[nasional_list] [ppiindia] Agama dalam Lingkaran Kekerasan
- From: "Ambon" <sea@xxxxxxxxxx>
- To: <"Undisclosed-Recipient:;"@freelists.org>
- Date: Mon, 2 Jan 2006 23:38:19 +0100
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com
**http://www.suarakarya-online.com/news.html?id=131598
Agama dalam Lingkaran Kekerasan
Oleh KH Abdul Choliq Dahlan
Selasa, 3 Januari 2006
Di penghujung tahun 2005, teror bom kembali terjadi di Pasar Mahesa, Palu
Sulawesi Tengah. Dilihat dari tempat kejadiannya, banyak orang berspekulasi
bahwa pengeboman tersebut berlatar belakang agama. Kekerasan atas nama agama
seolah tidak pernah selesai mencoreng kemuliaan dan kesucian agama.
Ajaran semua agama sesungguhnya menolak segala bentuk kekerasan.
Kekerasan tidak pernah dapat diterima sebagai prinsip suatu tindakan. Prinsip
kekerasan adalah amoral, karena kekerasan selalu mengandaikan pemaksaan
kehendak terhadap pihak lain dan ini berarti melanggar asas kebebasan dalam
interaksi sosial. Oleh karena itu, prinsip kekerasan adalah tidak manusiawi,
karena pada dasarnya manusia adalah makhluk yang bebas secara moral. Dengan
pertimbangan ini jelas bahwa semua agama menolak kekerasan sebagai prinsip
untuk bertindak.
Masalah kekerasan menjadi rumit kalau dipraktikkan dengan legitimasi
etiko-religius atau sekadar dengan label agama demi ambisi-ambisi yang
sebenarnya jauh dari tujuan agama. Masalah kekerasan kemudian bukan hanya
berupa eskalasi dan sofistikasi, melainkan juga agamanisasi. Melalui jalur
agamanisasi ini pulalah kekerasan akhirnya menjadi bagian dari sejarah agama.
Bagaimana agama masuk dalam lingkaran kekerasan? Jika pengamatan tentang
budaya kekerasan di atas dapat dibenarkan, maka agama kini hidup dalam
lingkungan kekerasan. Dalam sejarah, agama tidak hanya mengasuh masyarakat
melainkan juga "diasuh" oleh masyarakat. Oleh karenanya, agama juga "diasuh"
oleh lingkaran dan budaya kekerasan yang hidup dalam masyarakat.
Jika dalam pembangunan agama sudah menjadi salah satu unsur legitimasi
belaka dan kini masyarakat sudah memasuki budaya kekerasan, maka tidaklah
mengherankan kalau agama juga dipakai sebagai legitimasi tindakan kekerasan.
Ini berarti bahwa agama mulai kehilangan daya normatifnya dalam memengaruhi
tindakan seseorang atau kelompok.
Dalam konteks Indonesia, gejala ini tampak dalam formalisasi agama.
Proses semacam ini membuat agama menjadi tidak siap ketika harus berhadapan
dengan kondisi di mana ia tidak hanya harus kritis terhadap lingkungan
sekitarnya, tetapi juga harus kritis terhadap dirinya sendiri.
Lingkaran kekerasan tidak akan dapat kita putus jika yang lain atau the
other masih kita anggap sebagai ancaman terhadap identitas dan integritas kita.
Kita tidak akan dapat berdamai dengan komunitas lain jika memandang perbedaan
dan pluralisme agama dan budaya sebagai bahaya yang harus diwaspadai dan bahkan
dimusnahkan. Kita akan dapat menghargai dan menghormati diri kita dalam
penghormatan dan penghargaan terhadap yang lain. Oleh karenanya, alih-alih
dilihat sebagai sebab hubungan konfliktual, perbedaan di antara budaya-budaya
dan agama-agama seharusnya bisa menjadi sumber pengalaman untuk saling
melengkapi.
Budaya-budaya dan agama-agama yang berbeda memiliki instrumen-instrumen
intelektual, simbolik, dan eksistensial yang memberikan pandangan spesifik
tentang realitas personal, historis, dan kosmik, tetapi ia tidak harus menjadi
pandangan yang dipaksakan. Tentu saja, saling memperkaya hanya mungkin
dilakukan jika kelompok-kelompok yang berbeda mengorganisasi sifat mereka yang
terbatas melalui dialog yang konstruktif. Dialog bukan berarti pengkhianatan;
ia berarti pengakuan terhadap sudut pandang lain dan pengalaman lain dalam
kejujuran dan koherensi mereka. Ia juga mengimplikasikan integrasi berbagai
anasir berharga dari tradisi-tradisi lain, tanpa takut kehilangan identitas.
Satu jaminan perdamaian di antara berbagai budaya dan peradaban adalah
perdamaian antar-agama. Seluruh agama besar dunia menyerukan perdamaian, kasih
sayang, keselarasan, simpati, keadilan, kedermawanan, kepedulian, dan
kelembutan. Agama-agama seharusnya tidak hanya mengajarkan nirkekerasan dalam
komunitas mereka sendiri, tetapi juga mempraktikkan sebuah dialog yang penuh
pengertian dan kesantuan dengan agama-agama lain, serta membela kebebasan
beragama-legislasi yang menghormati kebebasan hati nurani dari setiap manusia,
dan memungkinkan praktik setiap agama dalam teritori historis agama-agama lain.
Dan, agama-agama seharusnya bisa menyetujui serangkaian kriteria etik universal
untuk memberikan basis bagi perdamaian di dunia, dengan membuka pintu
selebar-lebarnya untuk kesepakatan antar-budaya dan politik berdasarkan
nirkekerasan dan saling menghormati.
Pengakuan terhadap pluralisme budaya dan agama memerlukan pengembangan
demokrasi lebih lanjut. Demokrasi bukan hanya merupakan partisipasi warga
negara dalam administrasi struktur yang kaku; jenis demokrasi yang paling
menarik adalah yang memungkinkan terjadinya berbagai perubahan dan transformasi
dalam struktur birokrasi ini menurut berbagai aspirasi seluruh kelompok
masyarakat. Demokrasi juga merupakan metode untuk berdialog dan memeroleh
konsensus di antara kelompok-kelompok yang memiliki kepentingan berbeda.
Meskipun Huntington dan para analis lain percaya bahwa perbedaan secara
tak terhindarkan mengarahkan komunitas manusia pada kekerasan dan perang,
tetapi ada bentuk-bentuk persetujuan yang menghormati identitas dan kebebasan
dari seluruh kelompok budaya. Secara teoretis, kebebasan dari setiap kelompok
tampaknya tidak lebih utopian ketimbang kebebasan setiap individu anggota
komunitas manusia jika kita menerima aturan-aturan demokrasi. Tidak mungkin ada
demokrasi yang maju tanpa kebebasan seluruh kelompok.
Persoalan yang lebih serius untuk dipikirkan adalah bukan hanya
memusnahkan lingkaran dan budaya kekerasan itu, melainkan juga bagaimana harus
merintis budaya antikekerasan. Secara positif, budaya antikekerasan juga
berarti budaya perdamaian. Berbicara tentang budaya antikekerasan atau budaya
perdamaian sesungguhnya orang berbicara tentang suatu transformasi yang
berdimensi kultural dan bukan hanya bersifat kelembagaan.
Selain itu, adanya jaminan yang pasti terhadap hak asasi manusia (HAM).
Penjaminan terhadap HAM ini harus dibarengi dengan usaha-usaha alternatif dari
pemerintah yang dimaksudkan untuk menyentuh kebutuhan masyarakat bawah yang
selama ini kurang mendapat perhatian. Misalnya, menggunakan pendekatan basic
needs dalam menghadapi berbagai macam krisis, kekuasaan, dan kekerasan yang
ditujukan untuk mengatasi penderitaan, kemelaratan, dan ketertindasan rakyat
kecil yang tidak terjangkau dengan "teori tetesan ke bawah" (trickle down
theory). Wallahu a'lam. ***
Penulis Ketua Umum
Persatuan Tarbiyah Islamiyah
Provinsi Jawa Tengah.
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Clean water saves lives. Help make water safe for our children.
http://us.click.yahoo.com/CHhStB/VREMAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: ppiindia-digest@xxxxxxxxxxxxxxx
5. No-email/web only: ppiindia-nomail@xxxxxxxxxxxxxxx
6. kembali menerima email: ppiindia-normal@xxxxxxxxxxxxxxx
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
ppiindia-unsubscribe@xxxxxxxxxxxxxxx
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
** Forum Nasional Indonesia PPI India Mailing List **
** Untuk bergabung dg Milis Nasional kunjungi:
** Situs Milis: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ **
** Beasiswa dalam negeri dan luar negeri S1 S2 S3 dan post-doctoral
scholarship, kunjungi
http://informasi-beasiswa.blogspot.com **
Other related posts:
- » [nasional_list] [ppiindia] Agama dalam Lingkaran Kekerasan
