[SMCC] Re: A DI DA PHAT

A DI ĐÀ PHẬT

toàn bộ các bài sám mà anh quan tâm đều có trên trang 
web:
http://www.thuvienhoasen.org/samvan-mucluctoantap.htm
anh tham khảo ở loạt bài sám cầu an thì sẽ rõ
còn phần nêu tên và ngày sinh, ngày mất sẽ được viết riêng bằng một tờ phiến đỏ 
bằng vải xô đặt trước mặt thầy tụng và đến khi cần xướng tên thì thầy tụng sẽ 
rời mắt khỏi bài sám để đọc tên.
trong những buổi tuần thất 1 đến thất 7 nếu tổ chức tại chùa thì thầy tụng sẽ 
đọc lên danh sách của những ai có tên trong tuần thất đó cho đến thất tuần là 
49 ngày hay là tam thất 21 ngày của cao đài giáo thì việc cầu siêu sẽ dừng lại 
cho đến giỗ đầu 100 ngày là hoàn tất các nghi lễ của tang chủ.
nhưng hiện nay thì nghi thức dùng vải xô để ghi tên đã bỏ đi và thay vào là ghi 
tên trên giấy cho tiện và đỡ lãng phí.
đối với cải táng thì sau khi đưa người chết đến chỗ ở mới gia chủ cũng sẽ phải 
tổ chúc hệt như tổ chúc đám tang.
Nghĩa là cũng phải làm đám rước dong,  mở cửa mả sau 3 ngày nếu cải táng là tái 
địa táng. tức là dời mồ mả. sau đó vẫn phải chọn làm cúng lễ 7 ngày cho đến 49 
rồi 100 như nêu trên. sau cùng, mọi việc sẽ diễn ra nư cũ ngày giỗ vẫn là ngày 
mất của người đó chứ không dùng ngày giỗ của cải táng nữa.
Riêng về ngày giỗ thì có 2 trường phái trong đạo Phật.
1. chọn ngày giỗ trước ngày mất 1 ngày.
2. chọn ngày giỗ đúng vào ngày mất.
tôi chưa hiểu vì sao mà có lệ này chỉ biết là xưa bày, nay theo thôi.
ví dụ: mẹ tôi mất vào ngày 13 tháng 11 âm lịch năm Mậu Thìn 1988 và cải táng 
đưa bà về nghĩa trang của tộc họ Hoàng tại quê nhà vào tháng 5 âm lịch năm Ất 
Hợi 1995.
Sau khi an táng tại nghĩa trang họ thì các tuần nhất đến tuần 7 đều tổ chức 
đúng vào ngày bốc cốt. sau đó là 49 ngày hoặc 50 ngày tùy theo tổ đình mà tang 
gia là thành viên hoặc nhóm thầy tụng họ thuê về đảnh lễ tính toán
rồi đến kì giỗ đầu 100 ngày. sau đó, sẽ quay trở lại với giỗ như thông lệ là 
vào tháng 11 âm chứ không dùng tháng 5 nữa.
đố các bạn chứ bên đạo Phật họ sẽ tổ chức thế nào khi rơi vào tình huống này?
hai cha con, hay mẹ con mất cùng ngày, tháng, năm. hoặc cùng ngày, tháng khác 
năm?
lúc này họ sẽ tổ chức theo vai vế ai vai vế lớn sẽ làm trước và vai vế  nhỏ sẽ 
làm sau.
còn nếu là phu thê thì sẽ tổ chức chung.
A DI ĐÀ PHẬT
Name: Nguyen Hoang Bao Vu
Home: 210C Hiep Binh Chanh tenement. Thu Duc district Ho Chi Minh City Viet Nam
Home Phone: 848-726-2214
Cell-phone: 848-97-987-8854
Yahoo ID: nguyenhoangbaovu
Skype ID: nguyenhoangbaovu
Blog: 360.yahoo.com/nguyenhoangbaovu

  ----- Original Message ----- 
  From: Tran Ba Thien 
  To: smcc@xxxxxxxxxxxxx ; anh thanh ; nguyenthangsm@xxxxxxxxx ; tri thuc 
  Sent: Saturday, September 29, 2007 7:31 AM
  Subject: [SMCC] Re: A DI DA PHAT


  HI Vũ và các bạn,

  hôm đi dự tang lễ của người thân anh có nghe các thầy khởi đầu một bài kinh 
bằng phần gọi tên họ người đã khuất, thông báo ngày giờ từ trần như thể để 
thông báo cho cõi âm theo kiểu đăng ký hộ khẩu mới và chuyển hộ khẩu dương sang 
âm vậy. Xin lỗi không có nói đùa nhưng nhất thời anh không biết cách nào để 
diễn tả cái ý này gọn gàng hơn. Vậy thì tóm lại là có cách nào tìm được hệ 
thống các bài kinh mà các thầy sẽ tụng tại các đám tang hay không? 

  Nếu bạn nào biết xin chỉ giúp.

  Cám ơn sư cô Tâm Trí đã hướng dẫn tìm các bài này. Cám ơn Bảo Vũ đã sưu tập 
giúp
  Tran Ba Thien
  tranbathien@xxxxxxxxx
    ----- Original Message ----- 
    From: Nguyen Hoang Bao Vu 
    To: anh thanh ; nguyenthangsm@xxxxxxxxx ; smcc ; tri thuc 
    Sent: Saturday, September 29, 2007 6:42 AM
    Subject: [SMCC] A DI DA PHAT


    A DI ĐÀ PHẬT

     

    Thưa anh thiện và các huynh đệ!

    Bài kinh mà anh Thiện đề cập là loạt bài sám có tên:

    CÁC BÀI SÁM VĂN  KHUYẾN TU CẢNH TỈNH

    Thuộc phần IV TUYỂN TẬP I

    55 BÀI SÁM VĂN PHỔ THÔNG

    Do: ĐỒNG BỔN biên tập - Thành Hội Phật Giáo TP. Hồ Chí Minh – nhà xuất bản 
tôn giáo Hà Nội phát hành

    Toàn bộ tác phẩm có thể đọc tại

    http://www.thuvienhoasen.org/samvan-mucluctoantap.htm

    sám cho lễ tang có khá nhiều nhưng ở đây tôi chỉ xin cung cấp cho các anh 
chị 3 bài sám điển hình phổ biến mà có lẽ gia đình Phật giáo nào đã trải qua…. 
và những huynh đệ đều nghe qua đó là:

     

    47. SÁM THẢO LƯ

    (Sám hồi tâm I)

     

    Chốn thảo lư an cư dưỡng tánh,

    Dốc một lòng nhập thánh siêu phàm,

    Sắc tài danh lợi chẳng ham,

    Thị phi phủi sạch, luận đàm mặc ai,

    Tuyết ban mai lâu dài chi đó,

    Thân người đời nào có bao lâu,

    Nhộn nhàng trong cuộc bể dâu,

    Xuân xanh mới đó bạc đầu rồi đây.

    Ba vạn sáu ngàn ngày công khó,

    Chia phần đem cho đó một hòm,

    Của tiền để lại nhi tôn,

    Bao nhiêu tội lỗi phần hồn lãnh riêng.

    Chốn cửu tuyền khác miền dương thế,

    Quỉ ngưu đầu chẳng nể chẳng kiêng,

    Tội hành nghiệp cảm liền liền,

    Muôn phần thảm độc ghê phen đoạn trường.

    Rất thảm thương là đường sanh tử,

    Dám khuyên người ngó thử lại coi,

    Thân như pháo đã châm ngòi,

    Nổ vang một tiếng rồi coi thế nào.

    Tiếc công lao biết bao xiết kể,

    Sự đáo đầu cũng thế mà thôi.

    Trăm năm sự nghiệp phủi rồi,

    Minh minh biển khổ luân hồi cực thân.

    Lửa hồng trần rần cháy dậy,

    Người say mê thấy vậy phải kêu,

    Tỉnh tâm xét lại mấy điều,

    Kíp tu đạo đức sau siêu linh hồn.

    Sự dại khôn chẳng cần khôn dại,

    Trước lỗi lầm sau phải ăn năn,

    Biển sâu nước khỏa cũng bằng,

    Mây tan gió tịnh, bóng trăng sáng lòa.

    Cõi Ta bà có tòa Cực lạc,

    Giòng sông mê, biển giác chẳng xa,

    Y theo giáo pháp Thích Ca,

    Tự nhiên bổn tánh Di Đà phóng quang.

    Đã gặp đàng chưa toan dời bước,

    Còn tiếc chi chơn bước lờ đờ,

    Khuyên đừng đem dạ tưởng mơ,

    Trăm năm cuộc thế như cờ bị vây.

    Rút gươm huệ dứt dây tham ái,

    Kíp tìm thầy cầu phái qui y.

    Kiên trì ngũ giới tam quy,

    Mở lòng từ nhẫn sân si phải chừa.

     

    - Trích "Kinh Tam Bảo diễn nghĩa" Tổ đình Thiên Thai - Bà Rịa ấn hành 1967.

    - Bài do Tổ Huệ Đăng, trước tác vào khoảng năm 1930 tại núi Thiên Thai - Bà 
Rịa.

    - Bài nầy còn có các tên gọi khác như :

    * Sám Hồi tâm - (Tam Bảo Tôn Kinh - Thích Ca Tự).

    * Sám Hồi tâm Hướng thiện (Kinh Nhựt Tụng - Chùa Đại Giác).

     

    50. SÁM HỒNG TRẦN

    (Cảnh tỉnh vô thường II)

     

    Cõi hồng trần gởi thân trăm tuổi,

    Kiếp phù sanh thay đổi mấy lần,

    Có thân nên khổ vì thân,

    Bởi xưa chơn tánh niệm lần say mê.

    Nhơn vô minh vọng tình nhiễm trước,

    Thọ, tưởng, hành, ý thức nghiệp duyên,

    Luân hồi sanh tử lộn quanh,

    Ra vào ba cõi xuống lên sáu đường.

    Đời dĩ vãng Tam hoàng, Ngũ đế,

    Khó toan phương cõi thế thọ trường,

    Những là diệu dược Thần Nông,

    Dễ đâu cứu hết mạng vong số người.

    Thuốc linh đơn tài y Biển Thước,

    Cũng nan điều hết được bịnh nhơn.

    Hữu hình, hữu hoại là thân,

    Có đâu sống mãi ngàn năm trên đời.

    Trường danh lợi lăng xăng lui tới,

    Án công hầu sớm tối đua chen,

    Sang giàu nghèo khổ lộn xen,

    Chung qui rồi cũng một phen tan tành.

    Oai lẫy lừng vua Tần Hoàng Thủy,

    Tiếng anh hùng cái thế Hạng Vương,

    Quyết lòng thâu đoạt giang sơn,

    Dè đâu ý định sao hơn mạng trời.

    Chẳng lâu đời mạng Tần ngắn ngủi,

    Sông Ô giang Hạng Võ bỏ mình,

    Hớn trào Hàn Tín công nghìn,

    Tề Vương đại ấn dễ mang đặng nào ?

    Họ Thạch giàu của bao xiết kể,

    Mà bây giờ còn để lại đâu ?

    Tuổi Nhan Hồi băm hai yểu số,

    Sống tám trăm Bành Tổ mạng trường,

    Xanh mày với tóc bạc sương,

    Sống lâu thác yểu, một đường khác chi.

    Mùi tục lụy đắng cay mấy nỗi,

    Bả đỉnh chung nhiều nỗi nhọc lòng,

    So tài đấu trí dại khôn,

    Công danh, phú quí mộng hồn hoàn lương.

    Cảnh vô thường tang thương biến đổi.

    Người lẽ đâu sớm tối an nhàn,

    Sanh giả không, tử giả không,

    Mấy ai trăm tuổi uổng công lo đời.

    Còn chút hơi ai ơi nghĩ lại,

    Muôn việc đời cả thảy đừng mong,

    Vắng đi ba tấc hơi lòng,

    Bao nhiêu sự nghiệp còn trông chút gì ?

    Dẫu của tiền vạn thiên chất chứa,

    Bực vương hầu khanh tướng vinh huê,

    Ơn thâm nghĩa trọng tận tình,

    Đem ra chuộc thế mạng mình được chăng ?

    Có chi bằng tầm phương tế độ,

    Niệm Di Đà giác ngộ thiện tâm,

    Đạo là vô thượng thậm thâm,

    Nếu không sớm gặp kiếm tầm dễ chi ?

    Xét thân nầy một khi gặp gỡ,

    Để mất rồi muôn thuở khó toan,

    Kiếp người sanh giữa trần gian,

    Nhờ nơi chưởng đặng thiện căn lâu đời.

    Vậy mấy lời hôm nay tỉnh giấc,

    Nguyện vong hồn khoái lạc siêu sanh,

    Bao nhiêu những việc tiền trình,

    Bây giờ thôi cũng phải đành hoàn không.

    Một khoảnh đồng bặt tăm chôn xác,

    Ôi đành cho đất cát lấp vùi,

    Biệt ly là cảnh ngậm ngùi,

    Bi tâm thán biệt nấm mồ ngàn thu.

    Bóng trăng lu, nhìn đầu ác xế,

    Tháng ngày qua quạnh quẽ mộ phần,

    Gió mưa, nắng tuyết bao lần,

    Cổ kim lai vãng tử sanh một đàng.

    Cõi dinh hoàn, trần gian chung cảnh,

    Kiếp luân hồi không rảnh thoát ly,

    Mong nhờ pháp lực hộ trì,

    Xả mê tùng giác tiêu diêu lạc thành.

    Nguyện vãng sanh về miền Cực lạc,

    Dứt hết liền ác nghiệp trần lao,

    Liên hoa chín phẩm đặng vào,

    Trường xuân tự tại tiêu dao hưởng nhàn.

     

    - Trích "Kinh Di Đà Nghĩa và 36 bài sám hay" - Sa môn Thich Thiện Tâm sưu 
tầm - Sa đéc 1961. Và Kinh Nhựt tụng Sen Vàng, chùa Ấn Quang 1968.

     

    51. BÀI TỐNG TÁNG

    (Cảnh tỉnh vô thường III)

     

    Cuộc hồng trần xoay vần quá ngán,

    Kiếp phù sanh tụ tán mấy lăm hồi,

    Người đời có biết chăng ôi !

    Thân người tuy có, có rồi hoàn không.

    Chiêm bao khéo khuấy lạ lùng,

    Mơ màng trong một giấc nồng mà chi,

    Làm cho buồn bã thế ni,

    Hôm qua còn đó bữa nay đâu rồi.

    Khi nào đứng đứng ngồi ngồi,

    Bây giờ thiêm thiếp như chồi cây khô,

    Khi nào du lịch giang hồ,

    Bây giờ nhắm mắt mà vô quan tài.

    Khi nào lược giắt trâm cài,

    Bây giờ gởi xác ra ngoài gò hoang,

    Khi nào trau ngọc chuốt vàng,

    Bây giờ một nắm xương tàn lạnh tanh,

    Khi nào mắt đẹp mày thanh,

    Bây giờ thấy dạng thấy hình là đâu.

    Khi nào lên các xuống lầu,

    Bây giờ một nắm cỏ sầu xanh xanh,

    Khi nào liệt liệt oanh oanh,

    Bây giờ một trận tan tành gió mưa,

    Khi nào ngựa lọc xe lừa,

    Bây giờ mây rước trăng đưa mơ màng,

    Khi nào ra trướng vào màn,

    Bây giờ nhà cửa xóm làng cách xa,

    Khi nào mẹ mẹ cha cha,

    Bây giờ bóng núi khuất xa muôn trùng,

    Khi nào vợ vợ chồng chồng,

    Bây giờ trăng khuyết còn mong chi tròn,

    Khi nào cháu cháu con con,

    Bây giờ hai ngã nước non xa vời,

    Khi nào cốt nhục vẹn mười,

    Bây giờ lá héo nhành tươi vui gì,

    Khi nào bạn hữu sum vầy,

    Bây giờ chén rượu cuộc kỳ vắng thiu.

