không cần phải có đủ 2 thứ ấy một lúc. Có khi chỉ nghiêng về một món lại là 
câng bằng mới hay.

Thông thường người ta ai cũng thương chính mình và chẳng mấy ai hiểu được chính 
mình. Trong khi ấy, ta lại hay tìm hiểu người khác mà ít khi nào thương họ. 
Chính ra cái cô láng giềng quen nhau từ bé tới lớn, hiểu nhau đến thế là cùng. 
Nhưng chỉ cần hiểu thôi, đừng có mơ cái chuyện sẽ yêu nhau nhé. Ai dám cưới cái 
con nhỏ dữ như bà chằn kia, cứ trông chị em nó cải nhau là biết nó cỡ nào rồi. 
Cô ấy cũng nghĩ thà đi tu chứ chẳng thèm một thằng trai như tớ. Đồ thứ lười 
biếng hư thân, thúi nết, suốt ngày nghe cha mẹ nó mắng nó thôi mình cũng đủ no 
rồi. Thúi đời con gái hay sao lại cưới cái thằng dỏm đời ngu ngốc như mình. Ai 
dám nói hiểu thì mới thương đây? Càng hiểu càng sợ, sợ chết sợ sống đi đấy. 
Khối kẻ không hiểu rõ nên đã yêu và như nhạc sĩ Lam Phương thì: tôi đã lầm khi 
đưa em sang đây.

Thế là chẳng lẽ cô hàng xóm phải nhìn anh láng giềng bằng ánh mắt từ bi thì mới 
hiểu và mới yêu bằng cái tình yêu bao la của những đấng đã giác ngộ. Yêu kiểu 
ấy thì ông ứ thèm. Mỗi ngày gặp nhau chẳng sơ muối gì hết mà chỉ nghĩ đến những 
lẽ cao siêu của trời đất và của kiếp người thì thôi. Em thà làm quỉ sứ sướng 
hơn.

mến
Tran Ba Thien
tranbathien@xxxxxxxxx
  ----- Original Message ----- 
  From: hoan hy 
  To: smcc@xxxxxxxxxxxxx 
  Sent: Sunday, August 26, 2007 10:14 PM
  Subject: [SMCC] Re: Bong Me Mua Vu Lang Ky 1



  Nghe Phật dạy về tình yêu
  (Dân trí) - Này người trẻ, bạn có biết Phật dạy như thế nào về tình yêu? Tôi 
đã may mắn tham dự một buổi pháp thoại của Thiền sư Nhất Hạnh về tình yêu:
  mối quan hệ giữa yêu thương và hiểu biết, tình yêu từ bi hỉ xả, tình yêu và 
tình dục. Ông gọi đó là “yêu thương theo phương pháp Phật dạy”.
  Trước khi bắt đầu bài thuyết pháp của mình tại Tổ Đình Trung Hậu - Vĩnh Phúc, 
Thiền sư Nhất Hạnh đã mời các bạn trẻ ngồi lên trên, để có thể nghe thật rõ.
  Ông muốn nói về tình yêu, bản chất tình yêu nhìn từ góc độ Phật giáo.
  Miệng mỉm cười, ông đã kể một câu chuyện tình yêu, giản dị thôi nhưng hàm ý 
sâu sắc: Có một chàng trai ở vùng California - Mỹ, rất đẹp trai, học giỏi, tốt
  nghiệp một trường đại học nổi tiếng, có nhiều bạn gái xinh đẹp. Chàng trai 
sống với mẹ, người mẹ biết trong các cô gái ngưỡng mộ con mình, có một cô gái
  không xinh nhất, cô không trắng, không cao lắm nhưng được chàng trai đặc biệt 
chú ý. Ngạc nhiên, người mẹ hỏi con trai: Vì sao con lại thích cô gái ấy,
  cô ta đâu có gì nổi bật?Cô ấy hiểu con - chàng trai trả lời đơn giản.
  Chàng trai học ngành công nghệ thông tin nhưng rất hay làm thơ. Mỗi lần chàng 
đọc thơ, cô gái nọ lắng nghe rất chăm chú và có những nhận xét sâu sắc, trong
  khi những cô gái xinh đẹp kia không để ý gì đến. Chàng trai đã chọn người yêu 
không vì vẻ đẹp bề ngoài, mà bởi sự lắng nghe và thấu hiểu.
  “Đạo Phật cũng dạy như vậy, có hiểu mới có thương, tình yêu phải làm bằng sự 
hiểu biết”, Thiền sư kết luận.
  Muốn thương phải hiểu
  Trong đạo Phật, từ bi gắn liền với trí tuệ. Không hiểu, không thể thương yêu 
sâu sắc. Không hiểu, không thể thương yêu đích thực. Hiểu chính là nền tảng
  của tình thương yêu.
  Mỗi người có những nỗi niềm, những khổ đau, bức xúc riêng, nếu không hiểu, sẽ 
không thương mà giận hờn, trách móc. Không hiểu, tình thương của mình sẽ làm
  người khác ngột ngạt, khổ đau. Không hiểu, sẽ làm người mình thương đau khổ 
suốt đời.
  Nhân danh tình thương, người ta làm khổ nhau. Chuyện đó vẫn thưòng xảy ra.
  Được hiểu và được thương vốn là một nhu cầu muôn đời của con người. Nhiều 
người thường cảm thấy không ai hiểu mình. Họ “đói” thương, “đói” hiểu. Họ thơ
  thẩn, lang thang trong cuộc đời tìm người hiểu mình, thương mình. Gặp được 
người hiểu mình, thương mình là may mắn lớn của cuộc đời. Tình yêu nảy nở, lớn
  lên từ đó.
  Vậy nên, “có hiểu mới có thương” là nguyên tắc chọn người yêu, chọn chồng/vợ 
theo quan điểm Phật giáo. Dù người ta có đẹp, có giàu đến đâu nhưng không hiểu
  mình sẽ làm mình khổ suốt đời. Hôn nhân có thể mở ra những con đường hoa 
hồng, có thể mở ra cánh cửa tù ngục. Chọn vợ, chọn chồng là một sự mạo hiểm lớn.
  Hãy cẩn thận, nếu không muốn chọn án tù chung thân cho cuộc đời mình.
  Chọn người hiểu và thương mình - hãy nhớ - đó là nguyên tắc tìm người tri kỷ 
trong cuộc đời.
  Bốn yếu tố của tình yêu: Từ bi hỉ xả
  Phật dạy về tình yêu rất sâu sắc. Tình yêu phải hội tụ đủ bốn yếu tố: từ, bi, 
hỉ, xả.
  “Từ” là khả năng hiến tặng hạnh phúc cho người mình yêu. Yêu thương không 
phải là vấn đề hưởng thụ, yêu thương là hiến tặng. Tình thương mà không đem đến
  hạnh phúc cho người yêu không phải là tình thương đích thực. Yêu mà làm khổ 
nhau không phải tình yêu. Có những người yêu nhau, ngày nào cũng khổ, đó là
  tình yêu hệ luỵ, chỉ mang tới sự khổ đau. Yêu thương ai đó thực sự, nghĩa là 
làm cho người ta hạnh phúc, mỗi ngày.
  “Bi” là khả năng người ta lấy cái khổ ra khỏi mình. Mình đã khổ, người ta làm 
cho thêm khổ, đó không thể là tình yêu đích thực. Còn gì cho nhau nếu chỉ
  có khổ đau tuyệt vọng. Người yêu mình phải là người biết sẻ chia, biết xoa 
dịu, làm vơi bớt nỗi khổ của mình trong cuộc đời.
  Như vậy, “từ bi” theo Phật dạy là khả năng đem lại hạnh phúc cho nhau. Yêu 
thương ai là phải làm cho người ta bớt khổ. Nếu không, chỉ là đam mê, say đắm
  nhất thời, không phải là tình yêu thương đích thực. “Từ bi” trong tình yêu 
không phải tự dưng mà có. Phải học, phải “tu tập”. Cần nhiều thời gian, để quan
  sát, để lắng nghe, để thấu hiểu những nỗi khổ niềm đau của người yêu, để giúp 
người ta vượt qua, tháo gỡ, bớt khổ đau, thêm hạnh phúc.
  “Hỉ” là niềm vui, tình yêu chân thật phải làm cho cả hai đều vui. Dấu ấn của 
tình yêu đích thực là niềm vui. Càng yêu, càng vui, niềm vui lớn, cả gia đình
  cùng hạnh phúc. Cuộc nhân duyên như thế là thành công.
  “Xả” là không phân biệt, kì thị trong tình yêu. Mình yêu ai, hạnh phúc của 
người ta là của mình, khó khăn của người ta là của mình, khổ đau của người ta
  là của mình. Không thể nói đây là vấn đề của em/ anh, em/ anh ráng chịu. Khi 
yêu, hai người không phải là hai thực thể riêng biệt nữa, hạnh phúc khổ đau
  không còn là vấn đề cá nhân. Tất cả những gì mình phải làm coi đó là vấn đề 
của hai người, chuyển hoá nỗi khổ đau, làm lớn thêm hạnh phúc.
  Này người trẻ, bạn nghĩ về tình yêu của mình đi, có “từ bi hỉ xả không”?  Bạn 
hãy can đảm tự hỏi mình rằng “Người yêu ta có hiểu niềm vui nỗi khổ của ta
  không? Có quan tâm đến an vui hàng ngày của ta không? Người ấy có nâng đỡ ta 
trên con đường sự nghiệp không?...” Và tự hỏi lại mình, liệu bạn có đang thành
  thực với tình yêu của mình?! Liệu tình yêu của bạn đã đủ “từ bi hỉ xả”?!
  Tình dục và tình yêu
  Phật giáo quan niệm như thế nào về tình dục trong tình yêu? Không phải ngẫu 
nhiên mà vị thiền sư tôi được hạnh ngộ bắt đầu vấn đề này bằng cách bàn về “thân
  tâm” trong truyền thống văn hoá Á Đông.
  Trong truyền thống văn hoá ta, thân với tâm là “nhất như”, tức là nếu ta 
không tôn kính thân thể người yêu thì cũng không tôn kính được tâm hồn người ấy.
  Yêu nhau là giữ gìn cho nhau, kính trọng nhau. Khi sự rẻ rúng xem thường xảy 
ra thì tình yêu đích thực không còn.
  Thân thể ta cũng như tâm hồn ta. Có những nỗi niềm sâu kín
  Block quote end

    ----- Original Message ----- 
    From: Nguyen Khanh Quoc 
    To: SMCC 
    Sent: Friday, August 24, 2007 1:26 PM
    Subject: [SMCC] Bong Me Mua Vu Lang Ky 1


    Bóng mẹ mùa Vu Lan (Bài 1)

    Như dòng sữa mẹ



    Bao biến cố nghiệt ngã của cuộc đời không làm suy suyển lòng mẹ thương con. 
Trước nghịch cảnh, lại càng thấy không chỗ nương tựa nào ấm áp như tình
    mẹ. Và nước mắt của mẹ cũng không gì thay thế được...


    “Con nằm liệt giường khi mẹ đã 59 tuổi, bây giờ mẹ đã 79 tuổi. 20 năm rồi 
con ạ, mẹ không bao giờ rời xa con đâu” - bà Hai ngồi đó và cứ vuốt tóc con, nhẹ
    nhàng. Người già ai cũng khó ngủ, còn bà bắt buộc mình không được ngủ, từ 
lâu rồi. Người già ai cũng có nhiều cái lo, nhưng cái lo của bà quá lớn và dài
    đăng đẳng. Hai mẹ con bà đã chuẩn bị tinh thần: nếu bà mất, bà sẽ gửi con 
vào trung tâm an dưỡng ở Long Hải.


    “Ráng lên con, có mẹ nè!” - bà Hai động viên anh Hiến mỗi ngày - 

    1.
     Chiều tối của một ngày cách nay 20 năm, trời mưa gió mù mịt, ai đó đập 
cửa. Một người lạ chỉ kịp hỏi: “Con trai bà tên Huỳnh Lập Hiến phải không? Hiến
    bị thương vừa chuyển từ chiến trường K về, đang nằm ở Bệnh viện 175”. Bà 
Hai thấy loạng choạng như đi trên nền đất sụp.

    Chụp cái nón lá, có ai đó đưa bà tới bệnh viện. Mưa. Mẹ gặp con đang nằm 
yên trên giường trắng toát. Vết thương phía sau lưng. Trong những phút tỉnh lại
    sau cơn đau, anh Hiến chỉ biết rằng mình đã bị lọt vào ổ phục kích ở vùng 
Núi Hồng giữa vùng rừng núi đất bạn. Hai mẹ con ôm nhau khóc.

    Bắt đầu những ngày tháng bà Hai ở bệnh viện. Những tưởng tính bằng ngày, 
sau đó dần thành tháng, thành năm và nhiều năm. Người ở bệnh viện cho hay bà có
    sáu năm ăn ở suốt trong bệnh viện để nuôi con. Nuôi từ khi tóc bà còn ít 
bạc cho đến giờ đã bạc trắng. Bà ở bệnh viện từ khi cơ thể con còn lành lặn, khi
    hai bàn chân con còn nguyên vẹn cho tới lúc cắt dần chỉ còn một chân. Bà 
xòe bàn tay rồi nói cho con vui: “Chủ nhà cũng là tui, đầy tớ cũng là tui, má
    nó cũng là tui mà y công, y tá cũng tui luôn!”.

    Anh Hiến kể lại anh mổ đến chín lần, chuyển đi khắp các bệnh viện ở TP.HCM. 
“Thâm niên” nhất là Viện quân y 175, nơi mà trưởng khoa thời đó là bác sĩ Tín
    còn nói với anh: “Khối lượng thuốc anh đã uống còn nặng hơn cơ thể anh 
nữa!”. Anh Hiến thuộc lòng từng đợt mổ của mình: lưng, bụng, bàng quang, hai bên
    đùi, dọc chân, cắt chân…

    Tất cả trải ra trong sáu năm, từ Viện 175 sang Bệnh viện Nguyễn Trãi, Bình 
Dân, Chợ Rẫy, Trung tâm Phục hồi chức năng... Tài sản của bà Hai còn lại đến
    nay là một giỏ “đồ nghề” để dưới chân cầu thang. Trong đó đầy đủ tất cả mọi 
thứ từ ly, chén, đôi đũa, bếp gas, bình thủy, nồi niêu, bộ đồ… đều sẵn sàng,
    chỉ lúc “hữu sự” thì xách mà chạy theo con đi khắp các bệnh viện.

    Lúc đầu, bà Hai còn nằm ngoài hành lang bệnh viện, cứ né qua né lại, cho 
tới dần quen rồi, bác sĩ dành hẳn cho một cái giường. Bệnh viện quen đến mức bác
    sĩ cho phép bà ra chợ, coi món gì con thích thì mua về nhóm bếp nấu cho con 
ăn. Bởi bà là mẹ mới biết con mình thích cái gì. Suốt ngày bà loay hoay trong
    bệnh viện, phụ y công, y tá chuyện này chuyện nọ, giúp thương binh trong 
khoa khi con bà ngủ vùi.

    Đêm bệnh viện, mọi người ngủ hết, bà lọ mọ mở rổ trầu, têm cho mình một 
miếng trầu đỏ rồi cầm tờ báo đọc canh con ngủ tới sáng. Anh Hiến kể những mùa 
tết
    trong bệnh viện, má anh ở tới khuya, lau mình, tắm rửa cho con sạch sẽ rồi 
mới về nhà cúng giao thừa. Sáng mồng một tết lại vào bệnh viện thật sớm, sáu
    năm liền bà luôn là người “xông đất” bệnh viện.


    Nửa đêm về sáng, lúc thảnh thơi ngắn ngủi, bà Hai mở rổ trầu
    2. Và trong sáu năm ấy, quá nhiều biến cố xảy ra với gia đình bà Hai. Anh 
Hiến từ chiến trường Campuchia về được hai tháng, bà Hai theo con vào sống trong
    bệnh viện thì một ngày hung tin ập tới: chồng bà bị tai biến, vừa mất tại 
nhà. Bà điếng hồn, gửi vội con, chạy về lo tang chồng. Chôn cất chồng xong, lại
    vô bệnh viện. Một tháng sau, hung tin lại tới: mẹ bà mất ở quê nhà Long 
Xuyên. Vậy là phải gửi con, chạy về quê chịu tang mẹ. Đó là lần cuối cùng bà đi
    xa nhà, đến nay đã 20 năm.

    Bà Hai là người gốc An Giang nhưng ở Sài Gòn lâu lắm rồi. Có chồng năm 20 
tuổi, sinh 12 đứa con cả thảy. Cuộc đời bà gắn với cái xóm rạch Bùng Binh từ 
thuở
    nó hoang tàn và nghèo nàn, nước ngập lầy lội cho đến khi nó khang trang 
thành khu phố. Ngày xưa nước ngập có khi lên đến tận giường, bà cứ hì hục tát 
nước
    vì chỉ sợ con bị ướt, cứ vậy mà thâu đêm như con gà mẹ, bà xòe cánh che chở 
cho 12 đứa con của mình.

    Nhà bà từ xưa tới giờ không ăn cơm bằng chén, vì chỗ đâu mà ngồi cho đủ đàn 
con 12 đứa. Cứ tới bữa cơm, mỗi đứa được phát một tô cơm, ngồi mỗi xó một đứa.
    Lúc nhỏ, nhà giống như nhà trẻ, khi tụi nó lớn tí, nhà lại giống như trại 
lính vì toàn là giường tầng, đứa dưới đứa trên, nằm xếp lớp ngủ. Ông bà thì có
    thể nằm vạ vật đâu đó để canh chừng lũ con. Cuộc đời cứ mãi trôi đi trong 
hẻm nhỏ của người nghèo cạnh ga Sài Gòn.

    12 đứa con cứ vậy mà lớn dần. Bà Hai có thể mỉm cười nhìn thấy từng đứa tự 
lập được. Nhưng bà có biết đâu, cái phút ấy cũng là bắt đầu những biến cố nghiệt
    ngã nhất trong cuộc đời người mẹ. Đứa con cả tự dưng bị tâm thần, người ta 
đưa nó chữa chạy khắp nơi rồi cuối cùng cũng đưa về nhà cho bà. Rồi lại thêm
    một người con bị điện giật trở nên ngơ ngơ ngẩn ngẩn. Nhà có hai người con 
bị tâm thần, bà lại chăm nom chúng như thuở lên hai lên ba. Bệnh tâm thần gặm
    nhấm thân hai người con dần mòn để rồi cả hai lần lượt qua đời trong cảnh 
nghèo. Bà còn nhớ như in cái hòm con bà để trong nhà mà mưa trút xuống ướt đẫm.

    Đến khi rước anh Hiến về, nhà chỉ còn một cái giường đôi, bà Hai phải cắt 
ra thành giường đơn cho con nằm. Nhiều lúc nửa đêm, bà ở nhà một mình, nước ngập
    tới vạt giường, bà phải chạy kêu mấy anh ở phường xuống giúp đưa con lên xe 
lăn, rồi cột xe trên giường nằm chờ sáng mà ngồi canh con.

    Những ngày bà vào sống trong bệnh viện nuôi con, ở nhà đứa con trai út theo 
bạn ra ga Sài Gòn tập tành hút xách rồi đâm nghiện ngập, ban đầu là hút, sau
    tới chích. Bà như quị xuống khi người ta đưa con trai út đi cai nghiện.

    Rồi lại hung tin ập đến: con bà bị nhiễm HIV/AIDS, đã ở giai đoạn cuối. Bà 
đưa con về, lại ôm con trong lòng như hồi nó mới chập chững biết đi, đến Bệnh
    viện Bệnh nhiệt đới điều trị. Hết cách điều trị, thân con lở loét và đau 
đớn.

    Bà mang con về nhà, bà nằm giữa hai người con, một đứa bên trái, một đứa 
bên phải nằm chệch phía dưới chân. Nằm vậy chứ có bao giờ bà chợp mặt được đâu,
    hễ con rên nhẹ vì đau là bà bật dậy ngay.

    Vết thương lở loét ở lưng Hiến, lở khắp cả người

Other related posts: