[nasional_list] [ppiindia] Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar: TENTANG 'BANGSA KLIEN' DAN SOAL-SOAL LAINNYA --2
- From: "Kusni jean" <katingan@xxxxxxxxxxxxxxxx>
- To: "kmnu2000" <kmnu2000@xxxxxxxxxxxxxxx>, <wanita-muslimah@xxxxxxxxxxxxxxx>, "ppiindia" <ppiindia@xxxxxxxxxxxxxxx>
- Date: Thu, 19 Jan 2006 15:25:10 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **Catatan Di Meja Nusa Dua & Café Bandar:
TENTANG 'BANGSA KLIEN'DAN SOAL-SOAL LAINNYA.
2.
Tanggal 18 Januari 2006, Gola Gong, Ketua Umum Komunitas Rumah Dunia, Banten,
menyiar ulang potongan tulisan Moch. Irfan Hidayatullah, dosen di Fakultas
Bahasa dan Sastra Indonesia, Ketua Forum Lingkar Pena, berikut ini:
"TENTANG HULU, TENTANG HILIR
SAAT SASTRAWAN BERKESADARAN RUANG
Oleh Moch. Irfan Hidayatullah
Pada kesadaran ruang tersebutlah tidak akan ada pemaksaan ideologis lewat
sebuah ideologi impor seperti yang dilakukan oleh sastrawan mutakhir yang
pandai sekali berhujjah lewat ideologi Derrida, Foucoult, Simone de Buvoir,
Helen Cixous, dan lain-lain karena sastrawan akan mempertimbangkan sisi
konteks. Jadi, Bila pun harus ada jalan keluar atas krisis di kebudayaan negeri
sendiri yang harus dilakukan adalah proses dialektika dan atau eksotopi (lihat
Mohamad, 2002:6) terhadap ideologi impor. Setelah itu, ditawarkan
solusi-solusi, pengkritisan-pengkritisan, refleksi-refleksi lewat mata pisau
karya sastra yang tetap tak tercerabut dari etika lokal.
Dari sinilah akan ditemukan semangat berkreasi untuk bersastra dan produktif
dalam menelurkan gagasan-gagasan asli yang tidak saja berarti bagi
masyarakatnya tetapi juga mencerdaskan sastrawannya. Dengan ini, kita tidak
terus menerus memiliki predikat sebagai bangsa klien (meminjam istilah
Kuntowijoyo). Bangsa yang dijadikan ujung tombak bagi pemikiran dan kepentingan
"global" yang sama sekali jauh dari keberartian masyarakatnya. Mungkin sudah
saatnya kita bertitik tolak dari "kekampungan" kita yang memiliki jiwa guyub
dan religius".
[Sumber: Heri Hendrayana H (Gola Gong)
To: koran-sastra@xxxxxxxxxxxxxxx ; captangan@xxxxxxxxxxxxxxx
Sent: Wednesday, January 18, 2006 4:47 AM
Subject: [koran-sastra] Relijius vs seksi]
Saya merasa menyesal karena hanya mendapatkan penggalan artikel ini dan tidak
berhasil memperoleh teks yang utuh artikel di atas. Apalagi potongan artikel
itu saja sudah menghadirkan serangkaian pertanyaan menarik dan menggelitik
pemikiran konsepsional, saya antara lain tentang soal [1].'bangsa klien',
[2].'pemaksaan ideologis dan ideologi import', [3].'krisis di kebudayaan negeri
sendiri', [4].solusi 'kekampungan' yang memiliki jiwa guyub dan relijius'.
Agaknya soal-soal inilah yang antara lain yang akan didiskusikan dalam
pertemuan ODE KAMPUNG RUMAH DUNIA, 3, 4 dan 5 Februari 2006 yang akan
diselenggarakan di Komunitas Rumah Dunia, Banten.Pertemuan budaya yang menarik,
baik dari segi tema, premis evaluasi, tawaran solusi, mau pun dari segi
pengorganisasian. Dari segi yang terakhir ini, pertemuan Ode Kampung seperti
yang juga telah dilangsungkan di Batu, Jawa Timur baru-baru ini, muncul dari
bawah, dari kalangan komunitas sastra-seni dan bukan dari pemerintah seperti
halnya konfrensi atau kongres-kongres nasional kebudayaan yang kurang
meninggalkan tanda apa pun seusai konfrensi atau kongres.
[2]. 'Pemaksaan Ideologis Dan Ideologi Import':
Kamus Besar Bahasa Indonesia [terbitan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan &
Balai Pustaka, Jakarta, 1988, hlm.638]merumuskan arti kata 'paksa'
sebagai:"mengerjakan sesuatu walaupun tidak mau", dan "pemaksaan" sebagai
"proses, cara, perbuatan memaksa", serta 'memaksa' diartikan "memperlakukan,
menyuruh, meminta dengan paksa".
Untuk bisa kiranya diperlukan adanya kekuatan tertentu baik fisik, kekuasaan,
pengaruh atau pun ancaman. Umumnya di Indonesia pun "pemaksaan" itu datang dari
mereka atau pihak-pihak yang memiliki hal-hal tersebut.Karena itu John McGlynn
menyimpulkan [lihat:makalah John McGlynn di Hari Sastra Indonesia, Paris
2004]bahwa di Indonesia 'sensor' [sejenis bentuk pemaksaan] datang dari dua
arah yaitu dari atas [pemerintah] dan dari bawah, dari kelompok sosial
tertentu. Contoh baru dari 'pemaksaan' ini misalnya mengenai rencana
menerbitkan edisi Indonesia Majalah Play Boy. Terhadap rencana ini, berdasarkan
berita-berita yang sampai ke tangan saya, nampak ada kelompok-kelompok dalam
masyarakat yang sudah menyampaikan ancaman fisik.
Dari pengertian 'pemaksaan' berdasarkan rumusan Kamus Besar Bahasa Indonesia,
pertanyaan yang timbul: Apakah seorang penulis atau sastrawan punya kemampuan
bersifat'pemaksaan'? Penulis atau sastrawan umumnya bekerja secara individual
dan hanya bersenjatakan kata yang juga ada di tangan semua orang. Lalu, jika
demikian bisakah dikatakan bahwa sastrawan melakukan 'pemaksaan ideologis'
ketika ia menawarkan ide-ide dan acuan-acuan pemikiran dari berbagai sumber,
termasuk acuan dari yang disebut 'ideologi impor' seperti pemikiran Derrida,
Foucoult, Simon de Beauvoir, Helen Cixous, dan lain-lain. Apakah dengan mengacu
pada penulis-penulis ini lalu mempunyai pengertian 'pemaksaan ideologis'. Apa
bedanya mengutip penulis-penulis dari negeri-negeri Arab dengan mengutip
penulis-penulis dari negeri-negeri Barat? Derrida sebagaimana halnya dengan
Moch. Arkoun sendiri berasal dari Aljazair. Salahkah mengacu pada
pemikiran-pemikiran dari luar atau dari dalam negeri sendiri?
Acuan dan mengacu, kukira mengandung soal mendasar yaitu masalah memperkaya
pemikiran kita dan menolak ketertutupan.Lebih-lebih dalam keadaan dunia seperti
sekarang dengan tingkat tekhnologi yang kian berkembang cepat sehingga oleh
sementara penulis dilihat sebagai 'desa dunia'. Dalam syarat demikian,
ketertutupan, kukira, hanya merugikan diri sendiri.Apalagi jika kertutupan itu
mengambil bentuk ekstrim yang disebut xenophobie ideologis. Untuk Indonesia
sendiri,jika diberlakukan cara ketertutupan, kukira akan menimbulkan banyak
masalah-masalah pelik seperti yang kita saksikan sekarang.Ketertutupan
bertentangan dengan kemajemukan. Xenophobie ideologis yang tidak nalar adalah
salah satu perujudannya. Dalam hal pemikiran, saya lebih cenderung jika kita
tidak setuju, kita lakukan bantahan dalam suatu debat ide dan bukan dengan
menutup diri dalam berbagai bentuk. Debat ide hanya memperkaya masing-masing
yang terlibat asal dilakukan dengan metode debat ide sesungguhnya, bukan
mencari menangkalah tapi berusaha mendekati kebenaran, betapa pun relatifnya.
Kalau kita perhatikan sejarah kebudayaan negeri mana pun, barangkali kita
sepakat tidak ada kebudayaan yang berkembang dengan pengucilan diri,
tutup-pintuisme apalagi sektarisme.Damaskus, Bagdad pernah berkembang sebagai
pusat kebudayaan penting bukan karena tutup-pintuisme apalagi xenophobisme
ideologis atau sektarisme. Saya khawatir bahwa xenophobisme ideologis dan
sektarisme hanya membawa kita kembali ke Abad Tengah.
Hal lain menarik yang diajukan oleh Moch. Irfan Hidayatullah yaitu masalah
'krisis di kebudayaan negeri sendiri'. Secara permasalahan Irfan memang telah
mengajukan pertanyaan-pertanyaan esensil tapi solusinya barangkali layak
dibicarakan dengan tenang.Mengajukan pertanyaan esensil dan tepat bukanlah
masalah gampang. Pertanyaan, erat hubungannya dengan kemampuan membaca keadaan
dan kemampuan membaca bertautan dengan kemampuan menganalisa.
Paris, Januari 2006.
JJ. Kusni
[Bersambung...]
[Non-text portions of this message have been removed]
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