    Cái thân như tấc bóng chiều,

    Như chùm bọt nước phập phều ngoài khơi,

    Xưa ông Bành Tổ sống đời,

    Tám trăm tuổi thọ nay thời còn đâu,

    Sang mà đến bực công hầu,

    Giàu mà đến bực mấy lâu Thạch Sùng,

    Nghèo mà đói khát lạnh lùng,

    Khổ mà tóc cháy da phồng trần ai,

    Phù du sớm tối một mai,

    Giàu sang cũng thác xạt xài cũng vong.

    Thông minh tài trí anh hùng,

    Ngu si dại dột cũng chung một gò,

    Biển trần nhiều nỗi gay go,

    Mau mau nhẹ gót qua đò sông mê,

    Sự đời nên chán nên chê,

    Tầm nơi giải thoát mà về mới khôn.

    Vong hồn ơi hỡi vong hồn !

    Cuộc đời nay biển mai cồn tỉnh chưa ?

    Tỉnh rồi một giấc say sưa,

    Sẽ xin niệm Phật mà đưa hồn về.

    Hồn về Cực lạc nước kia,

    Cho xa hang quỉ mà lìa kiếp ma.

    Nhờ ơn đức Phật Di Đà,

    Phóng ra một ngọn chói lòa hào quang,

    Trong khi tiếp dẫn rõ ràng,

    Dắt hồn ra khỏi sáu đàng nghiệp nhân,

    Quan Âm Bồ Tát vui mừng,

    Tay cầm nhành liễu tay bưng kim đài,

    Với cùng Thế Chí các Ngài,

    Cũng đều khuyến thỉnh bên ngai sen vàng.

    Có bảo cái có tràng phan,

    Có mùi hương lạ có đàng ngọc xây,

    Có trời các cõi truy tùy,

    Có đờn, có trống, rước đi một đường,

    Rước về đến cảnh Tây phương,

    Có ao thất bảo có hương ngũ phần,

    Lưu ly có đất sáng ngần,

    Ma ni có nước trong tần chảy quanh,

    Thất trân có bảy lớp thành,

    Bảy hàng cây báu, bảy vành lưới châu,

    Có ngân các, có kim lầu,

    Có chim nói pháp nhiệm mầu dễ nghe.

    Nghe rồi tỏ đạo Bồ đề,

    Bao nhiêu nghiệp chướng hồn mê dứt liền,

    Đã sanh về chín phẩm sen,

    Mấy tai cũng sẩy mấy duyên cũng tròn.

    Phật như thể mẹ tìm con,

    Con mà gặp mẹ lại còn lo chi,

    Lầu vàng đài báu thiếu gì,

    Ăn thì cơm ngọc, mặc thì áo châu,

    Không ơn, không oán, không sầu,

    Không già, không chết có đâu luân hồi.

    Tánh xưa nay đã tỏ rồi,

    Gương xưa nay đã lau chùi trần ô.

    Tu hành phải đợi kiếp mô,

    Nguồn tình biển ái đã khô bao giờ,

    Lựa là phải ngộ thiền cơ,

    Mà đèn trí huệ dễ lờ đi đâu,

    Mấy lời hộ niệm trước sau,

    Nguyện cho thành Phật mau mau nữa mà,

    Phân thân ra khỏi Ta bà,

    Từ bi tiếp độ những là chúng sanh.

     

    - Trích từ "Liên Hoàn Sám Nguyện" - Sa môn Thích Thiện Tâm sưu tầm - Sa đéc 
1961.

    - Đối chiếu lại và sửa chữa từ "Tam Bảo Tôn Kinh" Thích Ca Tự Sàigòn 1967.

     

    Xin chân thành cảm  ơn cô Tâm Trí chùa Vạn Hạnh  (hoa kì) và Phật tử tổ 
đình Huê lâm đã cung cấp thông tin để việc tra cứu của tôi thêm phần thuận tiện.

    Name: Nguyen Hoang Bao Vu
    Home: 210C Hiep Binh Chanh tenement. Thu Duc district Ho Chi Minh City Viet 
Nam
    Home Phone: 848-726-2214
    Cell-phone: 848-97-987-8854
    Yahoo ID: nguyenhoangbaovu
    Skype ID: nguyenhoangbaovu
    Blog: 360.yahoo.com/nguyenhoangbaovu

Other related posts: