Η φιλελεύθερη συμμαχία είναι κόμμα το οποίο κατέβηκε και στις τελευταίες εθνικές εκλογές. Απηχεί φιλελεύθερες απόψεις. --Κώστας-- ----- Original Message ----- From: "john (mr)" <john_p@xxxxxx> To: <orasi@xxxxxxxxxxxxx> Sent: Sunday, March 23, 2008 3:21 PM Subject: [orasi] Re: ΑπότοΚοινωνικόΚράτοςστηνΚοινωνίατηςΠρόνοιας / του ΔημήτρηΣκάλκου Και να σου πω βρε λίσταρχε. Τί εστί φιλελεύθερη συμμαχία? Ι. Παπαχρήστος, ο άσχετος! ----- Original Message ----- From: "Kostas Theodoropoulos" <ksteo@xxxxxxxx> To: <orasi@xxxxxxxxxxxxx> Sent: Saturday, March 22, 2008 7:05 PM Subject: [orasi] Re: ΑπότοΚοινωνικόΚράτοςστηνΚοινωνίατηςΠρόνοιας / του ΔημήτρηΣκάλκου > είναι του Δημήτρη Σκάλκου. Για όσους δεν τον ξέρουν είναι από τα βασικά > στελέχη της Φιλελεύθερης συμμαχίας. > > --Κώστας-- > > ----- Original Message ----- > From: "ΤΑΤΙΑΝΑ" <anisioti@xxxxxxxxx> > To: <orasi@xxxxxxxxxxxxx> > Sent: Saturday, March 22, 2008 4:35 PM > Subject: [orasi] Re: Από τοΚοινωνικόΚράτοςστηνΚοινωνίατηςΠρόνοιας / του > ΔημήτρηΣκάλκου > > > Πάρα-πάρα πολύ ενδιαφέρον, Κώστα! Ποιος το έγραψε; Είχα δύο πιθανούς στο > νου μου, όταν το διάβαζα, αλλά... > ----- Original Message ----- > From: "Kostas Theodoropoulos" <ksteo@xxxxxxxx> > To: <orasi@xxxxxxxxxxxxx> > Sent: Saturday, March 22, 2008 10:27 AM > Subject: [orasi] Από το ΚοινωνικόΚράτος στηνΚοινωνία τηςΠρόνοιας / του > ΔημήτρηΣκάλκου > > >> 16-03-2004 >> - >> >> «Δεν υπάρχει ανακολουθία ανάμεσα στο σύστημα ελεύθερης αγοράς και στην > επιδίωξη ευρύτερων κοινωνικών σκοπών» >> >> Milton Friedman, Free To Choose >> >> Εάν υπήρξε ένας κοινός τόπος στον πολιτικό λόγο όλων ανεξαιρέτως των > πολιτικών κομμάτων κατά την προεκλογική περίοδο, αυτός δεν ήταν άλλος από > την ομόφωνη >> καταδίκη του «νεοφιλελευθερισμού». >> >> Σε ένα πρώτο επίπεδο, οι αναφορές αυτές εντάσσονται στο πλαίσιο ενός > «λαϊκισμού της ταμπέλας», στη βάση του παλαιού λενινιστικού δόγματος πως > ό,τι κατηγοριοποιείται >> δεν χρειάζεται να αναλυθεί. >> >> Είναι προφανές ότι οι φέροντες -κάποτε ακουσίως- την επάρατη στη χώρα μας > ταμπέλα του νεοφιλελευθερισμού δεν είναι ανθρωποβόρα κτήνη που ενσαρκώνουν > έναν >> πρωτόγονο κοινωνικό δαρβινισμό. >> >> Σε κάθε πάντως περίπτωση, οι κατήγοροί τους δεν έχουν το μονοπώλιο των > ευαισθησιών και της κοινωνικής υπευθυνότητας. >> >> 'Aλλωστε, για τους ελάχιστα γνωρίζοντες, ένα μεγάλο μέρος της >> φιλελεύθερης > παράδοσης, από τον ωφελιμισμό του John Stuart Mill έως τη, διατυπωμένη για > πρώτη >> φορά από τον μονεταριστή Milton Friedman, πρόταση για το ελάχιστο > εγγυημένο εισόδημα ως δίχτυ κοινωνικής προστασίας (safety net), > χαρακτηρίζεται από την >> πίστη της στην κοινωνική πρόοδο και ευημερία. >> >> Σε ένα δεύτερο επίπεδο, η εμμονή στη στείρα αποκήρυξη του > νεοφιλελευθερισμού συγκαλύπτει το εκκωφαντικό έλλειμμα νέων ιδεών και > προτάσεων και την τραγική >> αδυναμία μεταφοράς και επεξεργασίας των σύγχρονων προσεγγίσεων και > αντιλήψεων στην ελληνική πραγματικότητα που αφορούν στην αναγκαία > μεταρρύθμιση του κοινωνικού >> κράτους. >> >> Η κρίση της σοσιαλδημοκρατίας και η εξάντληση των ορίων του κοινωνικού > κράτους που άρχισαν να γίνονται ευρέως αντιληπτά από τη δεκαετία του 1970, > έκαναν >> σαφές πως οι διαχειριστικές λογικές του κυρίαρχου μοντέλου υπερέβησαν τις > δυνατότητές τους. >> >> Χωρίς να παραγνωρίζεται η συμβολή του στα υψηλά επίπεδα διαβίωσης στις > δυτικές κοινωνίες, δημιούργησε στρεβλώσεις στη λειτουργία των αγορών, > υπονομεύοντας >> την ανάπτυξη και δημιουργώντας πλήθος δημοσιονομικών προβλημάτων, που > συχνά οδήγησαν τα δημόσια οικονομικά σε αδιέξοδο. >> >> Από τον κανόνα αυτό δεν ξέφυγε φυσικά η χώρα μας, όπου το ζητούμενο στη > βελτίωση της ποιότητας των παρεχόμενων κοινωνικών υπηρεσιών δεν είναι τόσο > η > αύξηση >> των κοινωνικών δαπανών όπως μονοσήμαντα και μονότονα επισημαίνει το >> σύνολο > των πολιτικών κομμάτων, όσο η σε βάθος μεταρρύθμιση του υφιστάμενου > συστήματος. >> >> Οι κοινωνικές δαπάνες στην Ελλάδα σήμερα ανέρχονται στο 27% του ΑΕΠ, οι > υψηλότερες στον ευρωπαϊκό νότο, και εκτιμάται πως μέσα στο 2004 θα φτάσει > τα > επίπεδα >> του μέσου κοινοτικού όρου του 27,5%. >> >> Πέρα λοιπόν από το ζήτημα της μεγέθυνσης του ΑΕΠ ως μέσο αύξησης των > κοινωνικών δαπανών, η βελτίωση του συστήματος παροχής κοινωνικών υπηρεσιών > δεν περνά >> μέσα από τον εξορθολογισμό του (καλύτερη διαχείριση, περιορισμό σπατάλης) > αλλά από ριζοσπαστικές πολιτικές που περιλαμβάνουν τόσο διαφορετικούς > στόχους >> όσο και μέσα για την επίτευξή τους. >> >> Ριζοσπαστικές πολιτικές στον πυρήνα των οποίων βρίσκεται ο ρόλος που > πρέπει να διαδραματίζει το σύγχρονο κράτος: παρέμβαση όχι προς > υποκατάσταση > της αγοράς >> αλλά προς ενίσχυσή της, κάλυψη των κενών της και εξασφάλιση πρόσβασης >> όλων > σε αυτή. >> >> Τούτο θα γίνει μέσα από το πέρασμα από το κοινωνικό κράτος (welfare >> state) > στην κοινωνία της πρόνοιας (welfare society) στη βάση μίας νέας ισορροπίας > κράτους >> και αγοράς που δεν εδράζεται στα δόγματα της μεικτής οικονομίας που δεν > αναγνωρίζει απλά (ως αναπόφευκτο) την κυριαρχία των αγορών αλλά και τις > ενθαρρύνει, >> συμπληρώνοντάς τις παράλληλα με μη κρατικές μορφές κοινωνικής προστασίας. >> >> Οι παραπάνω όροι δεν είναι απαραίτητα συμπληρωματικοί. >> >> Μάλιστα από ορισμένες πλευρές είναι και αντιθετικοί. >> >> Το κοινωνικό κράτος δημιούργησε, συντήρησε και ανέπτυξε μία κουλτούρα > εξάρτησης που υπονόμευσε μία σειρά προσπαθειών οικονομικού εκσυγχρονισμού, > συντέλεσε >> στην υπανάπτυξη της επιχειρηματικότητας και συνέβαλε στη δημιουργία > ευνοημένων κοινωνικών ομάδων που λειτουργούν ως οργανωμένες ομάδες > πίεσης-συμφερόντων >> και οδηγούν στην περιθωριοποίηση τμημάτων του πληθυσμού (κοινωνίες των >> δύο > τρίτων). >> >> Παράλληλα, δεν επέτρεψε την ανάπτυξη του κοινωνικού κεφαλαίου και της > κοινωνίας των πολιτών, που πλέον αναγνωρίζονται ευρέως ως καθοριστικοί > παράγοντες >> οικονομικής ανάπτυξης (Putnam, Fukuyama), στη βάση της σκέψης του Alexis > de Tocqueville, που στο ιδιαίτερα σημαντικό έργο του Δημοκρατία στην > Αμερική > (Democracy >> In America, 1835) περιγράφει με πραγματικό θαυμασμό το πλήθος των > εθελοντικών οργανώσεων πολιτών στις ΗΠΑ που, λειτουργώντας ως ενδιάμεσοι > θεσμοί, συμβάλουν >> στην οικονομική ανάπτυξη εξυπηρετώντας παράλληλα μία σειρά κοινωνικών > σκοπών. >> >> Αντίστοιχη είναι, σε μεγάλο βαθμό, και η ελληνική περίπτωση όπου ο > κρατισμός αποτελεί τον κυρίαρχο ιδεολογικό μύθο. >> >> Τα αίτια της ατροφίας της κοινωνίας πολιτών πρέπει να αναζητηθούν στο > γιγαντισμό του νεοελληνικού κράτους, ο οποίος εδράζεται στο κυρίαρχο > πολιτιστικό πρότυπο >> που επιβιώνει ιστορικά από το Βυζάντιο ως τις μέρες μας. >> >> Αυτό το πρότυπο στηρίζεται στις αδιαμεσολάβητες σχέσεις ανάμεσα στους > πολίτες και το κράτος, οι θεσμοί του οποίου είναι οι σχεδόν αποκλειστικοί > φορείς νομιμοποίησης >> της κοινωνική πρακτικής. >> >> Μεταξύ άλλων, το κρατικιστικό πρότυπο οδήγησε στη στρεβλή οικονομική > ανάπτυξη και στη διαμόρφωση μίας κοινωνίας μηδαμινής κοινωνικής προσφοράς > και αλληλεγγύης, >> με τη μοναδική εξαίρεση του θεσμού της οικογένειας, που επιβιώνει σε > κοινωνίες «χαμηλής εμπιστοσύνης» (low-trust societies) όπου απουσιάζει > κάθε > έννοια >> ατομικής και κοινωνικής υπευθυνότητας. >> >> Δεν χωρά λοιπόν αμφιβολία ότι οι απαντήσεις στα σύγχρονα προβλήματα της > κοινωνικής μέριμνας και προστασίας δεν μπορεί να προέλθουν μέσα από τις > ξεπερασμένες >> και αποδεδειγμένα αναποτελεσματικές πρακτικές του παραδοσιακού κοινωνικού > κράτους. >> >> Αντίθετα, αυτές θα πρέπει να αναζητηθούν στη βάση ενός νέου οικονομικού > φιλελευθερισμού που, έχοντας πλέον επιτύχει σε μεγάλο βαθμό στο στόχο της > δημιουργίας >> μίας πρωτοφανούς υλικής ευημερίας σε ένα μεγάλο τμήμα του πλανήτη, μπορεί > κα πρέπει να κινηθεί προς την κατεύθυνση ενός περισσότερο δίκαιου κόσμου > στη >> βάση της ισότητας των ευκαιριών, της μεγιστοποίησης της κοινωνικής > κινητικότητας, της διάχυσης του πλούτου σε ευρύτερα τμήματα του πληθυσμού > και στην εξασφάλιση >> αξιοπρεπούς διαβίωσης στους αναξιοπαθούντες συμπολίτες μας, >> ενσωματώνοντας > τις νέες συνθήκες και προκλήσεις. >> >> Αυτός ο υπό διαμόρφωση νέος φιλελευθερισμός (ή μετα-φιλελευθερισμός) > πρέπει να κινηθεί γύρω από τρεις άξονες: >> >> Την παραδοσιακή φιλελεύθερη δυσπιστία απέναντι στο κράτος, >> >> Την εμπιστοσύνη απέναντι στις δημιουργικές δυνάμεις των ατόμων και των > αγορών και >> >> Την προβολή και προώθηση της κεντρικής αξίας της κοινωνικής αλλελγγύης σε > όλα τα συστήματα, πολιτικά και θρησκευτικά. >> >> Με βάση τις παραπάνω αρχές, η αποτελεσματική διαχείριση της κοινωνικής > προστασίας στηρίζεται στην εφαρμογή πολιτικών που, προωθούν μία ευρείας > κλίμακας >> αποκέντρωση εξουσιών και διαδικασιών, ενισχύουν μη κρατικούς θεσμούς > κοινωνικής προσφοράς (φιλανθρωπικά δίκτυα, μη κυβερνητικές οργανώσεις, > εταιρική ευθύνη, >> δίκτυα κοινωνικής αλληλεγγύης) και παρέχουν εξατομικευμένες κοινωνικές > υπηρεσίες (ελεύθερη επιλογή συστημάτων ασφάλισης, περίθαλψης, κ.λπ). >> >> Η επιτυχία του εγχειρήματος προϋποθέτει βέβαια την απαγκίστρωση από > πνευματικές αγκυλώσεις, ιδεοληψίες και δογματισμούς που κυριαρχούν > καταθλιπτικά στην >> εγχώρια πολιτική συζήτηση και την ανάπτυξη ενός χώρου συνάντησης και > διαλόγου ανάμεσα σε ετερόκλητες εκ πρώτης όψεως πολιτικές και κοινωνικές > δυνάμεις, >> που τις συνδέει η ευρύτητα πνεύματος αντί της καταστροφικής εμμονής σε > στερεότυπα, η γνώση αντί της προκλητικής άγνοιας και η αναγκαία βούληση > για > την >> προώθηση πολιτικών τομών αντί του καιροσκοπικού συμβιβασμού υπό τον >> μανδύα > της συναίνεσης και του διαλόγου. >> >> Κάποια πρώτα και θαρραλέα βήματα έδειξαν να δρομολογούνται, σε συμβολικό > έστω επίπεδο, στην προεκλογική περίοδο. >> >> Όσοι δεν έχουν υποκύψει ακόμη στην κυριαρχία της μικροκομματικής μιζέριας > και των μικροσυμφερόντων, είναι βέβαιο ότι παρακολουθούν με έκδηλο > ενδιαφέρον >> τη μελλοντική τύχη τους. >> >> Αυτή η μετάβαση από το κοινωνικό κράτος στη κοινωνία της πρόνοιας θα > επιτρέψει, για να χρησιμοποιήσουμε τα λόγια του γάλλου φιλελεύθερου > διανοητή > Guy Sorman, >> τη συμφιλίωση της ανάπτυξης με την αλληλεγγύη, δημιουργώντας κοινωνίες > ευημερίας που διασφαλίζουν (και) την οικονομική αξιοπρέπεια των μελών > τους. >> >> Αυτό (πρέπει να) είναι το ζητούμενο της εποχής μας. >> >> >> _____________________ >> >> orasi mailing list >> διαβάστε για αυτή την λίστα και τα θέματα που συζητά στο >> //www.freelists.org/webpage/orasi >> >> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το δουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση >> orasi@xxxxxxxxxxxxx >> >> Για να διαγραφείτε από αυτή την λίστα μπορείτε οποιαδήποτε στιγμή να > στείλετε email στην διεύθυνση >> orasi-request@xxxxxxxxxxxxx >> και στο θέμα γράψτε unsubscribe. >> >> Το αρχείο της λίστας βρίσκεται στο >> //www.freelists.org/archives/orasi >> >> ______________ >> >> >> >> >> >> >> -- >> No virus found in this incoming message. >> Checked by AVG. >> Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.21.8/1338 - Release Date: >> 21/3/2008 > 5:52 μμ >> >> > > _____________________ > > orasi mailing list > διαβάστε για αυτή την λίστα και τα θέματα που συζητά στο > //www.freelists.org/webpage/orasi > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το δουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > orasi@xxxxxxxxxxxxx > > Για να διαγραφείτε από αυτή την λίστα μπορείτε οποιαδήποτε στιγμή να > στείλετε email στην διεύθυνση > orasi-request@xxxxxxxxxxxxx > και στο θέμα γράψτε unsubscribe. > > Το αρχείο της λίστας βρίσκεται στο > //www.freelists.org/archives/orasi > > ______________ > > > > > _____________________ > > orasi mailing list > διαβάστε για αυτή την λίστα και τα θέματα που συζητά στο > //www.freelists.org/webpage/orasi > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το δουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > orasi@xxxxxxxxxxxxx > > Για να διαγραφείτε από αυτή την λίστα μπορείτε οποιαδήποτε στιγμή να > στείλετε email στην διεύθυνση > orasi-request@xxxxxxxxxxxxx > και στο θέμα γράψτε unsubscribe. > > Το αρχείο της λίστας βρίσκεται στο > //www.freelists.org/archives/orasi > > ______________ > > > > > __________ NOD32 2967 (20080321) Information __________ > > This message was checked by NOD32 antivirus system. > http://www.eset.com > > _____________________ orasi mailing list διαβάστε για αυτή την λίστα και τα θέματα που συζητά στο //www.freelists.org/webpage/orasi Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το δουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση orasi@xxxxxxxxxxxxx Για να διαγραφείτε από αυτή την λίστα μπορείτε οποιαδήποτε στιγμή να στείλετε email στην διεύθυνση orasi-request@xxxxxxxxxxxxx και στο θέμα γράψτε unsubscribe. Το αρχείο της λίστας βρίσκεται στο //www.freelists.org/archives/orasi ______________ _____________________ orasi mailing list διαβάστε για αυτή την λίστα και τα θέματα που συζητά στο //www.freelists.org/webpage/orasi Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το δουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση orasi@xxxxxxxxxxxxx Για να διαγραφείτε από αυτή την λίστα μπορείτε οποιαδήποτε στιγμή να στείλετε email στην διεύθυνση orasi-request@xxxxxxxxxxxxx και στο θέμα γράψτε unsubscribe. Το αρχείο της λίστας βρίσκεται στο //www.freelists.org/archives/orasi ______________